معرفت

خلاصة المحتویات

البحث عن الرحمة الالهیة                                                                                                                                                      الاستاذ محمّدتقی مصباح

ان من یرید ان یتوب الى اللّه لابد له من ان یشعر بمنتهى الحقارة و الذلة امام اللّه تعالى و عند ما یطلب من اللّه ان یغفر ذنوبه علیه ان یتضرع و یتوسل و یتیقن بان اللّه غفار الذنوب.

ان من یشعر بالفقر و الاستکانة و یدرک سعة رحمة اللّه و یلتجیء الیه، یجد ابواب المغفرة مفتحة. و لابد للعبد الذی یرید ان یتوب ان یعلم بان لاحول له و لا قوة الّا باللّه و ان ییأس مما فی ایدی الناس فیأتی ذلیلا کالغارق فی بحر لجّی لایجد مفرآ و لا مفزعآ الا باللجوء الى الباب التی لاتغلق الى باب رحمة اللّه و یدرک بأنه اهل التقوى والمغفرة و ان رحمته وسعت کل شیء و عندما متى ما وصل الى هذه الحالة ادرک المعنى الحقیقی للتوبة.

المفردات المهمة : الرحمة، التوبة، العودة، العطف و الحنان، طلب الرحمة، الرحمة.

نهج الامام علی (ع) فی اصلاح المجتمع                                                                                                                                  مهدی محمّدی صیفار

تسلط المقالة الحاضرة و بالاستعانة بالادلة الموثّقة الاضواء على النهج الذی سار علیه الامام علی (ع) فی تأسیسه حکومة اسلامیة اثر استلامه زمام الامور السیاسیة التی ظلت لسنوات بید غیره. ان الحکومة التی تمَّ تأسیسها بعد رحیل الرسول (ص) ابتعدت کثیرآ عن النهج الذی رسمه النبی (ص) و عندما تسلم الامام (ع) مقالید الحکم سار على نفس النهج الذی اختطه رسول اللّه (ص). و السؤال هو، کیف یستطیع الامام (ع) توجیة المجتمع التوجیة المطلوب لبناء مجتمع نموذجی؟ یحاول کاتب المقالة ان یجیب عن هذا السؤال و یستند فی تحلیله للموضوع الى المنهج الفکری لأمیرالمؤمنین (ع) و الذی یمکن التعرف علیه من خلال ما ورد فی نهج البلاغة.

یشیرالبحث الى ما یلی 1. طبقآ للاسلوب الذی اتبعة الامام علی (ع) فی اصلاح المجتمع ینبغی البدء بتغییر ترکیبة المجتمع. و یشتمل تغییر الترکیبة الاجتماعیة على استبدال المسؤولین فی ادارة الدولة و تغییر اسس و المعاییر التی یتم اختیارهم بموجبها بحیث تأخذ بعین الاعتبار مسألة اسلوب تعاملهم مع الرعیة فلو کان اسلوب تعامل المسؤولین و علاقتهم مع الرعیة مؤثرآ عندئذٍ تتمکن الرعیة و نتیجة لتغییر تعامل المسؤولین اداء الوظائف المطلوبة. و الهدف من تغییر الترکیبة لیس مجرد تغییر الوظائف و انما یمکن من خلال تغییر الافراد باعتبارهم الاداة المنفذّة و التأکید على اهمیة اسلوبهم فی التعامل ضمان اداء الوظائف. 2. ان تطبیق المنهج المذکور له رونقآ خاصآ فی النظام السیاسی و النظام الاقتصادی اما فی نظام الشخصیة و النظام القیمی و نظام العلاقات الاجتماعیة فان الجانب الثقافی هو الغالب حیث یتم الترکیز على التغییر المباشر للرعیة عن طریق الاعلام و التثقیف.

المفردات المهمة : الامام علی (ع)، اصلاح المجتمع، نهج البلاغة، المسؤولون فی ادارة الدولة.

القرآن و النزوع الاجتماعی                                                                                                                                                              فاضل حسامی

الانسان اجتماعی بطبیعته و ان الخصال التی اکتسبها الانسان من خلال تفاعله مع المجتمع جعلته یتمیز عن سائر المخلوقات. و النزوع الاجتماعی حلقة وصل بین مختلف العلوم الانسانیة و الاجتماعیة. و لواردنا ان نحیط بهذا الموضوع لابد لنا من استقصاء مفهوم النزوع الاجتماعی فی العلوم الانسانیة.

و الناس فی مفهوم النزوع الاجتماعی یکتسبون العادات و التقالید الاجتماعیة من بیئتهم الاجتماعیة و یحاولوا ان یتکییفوا مع البیئة التی یعیشون فیها من خلال تفاعلهم مع المجتمع و هم اثناء تکییفهم مع البیئة الاجتماعیة یتأثرون بالمحیط الاجتماعی و یؤثرون فیه.

تستند المقالة الحالیة فی تحلیلها النظری لهذا الموضوع الى ما ورد فی القرآن الکریم و تخلص الى ان القرآن الکریم و احترامآ منه للانسان لایُکره الناس جمیعهم على قبول التعالیم الاجتماعیة ولکنه یعتبر اجتناب الاعمال المنکرة التی نهى الاسلام عنها امرآ مقبولا. بناءً على ذلک فان النزوع الاجتماعی عند اهل الایمان و الذی یعتمد فی مبادئه على التعالیم و القییم التی جاء بها الاسلام یستحق ـ طبقآ للرؤیة القرآنیة ـ التقدیر و الاحترام و هذا الاحترام التقدیر لایناله إلا المؤمنین.

المفردات المهمة : القرآن، النزوع الاجتماعی، النزوع الاجتماعی السیاسی، المسؤولون عن عملیة النزوع الاجتماعی، وسائل الاعلام.

اضفاء الطابع الوطنی على علم الاجتماع فی ایران                                                                       محمّدمهدی فتوره چی ـ قاسم اویسی فردویی

تُعدّ فکرة اعتماد الهویة الوطنیة فی العلوم الاجتماعیة احدى الهموم الرئیسیة للمسؤولین عن هندسة الوضع الثقافی و علماء الاجتماع فی البلد. ولو تابعنا التطورات التأریخیة التی صاحبت مسألة اعتماد الهویة الوطنیة فی علم الاجتماع لوجدنا ان الاتجاه نحو اعتماد الهویة الوطنیة فی المرحلة التی سبقت انتصار الثورة الاسلامیة تمیّز فی الغالب بطابع قومی مناهض للغرب و کان ردّ فعل لتردّی الوضع الاجتماعی الذی نجم عن اقتباس النموذج الغربی فی تصنیع البلد و عن عجز علم الاجتماع عن ممارسة دور فعال فی تعاطیه مع الوضع الذی کان سائدآ فی تلک الفترة. اما فی الفترة التی اعقبت انتصار الثورة الاسلامیة فان الاتجاه نحو اعتماد الهویة الوطنیة اتخذ ابعادآ سیاسیة و هدفه تحقیق طموحات الثورة من خلال اسلمة الجامعات و بالتالی ارساء قواعد علم الاجتماع الاسلامی.

تتعرض المقالة لموضوع اعتماد الهویة الوطنیة فی العلوم الاجتماعیة فی الفترة التی سبقت الثورة الاسلامیة و الفترة التی اعقبتها و تستعرض آراء المؤیدین و المعارضین ثم تبحث العوامل التی تساعد فی وضع هذه الفکرة حیز التطبیق، و تشیر الى اهم معوقات تطبیق هذه الفکرة و السبل التی تساعد فی تحقیقها.

المفردات المهمة : اضفاء الطابع الوطنی، بناء الهویة الوطنیة، اعتماد الهویة الوطنیة، مبدأ حیازة الهویة الوطنیة، الثورة الاسلامیة، الثورة الثقافیة، الاسلمة.

نحو انتاج علم یحمل الهویة الوطنیة                                                                                                                                               حسن فراهانی

صحیح ان حرکة الترجمة فتحت منافذ جدیدة على عالم الفکر و لکنها فی الوقت ذاته اوجدت حالة من الجمود الفکری و التبعیة الفکریة و تنامی حرکة الاستعمار الثقافی. فلو کنا نطمح لاستخدام منهج جدید فی العلوم الانسانیة، ینبعی لنا ان لانعتمد على ترجمة الکتب و المقالات التی تنشر فی الغرب او على استیراد الافکار الغربیة بدون تحفظ بل علینا ان نعتمد على قدراتنا الذاتیة فی انتاج العلم و طرح آراء و نظریات جدیدة. یبدوان الحدیث فی ایران عن محاولة اعطاء الهویة الوطنیة للعلوم الاجتماعیة و الانسانیة موضوع فیه لبس، و السبب فی ذلک هو ان اجراء ای نوع من انواع التعدیل فی اجزاء النظریات الغربیة و ولادة موضوع جدید یستدعی اتباع کافة الخطوات التی رافقت تکوین النظریة. نحن و للاسف لانفرّق بین السؤال والمسئلة و إن کثیرآ من البحوث التی ترتبط بالعلوم الانسانیة و الاجتماعیة هی بمثابة اجابة عن سؤال و لیست اجابة عن مسئلة، فی حین ان مجتمعنا بحاجة الى حل مسئلة. تقدم المقالة الحالیة بحثآ نظریآ حول اضفاء الهویة الوطنیة على العلم فی الجمهوریة الاسلامیة فی ایران.

المفردات المهمة : حرکة الترجمة، سؤال، مسئلة، اضفاء الهویة الوطنیة، انتاج العلم.

هندسة النظام الثقافی و دور النخبة                                                                                                                                                محمّد فولادی

الانسان موجود اجتماعی له افکار و قیم و عقائد و آثار مادیة و معنویة و هذه بمجموعها تمثل ما یسمى بالثقافة. و للانسان نظام ثقافی یمتاز به على سائر المخلوقات فهو المخلوق الوحید الذی له القدرة على بناء نظام ثقافی. ان عملیة بناء النظام الثقافی تعتمد على وجود نظام التألف الاجتماعی و على مجموعة الآلیات التی یعتمدها المجتمع فی اسلوب المعیشة. کذلک یساهم نظام التآلف الاجتماعی فی عملیة انتقال القیّم و العقائد و العادات و التقالید الاجتماعیة و ترسیخها و استمرارها. ان غیاب او ضعف الجانب الاداری فی هذا المجال قد یؤدی الى حدوث خلل و فوضى ثقافیة، عند ذلک یقف المسؤولون عن الشؤون الثقافیة مکتوفی الایدی لایعرفون کیف یتصرفون و هذا ما یؤدی و بدون شک الى وجود فوضى فی الهویة الاجتماعیة و فقدان الانسجام فی الوضع الثقافی للبلد.

ان همَّ و دأب المسؤولین عن الشؤون الثقافیة و خاصة علماء الاجتماع هو أرساء اسس النظام الثقافی. ان الاختلاف فی القیّم و المواقف و الذی یرجع الى تعدد و تنوع المراکز و المؤسسات التی تشرف على الثقافة الاجتماعیة و عدم وجود انسجام فی الأداء و انعدام التنسیق بین الادارات و المؤسسات الثقافیة کل ذلک یؤدی الى حدوث ازمة فی الهویة و یساعد فی انتشار اطروحات مغایرة للاداب و الاعراف الاجتماعیة و المحلیة و الدینیة. و هنا تبرز اهمیة هندسة ثقافة المجتمع. یرکز کاتب المقالة فی هذا البحث على عدد من المواضیع مثل الدور الذی تلعبه المؤسسات الثقافیة، طریقة ادارة و هندسة الثقافة و الدور الذی یمکن ان تلعبه النخبة فی هذا المجال.

المفردات المهمة : الثقافة، التآلف الاجتماعی، الهندسة الثقافیة، هندسة الثقافة، النخبة، النظام الثقافی.

تکنولوجیا المعلومات، القوى البشریة و رفع مستوى التعلیم                                                                                                     مهدی قادری

تعتبر تکنولوجیا المعلومات و القوى البشریة الکفوءة من اهم عناصر تطور المجتمعات و ان عدم الاهتمام بهما یؤدی الى تأخر المجتمع. یحاول کاتب المقالة استشراف دور کل من تکنولوجیا المعلومات و القوى البشریة الکفوءة و تأثیر کل منهما على رفع مستوى التعلیم. یستند الکاتب الى الوثائق المتوفرة و یستشهد بها عند تحلیله للموضوع مستعینآ بالمعلومات التی حصل علیها. یستهدف هذا البحث التوصل الى رؤیة صحیحة حول الابعاد المختلفة لتکنولوجیا المعلومات.

یتضح من نتائج البحث: 1. وجود علاقه دیالکتیکیة و مشترکة خفیة بین ظاهرة تکنولوجیا المعلومات و القوى البشریة الفاعلة من جهة و بین تطویر عملیة التعلیم؛ 2. ان التوفر على المعلومات و الوسائل الحدیثة هو احد اهم عوامل تطور المجتمع و هذه العوامل هی بمثابة القاعدة الاساسیة التی تستند علیها عملیة تطویر التعلیم و التی تساهم فی نهوض عملیة التعلیم على المستوى الکمی و النوعی و على کافة الاصعدة. یضاف الى ذلک ان تطور مستوى التعلیم و عملیة التعلیم یهیء مناخآ مناسبآ لرفع کفاءة القوى البشریة.

المفردات المهمة : تکنولوجیا المعلومات، القوى البشریة، تطویر التعلیم، العالم الرابع.

اسباب صعوبة السیطرة على عملیات التهریب                                                                                                    مهدی سبحانینژاد ـ عبدا... افشار

یتناول کاتب المقالة و بالاستعانة بالأدلة و الوثائق بحث اهم الاسباب الاقتصادیة و السیاسیة و الثقافیة و الاجتماعیة لظاهرة التهریب و العوامل التی تقف وراء عدم قدرة الطرق المتبعة على ایقاف عملیات التهریب و ما تخلفه ظاهرة التهریب من آثار سلبیة على الوضع الاقتصادی و السیاسی و الثقافی و الاجتماعی. یذکر الکاتب عددآ من الاجراءات العملیة التی تساهم فی القضاء على ظاهرة التهریب و یقدم تحلیلا نوعیآ للوثائق و المعلومات التی ترتبط بهذا الموضوع و التی تم جمعها من مصادر عدیدة و استخدم نموذجآ یتضمن المعلومات التی جمعها ثم قام بتحلیلها.

تذکر المقالة بأن من اهم اسباب ظاهرة التهریب: التهرب عن دفع الضرائب، غسیل النقود، البطالة، ضعف الجهاز الاداری و احتکاره من قبل مجموعة معینة، الاتجاه نحو استهلاک البضائع الاجنبیة، تأثیر الاعلام، الفساد الاداری، و البیروقراطیة.

تشیر المقالة الى اهم العوامل التی تعتیق السیطرة على التهریب و التی تشمل: جذب اعداد کبیرة من العاطلین الى المناطق الحرة، تفشی ممارسة عملیات التهریب، الاتجاه نحو استهلاک المواد الکمالیة، غیاب النظرة التی تعتبره مضادآ للقیم، الاستهلاک المفرط، شراء و استهلاک مواد الترف المستوردة... الخ. و من اهم آثار التهریب: انخفاض نسبة استثمار المنتج، ضیاع الکثیر من فرص العمل، الاقتصاد المخفی، تعریض امن البلد للخطر، التجاوز على بیت المال، التحایل على القانون، الاهتمام بالمظاهر الزائفة و الافراط فی الاستهلاک. اما اهم الوسائل العملیة التی یمکن استخدامها فی مکافحة هذه الظاهرة فهی: اجراء مشاریع تنمویة، ادارة الشرکات من قبل القطاع الخاص، تشجیع الاستثمار، الغاء القرارات الصارمة، ترشید الاستهلاک، تعریف الناس بالنموذج الصحیح فی الاستهلاک، الاقتصاد فی انفاق العملة الصعبة ... و غیرذلک.

المفردات المهمة : التهریب، پاثولوجیة، العلل، عدم فعالیة الاسلوب المضاد، النتائج، الوسائل العملیة.