ترجمة: أسعد الکعبی

الخشیة من الله ودَورها البَـنّاء فی الحیاة الأُستاذ محمّد تقی مصباح

الإنسان بطبیعته یتمتّع بأحاسیس وعواطف ناشئة من فطرته، وقد کان وضع بعض الأدعیة المأثورة یعود لتنوّع الحالات التی تطرأ على العباد. وقد نُصح الذین یطغَى علیهم الخوف من الله تعالى قراءة دعاء الخائفین کی لا یقعوا فی فخّ الإفراط، لأنّ الاعتدال بالنسبة للخشیة منه تعالى ورجاء رحمته فی کلّ حینٍ یعتبران أمران ضروریّان للإنسان. فمن ناحیةٍ، لو أنّ الإنسان لم یخشَ من شیءٍ، فسوف لا یتمکّن من الحؤول دون وقوع ما یضرّه، ولو أفرط فی رجائه بالله تعالى، سوف لا یتورّع عن ارتکاب أیّ معصیةٍ. ومن ناحیةٍ أُخرى، فإنّ الإنسان لو یئس من رحمته تعالى، سوف لا یبقى فی قلبه رجاءٌ للنّجاة من العذاب وسوف لا یسعى للخلاص ممّا هو فیه؛ لذلک فمن الضروریّ أن یکون العبد فی کافّة الأحوال معتدلاً فی خشیته ورجائه. ومن هذا المـُنطلق فإنّ القرآن الکریم یرى أنّ إحدى وظائف الأنبیاء هی إنذار النّاس وتحذیرهم. وبالطبع فإنّ أوّل شرطٍ یجب تحقّقه لکی تکون عملیّة الإنذار هذه مؤثّرةً، هو الاستعداد الرّوحی والنّفسی والفطریّ من قِبل الإنسان وخشیته من الله تعالى. أمّا عند عدم تحقّق هذا الاستعداد فإنّه سوف لا ینجو ولا یهتدی.

مفردات البحث : الخوف والرّجاء، الخشیة من الله.

دراسة تحلیلیّة لواقع العلوم الإنسانیّة فی جامعات إیران من وجهة نظر قائد الثورة الإسلامیّة، أزَماتٌ وحلولٌ

مرضیّة مروّتی – محمّد جواد مروّتی

بالرّغم من أهمیّة العلوم الإنسانیّة ودورها الفعّال فی إحیاء الثّقافة الدینیّة – الوطنیّة وتطویر العلوم والتکنولوجیا، لکنّها لم تحظ بالاهتمام المطلوب ولم تتمتّع بالمکانة اللائقة بها. والهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة واقع هذه العلوم بالاعتماد على آراء قائد الثورة الإسلامیّة السیّد علیّ الخامنئیّ ( حفظه الله )، حیث أُجری بأُسلوبٍ نظریٍّ وبالاعتماد على الأسناد والوثائق. وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أنّ أهمّ الأزمات التی تعانیها أقسام العلوم الإنسانیّة فی جامعاتنا برأی السیّد القائد هی اعتمادها على المبادئ المادیّة العلمانیّة وتأثّرها بالهویّة الغربیّة وتقلیدها الأعمى للنظریّات والمنتجات الغربیّة، وکذلک إهمال النُّخبة والخرّیجین ومراکز انتاج العلم. کما أشارت النتائج إلى أنّ أهمّ المسائل المؤثّرة فی إزالة هذه النّواقص وتحسین واقع الحال لهذه العلوم برأی السیّد القائد هی استخراج المبادئ الأساسیّة لها من التعالیم الدینیّة وتأصیلها ووضع النظریّات المناسبة وانتاج العلوم والإبداعات العلمیّة وضرورة الاهتمام بالنُّخبة والخرّیجین ومراکز إنتاج العلوم الإنسانیّة.

مفردات البحث : العلوم الإنسانیّة، الأزَمات، التّأصیل، الإبداع، التّنظیر، إنتاج العلم، قائد الثورة الإسلامیّة.

أهداف واستراتیجیّات السِّیاسة الخارجیّة للجمهوریّة الإسلامیّة فی إیران هادی شجاعی

إنّ السیاسة الخارجیّة حالها حال أیّ سیاسةٍ أُخرى، إذ أنّها تُوجَّه نحو تحقیق أهدافٍ خاصّةٍ تتبنّاها الحکومة. وبالطبع فبلوغ هذه الأهداف بحاجةٍ إلى استراتیجیّات تناسبها وتُهیّیء الأرضیّة اللازمة لتحقّقها. وتتضمّن هذه المقالة دراسة الأهداف والاستراتیجیّات التی تعیّن السیاسة الخارجیة للجمهوریّة الإسلامیّة فی إیران. لذلک سوف یقوم الکاتب بذکر ثمانیة أهدافٍ تحمل عنواناً شاملاً هو ( الأهداف الوطنیّة ) و( الأهداف العامّة ) لسیاسة الجمهوریّة الإسلامیّة الخارجیّة ومن ثمّ سیذکر الاستراتیجیّات التی تحقِّقها، وذلک بالاعتماد على المصادر الإسلامیّة الأصیلة وخطب الإمام الخمینیّ ( رحمه الله ) والسید القائد علیّ الخامنئیّ ( حفظه الله ) وکذلک دستور الجمهوریّة الإسلامیّة فی إیران، وذلک بأُسلوبٍ مکتبیٍّ.

مفردات البحث : أهداف السیاسة الخارجیّة، الأهداف الوطنیّة، الأهداف العامّة، الأُمّة الواحدة، الاستراتیجیّة، الجمهوریّة الإسلامیّة فی إیران.

حقیقة النهضة الاجتماعیّة والثورة المـُلوَّنة والثورة غیر المـُلوَّنة فی الحوادث التی تلَت انتخابات الدَّورة الرئاسیّة العاشرة فی إیران مرتضى شیرودی

لقد أصبحت الحوادث التی تلَت انتخابات الدَّورة العاشرة لرئاسة الجموریّة الإسلامیّة فی إیران موضوعاً لتحلیلاتٍ مختلفةٍ فی عدّة أُطُـرٍ نظریّةٍ، منها ما یلی : مواجهة الإسلام الحقیقیّ مع الإسلام المـُلتقَط والتضادّ فی خطاب الجمهوریّة الإسلامیّة، الهـُوَّة بین الجیل الأوّل للثورة والأجیال التّالیة، الصِّراع بین الثورة المـُلوَّنة والحرکة الاجتماعیّة. ومن بین هذه الأُطـُر النظریّة، فإنّ مکوّنات الحرکات الاجتماعیّة والثورات المـُلوّنة هی الأکثر بین سائر الحرکات. والمسألة المطروحة هنا هی أیّ مکوّنٍ من هذین المکوّنین یتمتّع بأساسٍ علمیٍّ؟ لذا، فإنّ الهدف من تدوین هذه المقالة هو القیام بدراسةٍ علمیّةٍ لنظریّتی الحرکة الاجتماعیة والثورة المـُلوّنة ومدى انطباقهما على الحوادث التی وقعت بعد انتخابات الدورة العاشرة. وأفضل أُسلوبٍ للقیام بهذه الدراسة هو التفکیک بین هاتین النظریّتین ومقارنتهما مع ما وقع من حوادث. والنتیجة التی تمخّض عنها البحث هی أنّ الذی حدث بعد الانتخابات فی الحقیقة لیس حرکةً اجتماعیّةً ولا ثورةً مـُلوّنةً، بل ثورة غیر ملوّنة.

مفردات البحث : الحرکة الاجتماعیّة، الثورة المـُلوّنة، الدورة العاشرة للانتخابات، رئاسة الجمهوریّة، الثورة الإسلامیّة، الجمهوریّة الإسلامیّة، الثورة غیر المـُلوّنة.

الغَوغائیّون الخـُضر بین البغی ومحاربة الإسلام عبد الجبّار زرکوش نسب

بالرغم من أنّ الغوغائیّین الخـُضر هم أعضاءٌ فی حرکاتٍ عدیدةٍ، ومنهم العملاء أیضاً حیث یحملون أفکاراً مختلفةً، ولکن من الناحیة الفقهیّة وحسب الجرائم التی ارتکبوها، یمکن تصنیفهم إلى ثلاثة أقسامٍ، هی :

1 – البُغاة أو المجرمون السیاسیّون.

2 – المحاربون أو الأشرار والمزعزعون للنظام الاجتماعیّ.

3 – الجواسیس.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان الأحکام الشرعیّة لهذه الأقسام الثلاثة التی عُرفت باسم الحرکة الخضراء التی قامت بفعّالیّاتٍ ضد نظام الجمهوریّة الإسلامیّة فی الأحداث التی وقعت بعد الانتخابات. وقد تمّ استخراج الأحکام الشرعیّة بشأن کلّ قسم من هذه الأقسام من النصوص الإسلامیّة واعتماداً على الآارء الفقهیّة العامّة والخاصّة. وهذا الأمر فی الحقیقة یحظى بأهمیّةٍ خاصّةٍ، وذلک لأنّ المجتمع قد ابتُلی به أکثر من السّابق.

مفردات البحث : البغی، الجرائم السیاسیّة، المحاربة، الغوغائیّون الخضر، الجاسوسیّة، الفقه.

معنى المواطَنة وحقوقها فی نهج البلاغة مهدیة عربی فر

تتناول هذه المقالة دراسة وبیان معنى المواطَنة وحقوقها من وجهة نظر الإمام علیّ ( علیه السلام ) من الجانبین العلمیّ والتطبیقیّ. لذا سوف تتطرّق الکاتبة إلى حقیقة مفهوم المواطَنة وحقوقها فی نهج البلاغة فی سبعة محاور أساسیّة، هی : بیئة المواطَنة ( المجال الذی تنشأ فیه فکرة المواطَنة )، أُصول المواطَنة ( الرؤیة المتبناة بالنسبة إلى المواطَنة والحقوق والالتزامات المرتبطة بها )، مضمون المواطَنة ( النسبة بین الالتزامات والمزایا، أو الحقوق والتکالیف )، مدى نفوذ المواطَنة ( مدى أهمیّة المواطَنة ونفوذها فی المجالین الخاصّ والعامّ )، نوع المواطَنة ( نوع الرؤیة إلى اشتراک المواطنین فی المجال السیاسی )، سِعة المواطَنة ( کیف تکون حقوق المواطَنة فی مجتمعٍ ما من حیث السّعة والمحدودیّة، ومدى المجال الذی یُفسح لها )، غایة المواطَنة ( هذا الأمر متعلّق بغایة النظام السیاسی الحاکم والمجتمع ).

والنتیجة الحاصلة من هذه الدراسة هی أنّ الإمام علیّ ( علیه السلام ) یعتقد بأساس الحقّ والتکلیف کمحورَین متقابلین کما ورد فی نهج البلاغة، وذلک بخلاف نوعَی المواطَنة فی الأنظمة الدیمقراطیّة والسلطویّة حیث تعتمد على أساس محوریّة الحقّ ومحوریّة التکلیف.

مفردات البحث : حقوق المواطَنة، الحقّ والتکلیف، الفکر السیاسی الإسلامی، الإمام علیّ ( علیه السلام )، الحقوق والتکالیف.

دراسة تحلیلیَّة لمفهوم السُّلطة وخصائصها مرتضى مداحی

إنّ للسُّلطة خصائص تتمیّز بها حیث تُهیّیء الفرصة المناسبة للمتصدّین لها کی یتمکّنوا من الاستفادة منها. یعتقد البعض أنّ السُّلطة بحدّ ذاتها لیست هدفاً، لکنّها وسیلة یتمّ من خلالها الوصول للاقتصاد. ویعتقد البعض الآخر أنّ السُّلطة هی مکانٌ ینعم فیه الإنسان، وأن رغبته بالحصول على مقامٍ رفیع هی التی تحفّزه للوصول إلیها. لذلک، فإنّ السعی لطلب السُّلطة والتشبّث بها یعتبر بنفسه هدفاً، وحتّى الاقتصاد وما شابهه یمکن أن یکون ضحیّةً للوصول إلى هذا الهدف؛ ویعتقد مارکس أنّ السُّلطة وسیلةٌ، ویعتقد راسل بأنّها هدفٌ. وتتناول هذه المقالة تعریف السُّلطة فی مجال السیاسة فضلاً عن تحلیل وبیان خصائصها وکذلک تتناول بعض القضایا المتعلّقة بهذا الشأن. والأُسلوب المتّبع فی هذه الدراسة هو أُسلوبٌ تحلیلیٌّ حیث یتمّ فیه أیضاً ذکر وتحلیل الآراء المختلفة بالنسبة للقضایا المطروحة.

مفردات البحث : السُّلطة، السُّلطة الخارجیّة، النفوذ، الاقتدار، مصادر السُّلطة، خصائص السُّلطة، تمثیل السُّلطة.

مکانة المرأة فی الفکر السیاسی لأفلاطون علی نظر منصوری – محمّد مظهری

من المسائل الهامّة فی العصر الحدیث، مسألة مساواة المرأة بالرجل فی مجالی المجتمع والسیاسة. فهذه المسألة لم تکن مطروحةً للبحث بین علماء السّلَف، فهم غالباً ما کانوا یعتقدون بأنّ مقام المرأة أدنى من الرجل؛ ولکنّ رأی أفلاطون فی هذا المجال والمذکور فی رسالته الجمهوریة یعتبر مثاراً لجدلٍ مُحتدمٍ بین العدید من مفسّری کتبه. وتتناول هذه المقالة دراسة مکانة المرأة ومسألة مساواتها مع الرجل فی فلسفة أفلاطون السیاسیّة، وکذلک بیان هل أنّ المرأة متساویةً مع الرجل فی فکره بشکلٍ عامٍّ أو غیر متساویةٍ؟ لذلک فإنّ رساَلتی الجمهوریّة والقوانین ستکونان محور هذه الدراسة لکی یتسنّى معرفة مکانة المرأة فی فکر أفلاطون والتغییرات التی طرأت علیها خلال کافّة مراحل حیاته. وبشکلٍ عامٍّ، فإنّ أفلاطون فی رسالة الجمهوریّة یعرض برنامجاً سیاسیّاً یشترک فیه الرجال والنساء فی القضایا السیاسیّة والاجتماعیّة، وهذا الأمر یُشابه رأی سبارتی. وفی رسالته الأُخرى، أی القوانین، نلاحظ أنّه یعود إلى الرأی التقلیدیّ فی السیاسیة والمجتمع الذی یؤکّد على محوریّة العائلة ودَور المرأة فی بیتها وتربیتها للأطفال، وهذا ما یُشابه رأی ایتنی.

مفردات البحث : الجمهوریّة، القوانین، المرأة، المجتمع المثالی، النظام الإشتراکی.

الفکر السیاسیّ للحاج آغا نور الله فی النهضة الدستوریّة فی أصفهان ( 1324-1327 هـ ) أحمد جوانی

لو کان الهدف من التأریخ باعتبار ما جاء فی قوله تعالى : ( فَاعْتَبِرُوا یا أُولِی الأَبْصارِ ) هو بیان الجوانب المظلمة والخفیّة من أجل إیقاظ ضمیر الأُمّة الغافلة، فإنّ هذا الهدف فی واقع الحال السّامی یقع على عاتق العلماء والباحثین. ویمکن اعتبار النهضة الدستوریّة کونها أوّل خطوةٍ عملیّةٍ حقیقیّةٍ فی بناء إیران وتنمیتها. فالتغییرات الاجتماعیّة عادةً ما تکون تتمرکز على أوضاع المجتمع أو تتمرکز على النخبة من الناس. ومن مظاهر التأریخ الهامّة هی معرفة الشخصیّات الدینیّة والسیاسیّة والاجتماعیّة. ومن التغییرات التی حدثت فی عهد النهضة الدستوریّة فی إیران هی أنّ الشخصیّات الهامّة سیاسیّاً کان تلعب أدواراً مختلفةً ولها توجّهات عدیدةٌ. فمعرفة نهج وأفکار هذه الشخصیّات لها تأثیرٌ کبیرٌ على تعیین الطریق الصحیح لمستقبل الشعب الإیرانیّ.

وتتناول هذه المقالة بیان الفکر السیاسیّ للحاج آغا نور الله وتأثیره على توجیه وظَفر النهضة الدستوریّة فی أصفهان، لا سیّما بیان آرائه بالنسبة لبعض المفاهیم، مثل : الاستبداد – الاستعمار – النهضة الدستوریّة المشروعة – العلمانیة – الحریّة – الشعب، وما إلى ذلک. ودراسة الفکر السیاسیّ للحاج آغا نور الله تبیّن لنا حقیقةً هی أنّ هذا الرجل کان یتعامل مع الأُمور بواقعیّةٍ وفی نفس الوقت فهو ملتزمٌ بالمبادئ والقیم وکان راسخ الاعتقاد بشرعیّة النهضة الدستوریّة، وکذلک کان مخالفاً لعلمَنَة هذه النهضة فی إیران، کما أنّه بذل جهوداً حثیثةً لمدّة ثلاث سنوات فی سبیل إقامة أحکام الشریعة فی أصفهان.

مفردات البحث : الحاج آغا نور الله، النهضة الدستوریّة، شرعیّة النهضة الدستوریّة، الحریّة، الاستبداد، الاستعمار.