معرفت

شکر الله تعالى، استجابةٌ فطریّةٌ للنِّعمَة                آیة الله الشیخ محمّد تقی مصباح الیزدیّ

الخلاصة :

یتمحور البحث فی هذه المقالة حول مسألة ضرورة شکر الله تعالى على نِعمهِ العظیمة، فالإنسان المؤمن مکلّف بشکر ربّه عزّ وجلّ فی جمیع الأحیان. نحن عادةً ما نشعر بالامتنان إلى أیّ شخصٍ یقدّم لنا خدمةً أو یعطینا هدیّةً ونشکره والابتسامة تعلو شفاهنا، لذا یجدر بنا أن نشکر نِعم الله تعالى اللامحدودة.

وشکره سبحانه وتعالى لا یقتصر على اللسان، بل لا بدّ وأن یکون بالجوارح وبالجوانح وبالعبادة والعبودیّة، وکذلک یمکن أن نعبّر عنه من خلال الرضا بما قسم لنا وعبر أداء تکالیفنا التی جعلها على کاهلنا. وبالطبع فإنّ الأدعیة الماثورة لها دورٌ کبیرٌ فی ترسیخ روح الشکر والثناء فی نفوس العباد.

مفردات البحث : الدعاء، الشکر، نِعم الله تعالى.

نهضةُ عاشوراء برؤیة قائد الثورة الإسلامیّة، نهضةُ دروسٍ وعِبرٍ

 مرضیّة مروّتی / أکبر إجرائی

الخلاصة :

الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة الدروس والعِبر التی نستلهمها من نهضة عاشوراء، وذلک برؤیة قائد الثورة الإسلامیّة السید علیّ الخامنئی ( حفظه الله ).

فثورة الإمام الحسین ( علیه السلام ) الإسلامیّة قد أتحفت التأریخ بأروع الدروس وأسمى العِبَر، حیث حفظت الإسلام وتعالیمه من الضیاع منذ وقوعها وحتّى یومنا هذا. والتذکیر بأحداث کربلاء یجعل هذه الدروس والعِبر نصب أعیننا، فأینما وجد فسادٌ یناظر ما کان سائداً فی ذلک العهد، فإنّ الإمام الحسین ( علیه السلام ) یحیا من جدید ویعلّم الناس ماذا یفعلون وکیف یتصدّون له. فنهضة عاشوراء الخالدة قد أثبتت لنا أنّ النظام الإسلامی لا یمکن أن یشیّد ولا یمکن أن یبقى مصوناً ولا یمکن أن یتقدّم إلا من خلال الإیمان، البصیرة، العزم الراسخ، تطبیق الأهداف، إحیاء الشعارات الأصیلة.

وبما أنّنا الیوم نعیش فی کنَف مجتمعٍ إسلامیٍّ، نُدرک أنّ ما یحتاجه هذا المجتمع فی الظروف الراهنة هو الدروس والعِبر التی جسّدتها واقعة کربلاء. ولا شکّ فی أنّ إهمال مبادئ الإسلام وأهداف الثورة الإسلامیّة وتهمیش الشعارات الأصیلة، وبالتالی تصویر الأمور بصورةٍ مادیّةٍ بحتةٍ، کلّها أُمورٌ تقود المجتمع نحو السقوط فی الهاویة.

مفردات البحث : نهضة عاشوراء، الإمام الحسین ( علیه السّلام )، قائد الثورة الإسلامیّة ( حفظه الله )، الأهداف، العِبر، الدروس.

الجهاد الاقتصادیّ الإسلامیّ فی رحاب التعالیم الأخلاقیّة التی تتمحور حول التنمیة

 سلمانعلی رحیمی

الخلاصة :

التنمیة الاقتصادیّة هی هدفٌ تسعى لبلوغه جمیع المجتمعات والأُمَم فی عصرنا الحاضر. وإطلاق عنوان ( عام الجهاد الاقتصادیّ ) فی إیران على العام الحالیّ، دلیلٌ على أنّ هذا الموضوع یعدّ من المسائل الضروریّة فی المجتمع الإیرانیّ. ومن المواضیع التی لها صلةٌ بمسألة التنمیة الاقتصادیّة، هو دَور الدین وتعالیمه الأخلاقیّة فی التغییرات التی تطرأ فی المجالین الاقتصادیّ والاجتماعیّ لمجتمعٍ ما. فالتعالیم الأخلاقیّة لدینٍ أو مذهبٍ ما والتی ترتبط عادةً بنوع مفاهیمه وتوجّهاته، تلعب دوراً هامّاً فی التنمیة الاقتصادیّة فی المجتمع، سواءٌ من الناحیة الإیجابیّة أم السلبیّة؛ ولا سیّما فی الدین الإسلامیّ، فبعض علماء الاجتماع یدّعون أنّ تعالیمه الأخلاقیّة تفتقر إلى ما یؤهّلها لزرع دافعٍ دینیٍّ معقولٍ ومؤثّرٍ لدى أتباعها. ومن هذا المنطلق، فإنّ هذه المقالة تتطرّق إلى بیان واقع التنمیة الاقتصادیّة فی إطار التعالیم الأخلاقیّة فی الإسلام، وتُبیّن حقیقة الأخلاق الإسلامیّة وخصائصها وما یتمخّض عنها من نتائج اقتصادیّة واجتماعیّة.

مفردات البحث : الدین، الاقتصاد، الجهاد الاقتصادیّ، الأخلاق الإسلامیّة، العقلانیّة.

أُسلوبٌ ثقافیٌّ لمواجهة مثیری الفِتن والتصدّی لهم، برؤیة نهج البلاغة 

علی رضا طبیبی / قدرت الله الحسنی

الخلاصة :

إنّ الفتنة تعدّ من المسائل التی یتعرّض لها المجتمع الإسلامیّ، ولا سیّما عندما تتوفّر الظروف الملائمة لانتعاش النفاق ورواجه فی المجتمع الدینیّ. وهذه المقالة تتناول دراسة الفتنة من زاویةٍ سیاسیّةٍ، حیث إنّ الفتنة تُروَّج عادةً بهدف إضعاف هیکل النظام السیاسیّ الإسلامیّ أو إسقاطه. ویتمحور البحث بالتحدید حول بیان الأسلوب الثقافیّ لمواجهة الفتنة وتصدّی المسلمین لمثیریها اعتماداً على ما ورد فی نهج البلاغة، وذلک بغیة طرح أنجع الأسالیب وأکثرها تأثیراً فی هذا الصدد. فعندما یکون المجتمع ثریّاً من الناحیة الثقافیّة، سوف یقلّ احتمال تعرّضه للضرر. أمّا أُسلوب البحث المتّبع فی هذه المقالة فهو نظریٌّ – تحلیلیٌّ یعتمد على المصادر المکتبیّة.

مفردات البحث : الإمام علیّ ( علیه السّلام )، نهج البلاغة، الفتنة، الثقافة، النفاق، المواجهة.

بیان واقع الخلَل فی قضیّة أسلمة العلوم الإنسانیّة

أبو الفضل ساجدی

الخلاصة :

 یتطرّق الکاتب فی هذه المقالة إلى بیان الخلَل الحاصل فی قضیة أسلمة العلوم الإنسانیّة فی إیران. فالعلوم الإنسانیّة تتناول دراسة الأبعاد الإنسانیّة لدى ابن آدم، ولا بدّ من توفّر بعض السُّبل الخاصّة لأسلمة هذه العلوم، وذلک فی هیکل النظام التعلیمیّ ونظام البحث العلمیّ، وکذلک فی إطار الطاقات الإنسانیّة والنتاجات العلمیّة، والتی برمّتها تعانی من نواقص. وهناک أُمورٌ تعدّ من مصادیق الخلَل والنقص الموجودین فی مضمون عملیّة أسلمة العلوم الإنسانیّة، مثل التوجّه العملیّ بدل التوجّه إلى محوریّة الصدق، والتوجّه إلى البیان بدل الاستدلال، والتوجّه إلى التطبیق بدل العلم. فعدم وجود منهجٍ مناسبٍ فی هذا المضمار یعدّ سبباً لخلق الکثیر من المشاکل فی مسیر علمائنا. والأُسلوب المتّبع فی هذه المقالة نظریٌّ – تحلیلیٌّ تمّ جمع المعلومات فیه بأُسلوبٍ مکتبیٍّ.

مفردات البحث: العلوم الإنسانیّة، أسلمة العلوم الإنسانیّة، تحدید الخلَل، المنهجیّة، إنتاج العلم، دراسة الهیکل، مبادئ العلوم الإنسانیّة الإسلامیّة.

المعاییر الأساسیّة للجامعات الإسلامیّة برؤیة أساتذة دروس المعارف الإسلامیّة

سیف الله فضل اللهی قمشی / سودابة إسلامی فر

الخلاصة :

الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان المعاییر التی یجب أن تستند إلیها الجامعات الإسلامیّة وفق آراء أساتذة المعارف الإسلامیّة، والأُسلوب المتّبع فیها تحلیلیٌّ – استقرائیٌّ، وعیّنة البحث هی أساتذة دروس المعارف الإسلامیّة الحائزین على إجازة تدریسٍ من إدارة ممثلیّة الولیّ الفقیه فی جامعة آزاد الإسلامیّة فی مدینة قم فی الفصل الدراسیّ الأوّل للعام الدراسیّ 1389 – 1390 هـ ش. حیث بلغ عددهم 40 أُستاذاً. وقد تمّ جمع المعلومات فی استمارة أسئلة تحتوی 18 معیاراً فی مقیاسٍ استقرائیٍّ متدرّجٍ بمستوىً أعلاه 87%. ولتحلیل المعلومات وتقییمها تمّ الاعتماد على معیار الإحصاء الاستنباطیّ فی اختبار z لمقارنة المعدّل الثابت بعددٍ ثابتٍ، وکذلک تمّ الاعتماد على أسالیب الإحصاء النظریّ. وقد أثبتت نتائج البحث ما یلی :

1 – اکتسب معیار 17 شخصاً درجة z أکثر من z القمّة فی مستوى التأکّد البالغ 99% و0,01a= 2 وقُبلت نتیجته.

2 – المعدّل لجمیع المعاییر کان أعلا من الحدّ المتوسّط المتوقَّع.

3 – حسب آراء أساتذة المعارف الإسلامیّة، فإنّ أهمّ المعاییر التی یجب توفّرها فی الجامعة الإسلامیّة والتی لها الأولویّة فی أسلمة الجامعات، عبارةٌ عن : مراعاة الحجاب الإسلامیّ، ترسیخ القیَم الإسلامیّة بین الطلاب والأساتذة، وجود أساتذةٍ ملتزمین ومتخصّصین، معرفة الأُسس الإسلامیّة، وجود مدراء ملتزمین بالأُصول الدینیّة، وجود نصوص دینیّة مستندة إلى معارف إسلامیّة، وجود قوانین نابعةٌ من الثقافة الإسلامیّة.

مفردات البحث : المعاییر، الجامعة الإسلامیّة، أساتذة دروس المعارف الإسلامیّة، جامعة آزاد الإسلامیّة.

دراسة تحلیلیّة لمضمون التعالیم الدینیّة الناظرة إلى محاور نظریّات الانحراف (التعرّض للتعدّی)    

عبدالهادی صالحی زادة

الخلاصة :

الدراسات الحدیثة للانحراف تبرّر دَور المتعرّض للتعدّی على حقّه فی نشوء الانحراف والسیطرة علیه. فسلوک صاحب الحقّ الضائع وأُسلوب تعامله مع الآخرین وطریقة حیاته وسائر المتغیّرات الصغیرة والکبیرة المتعلّقة به، لها تأثیرٌ موجبٌ أو سلبیٌّ فی خلق الرغبة والمیل إلى الانحراف والإجرام أو فی إیجاد الفرضة المناسبة للانحراف وإعداد الأرضیّة اللازمة لحدوثه.

ویتطرّق الکاتب فی هذه المقالة إلى بیان واقع الإجرام بشکلٍ إجمالیٍّ وتحلیل جوانبه الصغیرة والمتوسّطة والکبیرة، ویوضّح دور المتعدّى على حقّه فی حدوث الانحراف والإجرام، وذلک من خلال دراسة النظریّات القرآنیّة وأحادیث أهل البیت ( علیهم السّلام ) فی هذا المضمار. فقد قام بدراسة وتحلیل مضامین الآیات والأحادیث وذکر المفاهیم الدینیّة التی ترتبط بالمتغیّرات الصغیرة والمتوسّطة والکبیرة التی لها دورٌ فی ارتکاب الجرائم، وذلک بغیة طرح توجّهٍ دینیٍّ فی مجال الانحرافات من زاویةٍ تحلیلیّةٍ لواقع الإجرام. وقد أشارت نتائج البحث إلى أنّ النصوص الإسلامیّة تعتبر تشخیص الإجرام أحد الأمور المؤثّرة فی بیان الانحراف والجریمة فی المجتمع.

مفردات البحث : الانحراف، المتعرّض حقه للتعدّی، علم الجریمة، بیان محدود، بیان متوسّط المستوى، بیان تامّ، فرصة ارتکاب الجریمة.

انعکاس توجّهات السیاسیة الخارجیّة للجمهوریّة الإسلامیّة فی صحوة الشعوب الإسلامیّة       

مختار شیخ حسینی

الخلاصة :

لقد أکّد القرآن الکریم على أنّ تأریخ المجتمعات البشریّة فی مختلف العصور یعدّ میداناً للصراع بین الحقّ والباطل، وأشار إلى أنّ سلطة الباطل قد تبسط نفوذها مدّةً من الزمن، ولکن لا بدّ من أن یطرأ علیها تغییرٌ وتندحر فینتصر الحقّ. والثورة الإسلامیّة فی إیران هی أحد مصادیق هذه الحقیقة ومثالٌ لتحقّق وعد الله تعالى فی انتصار الحقّ على الباطل. ویمکننا دراسة وتحلیل نهضة الشعوب الإسلامیّة فی عصرنا الراهن وفق مفاهیم القرآن الکریم وما تمخّض عن الثورة الإسلامیّة فی إیران.

ویتمحور البحث فی هذه المقالة حول بیان حقیقة الصلة بین توجّهات السیاسیة الخارجیّة للبلدان وصحوة الشعوب الإسلامیّة فیها، وذلک بأُسلوبٍ نظریٍّ - تحلیلیٍّ اعتماداً على المصادر الموثّقة التی تتطرّق إلى هذا الموضوع. والهدف منه هو التوجّه لأهمیّة المتغیّرات العقائدیّة فی الصحوة الإسلامیّة بالنسبة إلى مختلف القضایا الاجتماعیّة والخارجیّة. والمسألة الجدیدة المطروحة فی هذا البحث هی دراسة منهج السیاسة الخارجیّة الإسلامیّة منذ حکومة رسول الله ( صلّى الله علیه وآله ) فی المدینة حتّى عهد الجمهوریّة الإسلامیّة فی إیران، وبیان مدى تأثیره على الصحوة الإسلامیّة.

مفردات البحث : السیاسة الخارجیّة، الصحوة الإسلامیّة، الثورة الإسلامیّة، الهیکل العامّ ( الحاکم والحکومة ) فی المدینة.

رؤیةٌ دینیّةٌ وذهنیّةٌ ثقافیّةٌ ( دراسةٌ فی مدینة سنندج )

یعقوب أحمدی

الخلاصة :

إنّ الذهنیّة الثقافیّة عند مقارنتها مع القیَم والتقالید والأعراف، نجد فیها اختلافاً. والمجتمع الإیرانیّ یعدّ مجتمعاً متعدّد الثقافات، وکذا هو الحال بالنسبة إلى المجتمع المدنیّ فی مدینة ( سنندج )، لذا فإنّ الهدف من تدوین هذه المقالة هو تقییم مستوى الذهنیّة الثقافیّة ونطاقها فی هذه المدینة. وبما أنّ الدین له دورٌ بارزٌ فی نشوء آراء الإنسان وتوجیهها فی السبیل الصحیح، فهو یعتبر المبدأ الأساسیّ المؤثّر على الذهنیّة الثقافیّة التی هی موضوع البحث.

والأُسلوب المتّبع فی هذه المقالة نظریٌّ یتمحور حول دراسة الصلة بین أطراف الموضوع، حیث قام الکاتب بدراسةٍ استقرائیّةٍ لمدى سعة هذا الموضوع زمانیّاً ومکانیّاً. ومحور هذه الدراسة هم ذوی الأعمار 15 سنةً فصاعداً فی عدّة مناطق من مدینة سنندج، والأسلوب الذی تمّ اختیار العیّنات فیه عنقودیٌّ مؤلّفٌ من عدّة مراحل، حیث بلغ أفراد العیّنة المختبریّة 340 شخصاً. وقد أشارت النتائج إلى أنّ مستوى الذهنیّة الثقافیّة لأبناء هذه المدینة قد بلغ مؤشّره فی أبعاده الأربعة إلى الحدّ المتوسّط فصاعداً، وهذا علامةٌ على أن المستوى الذهنیّ هناک یبلغ مدىً مقبولاً. وقد أشارت النتائج التحلیلیّة للبحث إلى وجود صلةٍ عکسیّةٍ معتبرةٍ بین الرؤیة الدینیّة ومستوى الذهنیّة الثقافیّة وثلاثة أبعادٍ من الأبعاد الأربعة لهذه الذهنیّة.

مفردات البحث : الذهنیّة الثقافیّة، الرؤیة الدینیّة، التنوّع الثقافیّ، المحفّز، ما وراء المعرفة، القیمة، التنوّع الثقافیّ.

مدى تأثیر الورشات التعلیمیّة على مستوى قدرة المعلّمین، دراسةٌ مختبریّةٌ لما بعد الحدَث

السیّد على أصغر حسینیّ نوذریّ

الخلاصة :

إنّ تقییم قدرة المعلّمین وأدائهم الوظیفیّ، ومعرفة مدى تأثیر الدورات التعلیمیّة التی یخضعون لها أثناء أدائهم الخدمة الوظیفیّة، تعدّ من المواضیع التی تحظى باهتمام المنظّرین والباحثین فی مجال التربیة والتعلیم. ویتطرّق الکاتب فی هذه المقالة إلى دراسة هذا الموضوع فی مدینة ( بهشهر ). ولإجراء البحث، تمّ الاعتماد على مجموعة مختبریّة مؤلّفة من المعلّمین الذین شارکوا فی جمیع الورشات التعلیمیّة خلال السنتین الماضیتین، وکذلک مجموعة مؤلّفة من المعلمین الذین لم یشارکوا فی هکذا دوراتٍ.

وقد أشارت نتائج البحث إلى عدم وجود اختلافٍ بین هاتین المجموعتین من المعلّمین، لذا فإنّ الفرضیّات المطروحة فی هذا البحث لم تتحقّق. أی لا یوجد اختلافٌ بین المعلّمین المشارکین فی الورشات التعلیمیّة وبین الذین لم یشارکوا فیها بمستوى القدرة والأبعاد الثلاثة الأخرى المتجسّدة فی أسالیب التدریس والتقییم ودراسة نشاطات الطلاب.

مفردات البحث : قدرة المعلّمین، ورشة تعلیمیّة، أُسلوب التدریس، تقییم الطالب، الاختبار بعد الحدّث.

دراسة نقدیّة لنظریّة الاستجابة المتبادلة الرمزیّة

  محمّد رضا أنواری

الخلاصة :

یتطرّق الکاتب فی هذه المقالة إلى بیان آراء ونظریّات اثنین من علماء الاجتماع الذین لهم تأثیرٌ فی نظریّة الاستجابة المتبادلة الرمزیّة، وهما جورج هیربرت مید وهیربرت بلومر، ویوضّح صلة هذه النظریّة فی مجال الاتّصالات، وذلک بأُسلوبٍ وثائقیٍّ. وطبقاً للأُصول الحاکمة على هذه النظریّة، فالکاتب یسعى إلى استخراج مبادئ علم الوجود وعلم وجود الإنسان ومعرفة النظریّة، ومن ثمّ یقوم بنقدها ودراستها. وبشکلٍ إجمالیٍّ یمکن القول إنّ نظریّة الاستجابة المتبادلة الرمزیّة هی نظریّةٌ محدودةٌ لا یطرح تفسیراً واسعاً للمجتمع، وذلک لأنّ المجتمع والحکومة والمکوّنات الاجتماعیّة فی هذه النظریّة هی مفاهیمٌ انتزاعیّةٌ وذهنیّةٌ. ومن ناحیةٍ أُخرى، فإنّ أهمّ ما تؤکّد علیه هذه النظریّة هو استجابة الأشخاص لبعضهم البعض، لذلک یمکن تطبیقها فی مجال العلاقات الفردیّة بین أبناء المجتمع.

مفردات البحث : الاستجابة المتبادلة الرمزیّة، الاستجابة المتبادلة، الاستجابة الاجتماعیّة، جورج هیربرت مید، الرمز.