معرفت

نمط الحیاة الإسلامیة، الضرورات والنقائص / آیة الله العلامة محمّد تقی مصباح

الخلاصة:
نمط الحیاة الإسلامیة یعنی مجموعة المواضیع والمسائل التی یرتضیها الإسلام لحیاة الإنسان، ولو أردنا معرفة ما إن کان نمط حیاتنا إسلامیاً أو لا، فلا بدّ وأن یکون لدینا معیار لتقییم ذلک. ولکن قبل ذلک یجب علینا معرفة واقع نمط الحیاة الإسلامیة بشکلٍ صحیحٍ.
إنّ معیار سلوکنا فی المجتمع الإسلامی یجب أن یرتکز على أساس مبادئ وتعالیم إسلامیة، وأهمّ المعاییر الإسلامیة لنمط الحیاة ترتکز على محوریة الله تعالى وسیادة القیَم الإسلامیة فی الحیاة. لذا یجب أن تکون حیاتنا على أساسٍ إسلامیٍّ وقرآنیٍّ من الناحیتین الشخصیة والاجتماعیة، وفی هذه الحالة یمکننا الاطمئنان بأنّ نمط حیاتنا إسلامیٌّ.
مفردات البحث: نمط الحیاة، الحیاة الإسلامیة، الإسلام، القومیة
 

مؤشّرات نمط الحیاة الإسلامیة / أبو الفضل ساجدی و حسین خطیبی
الخلاصة:
إنّ التمتّع بحیاةٍ ذات نمطٍ إسلامیٍّ مناسبٍ وتقییم نمط الحیاة الشائع الیوم فی المجتمعات الإسلامیة، مرهونٌ بمعرفة مؤشّرات الحیاة الإسلامیة. قام الباحثان فی هذه المقالة بتعیین مؤشّرات الحیاة الشخصیة والاجتماعیة وفق منهجٍ مکتبیٍّ وعلى أساس تحلیل مضامین المعطیات العقلیة والمنقولة التی هی مصادر استکشاف نمط الحیاة الإسلامیة. وحسب فلسفة الحیاة المستوحاة من الآیات والأحادیث فإنّ نمط الحیاة الإسلامیة یضرب بجذوره فی ازدهار القیَم العقلیة والفطریة فی رحاب الحیاة العقلائیة. فالحیاة الطیّبة الإسلامیة هی ثمرة نمط الحیاة المبتنیة على أُسس عقلائیة فی المجالین الشخصی والاجتماعی.
وبعض أُسس نمط الحیاة الإسلامیة فی البُعد الشخصی عبارةٌ عن: البرمجة الطیّبة، البرامج الطیّبة، طیب الکلام، الکلام الطیّب، طیب الطعام، الطعام الطیّب، طیب النوم، الأحلام الطیّبة. أمّا أُسس نمط هذه الحیاة فی البُعد الاجتماعی فهی عبارةٌ عن: السلوک المتواضع فی عین عزّة النفس، السلوک العبادی، العدل، التوازن، الصدق، المسؤولیة، الجهاد. وهذه الأُسس برمّتها تؤدّی إلى تحقّق الحیاة الإنسانیة الطیّبة ونمط الحیاة الإسلامیة. الهدف من تدوین هذه المقالة هو طرح مؤشّراتٍ من شأنها تقییم مدى تحقّق الحیاة العقلیة.
مفردات البحث: فلسفة الحیاة، معنى الحیاة، نمط الحیاة القرآنیة، الحیاة الطیّبة، الحیاة العقلانیة، الحیاة الإنسانیة، مؤشّرات النمط الفردی، السلوک الاجتماعی الإسلامی
 

مدخلٌ إلى نمط الحیاة الإسلامیة / مجتبى فیضی
الخلاصة:
نمط الحیاة هو من المفاهیم الجدیدة التی طُرحت فی أجواء الحداثة الغربیة وسرعان ما حظی بإسقبالٍ واسعٍ وأصبح فرعاً مشترکاً. الهدف من تدوین هذه المقالة هو استکشاف أُنموذجٍ مناسبٍ لنمط الحیاة الإسلامیة فی الأبعاد الاعتقادیة والأخلاقیة بالترکیز على موضوع (الحاجة) بالنسبة إلى هذه الظاهرة. وأمّا مرادف هذا المصطلح فی الثقافة الإسلامیة فهی مفردة (سیرة). إنّ نمط الحیاة ناشئٌ من التعالیم العقائدیة والمبدئیة والأخلاقیة الثابتة، والتعالیم الإسلامیة بدورها قد طرحت برنامجاً شاملاً لتحقیق نمط حیاةٍ إسلامیةٍ. ودراسة التعامل المتبادل لأجزاء المثلث (الحاجة – الدین – نمط الحیاة) تدلّ على وجود ارتباطٍ وثیقٍ لا ینفکّ بین هذه المقولات الثلاثة.  منهج البحث الذی اتّبعه الباحث فی هذه المقالة هو نظریٍّ تحلیلیٌّ.
مفردات البحث: نمط الحیاة الإسلامیة، الثقافة، الحاجة، الأخلاق، السیرة، الأُنموذج، الدین
 

آداب الخطاب الحاکمة على نمط الحیاة الإسلامیة برؤیةٍ قرآنیةٍ / فاطمة أمین بور و معصومة أمین بور
الخلاصة:
إنّ نمط الحیاة هو أحد الطبقات العلیا فی الثقافة، وآداب الخطاب هی من العناصر التی تؤلّفه، وهذه الآداب تشیر إلى طریقة کلام الإنسان. ونظراً إلى أنّ معتقداتنا وأُسس حیاتنا الشخصیة والاجتماعیة تبتنی على أُصول المدرسة الإسلامیة والتعالیم القرآنیة، فإنّ آداب الخطاب السائدة فی المجتمع یجب أن تدوّن بشکلٍ یتناسب مع نمط الحیاة الإسلامیة. تهدف الباحثتان من تدوین هذه المقالة إلى طرح أنموذج مناسب للآداب الاجتماعیة فی المجتمع الإسلامی، وذلک استناداً إلى مختلف مصادیق الآداب الخطابیة فی القرآن الکریم، حیث اعتمدتا على منهجٍ تحلیلیٍّ استنباطیٍّ.
آداب الخطاب الحاکمة على نمط الحیاة الإسلامیة تبتنی على أساس نشر الأمن والاعتماد المتبادل فی المجتمع الإسلامی، وبما أنّ اللغة تعتبر إحدى صور العلاقات الإنسانیة المعتبرة، فکلّ ما یتمّ تبادله بین البشر بواسطة الخطاب ینشأ على أساس انتقال المعانی. وعن طریق الآداب الخطابیة المستوحاة من القرآن الکریم فإنّ انتقال المفاهیم الاجتماعیة الإیجابیة تحول دون انتقال المعانی السلبیة.
مفردات البحث: نمط الحیاة، الخطاب، الحدیث، القرآن، الغیبة، التهمة، الإسلام
 

نمط الإدراة المستند إلى کرامة الإنسان، وطرح أُنموذجٍ تعتمد علیه المؤسّسات / فخریة حمیدیان بور و أحمد الله یاری بوزنجانی
الخلاصة:
إنّ الدین الإسلامی الحنیف یمتلک نظاماً مبدئیاً شاملاً یتضمن تعالیم لجمیع مراحل حیاة الإنسان وجوانبها، بما فی ذلک الحیاة المؤسّساتیة التی تطرّقت التعالیم الإسلامیة إلى تحلیلها وذکرت أُسسها فی إطار نمط الإدارة الإسلامیة. والأمر الذی یتلازم مع الحکومة والإدارة الصحیحة فی الإسلام یتجسّد فی الرؤیة التوحیدیة، بمعنى مراعاة الوجهة الإلهیة فی الأعمال وطرح برامج وسبُل مؤسّساتیة على نحوٍ یتحقّق فیه رضا الله تبارک وتعالى. ومن الأمور التی یلازمها رضا الله تعالى وتتحقّق فیها الرؤیة التوحیدیة فی الإدارة المؤسّساتیة، الرؤیة الإنسانیة التی یتمّ من خلالها احترام کرامة الطاقات البشریة فی المؤسّسة، أی احترام الجمیع وإجلالهم واعتبار أنّ تولی زمام حکومتهم وإدارة شؤونهم هی خدمة لهم. ونظراً لأهمیة هذا الموضوع، قام الباحثان بدراسة نمط الإدارة المستند إلى کرامة الإنسان وخصائصه اعتماداً على الآیات والأحادیث، وفی نهایة البحث طرح أُنموذجاً لتعریفه وللاعتماد علیه فی المؤسّسات، حیث اعتمد على منهجٍ تحلیلیٍّ نظریٍّ.
مفردات البحث: نمط الحیاة الإسلامیة، الإدارة الإسلامیة، الإدارة المرتکزة على کرامة الإنسان، أُنموذج احترام کرامة الإنسان

طبیعة نمط الحیاة ومنزلته فی عملیة تکامل الثورة الإسلامیة برؤیة قائد الثورة الإسلامیة (حفظه الله) / عباس علی مشکانی السبزواری، یاسر صولتی و احمدعلی بیاتی
الخلاصة:
نمط الحیاة عبارةٌ عن مجموعة من المثُل السلوکیة المترابطة فی مختلف مجالات الحیاة البشریة. والثورة الإسلامیة بحاجةٍ إلى إنتاج نمطٍ للحیاة الإسلامیة أثناء مسیرتها التکاملیة فی مرحلة تأسیس بلدٍ إسلامیٍّ ثمّ حضارةٍ إسلامیةٍ، وعلى هذا الأساس لا بدّ من دراسة وبیان أُسس ومبادئ نمط الحیاة المناسبة.
قام الباحثون فی هذه المقالة ببیان طبیعة نمط الحیاة وأهمیّته ودوره فی عملیة تکامل الثورة الإسلامیة، وذلک وفق منهجٍ نظریٍّ تحلیلیٍّ؛ ثمّ تطرّقوا إلى بیان المبادئ المنهجیة والمعرفیة لإنتاج نمط الحیاة الإسلامیة بالارتکاز على آراء قائد الثورة الإسلامیة السید علی الخامنئی (حفظه الله).
مفردات البحث: نمط الحیاة، الثورة الإسلامیة، عملیة تکامل الثورة الإسلامیة، الدولة الإسلامیة، الفقه الحکومی، آراء قائد الثورة الإسلامیة.
 

علاقات وأواصر الأُمّة الإسلامیة فی التعامل مع سائر الأُمم والأدیان على أساس سیرة النبی الأکرم (ص) / غفار شاهدی
الخلاصة:
محور البحث فی هذه المقالة هو دراسة وتحلیل نمط حیاة الأُمة الإسلامیة فی علاقاتها مع سائر الأدیان فی مجال العلاقات والأواصر استناداً إلى سیرة نبینا الکریم محمّد (صلى الله علیه وآله) وذلک بهدف بیان أحد أبعاد نمط الحیاة الإسلامیة بشکلٍ صحیحٍ وتصحیح رؤیة الآخرین بالنسبة إلى الأُمة الإسلامیة. ولتحقیق هذا الهدف اعتمد الباحث على منهجٍ تأریخیٍّ نظریٍّ تحلیلیٍّ لدراسة وتحلیل الأُصول الکلیة الحاکمة على علاقات المسلمین مع غیر المسلمین برؤیةٍ قرآنیةٍ، وعلى أساس تعامل النبی (صلى الله علیه وآله) مع أهل الکتاب – الذمّیین – ولا سیما الیهود، وکذلک حسب سیرته مع أهل الکتاب المعاهدین وأهل الهدنة کما ورد فی المعاهدات والرسائل التی أرسلها، وأیضاً وفق تعامله مع أهل الکتاب المحاربین. وأثبت أن سیرته صلوات الله علیه وآله وسیرة المسلمین کانت سلمیةً مع جمیع أتباع سائر الأدیان، وأنّه لم یکن یصدر منهم أیّ ردّ فعلٍ دفاعیٍّ حازمٍ إلا عندما کانوا یتعرّضون لاعتداءٍ.
مفردات البحث: نمط الحیاة، السیرة، الأُمة الإسلامیة، الأُمم، الأدیان، السِّلم
 

الأخلاق الدراسیة للنساء / سمیة السادات الموسوی
الخلاصة:
الدراسات العلیا هی إحدى أهمّ النشاطات الاجتماعیة للنساء وتحظى الیوم باستقبالٍ متزایدٍ، وبما أنّها فی هذا العصر بالنسبة إلى النساء تتزامن مع الحیاة المشترکة وبدایة المسؤولیات الزوجیة والأُمومة، فإذا لم یکن هناک انسجامٌ بین دورهنّ فی الأُسرة وفی الدراسة فسوف تواجه أُسرهنّ مشاکل عدیدة. ونظراً لمنزلة الأخلاق العظیمة وتأثیرها المباشر على مختلف شؤون الحیاة، یمکن اجتناب الکثیر من المشاکل عبر بیان القضایا الأخلاقیة الضروریة والمحظورة للنساء.
قامت الباحثة فی هذه المقالة بالبحث فی مسألة دراسة النساء من زاویة أخلاقیة، ووضحت ما یرتبط بها من أُصول وقیَم کما ذکرت سبُلاً للحیلولة دون حصول تعارض بین المهامّ الأُسریة والدراسیة لهنّ، حیث اتّبعت منهجاً تطبیقیاً على أساس تحلیل المعطیات. وقد أشارت إلى الأصلین الأساسیین فی حیاة النساء، ألا وهما الزوجیة والأُمومة، وبالتالی اقترحت ستّة سبُل عملیة فی إطار مبادئ أخلاقیة فی مجال الدراسة.
مفردات البحث: الأخلاق، دراسة النساء، الأُصول الأخلاقیة، المبادئ الأخلاقیة