معرفت

المحتویات

الأولویّات فی تحقّق منهج الحیاة الإسلامیة 

                             حوارٌ مع آیة الله العلامة محمدتقی مصباح

الخلاصة:
أُجری هذا الحوار مع آیة الله العلامة مصباح الیزدی (حفظه الله) على هامش مؤتمر (منهج الحیاة الإسلامیة) بتأریخ 19 بهمن 1391ه. ش. فی مؤسّسة الإمام الخمینی (رحمه الله) للتعلیم والبحوث، وقد أجاب سماحته عن أسئلةٍ طُرحت علیه، منها: ما هو مفهوم منهج الحیاة؟ ما هو دور الحوزات العلمیة فی تدوین وتصمیم خارطة طریقٍ لتحقیق منهج إسلامیٍّ للحیاة؟ ما هی وظیفة المؤسّسات الاجتماعیة والحکومیة فی تحقّق منهج الحیاة الإسلامیة فی المجتمع؟ ما هو دور المجلس الأعلا للثورة الثقافیة فی هذا المضمار؟ کیف یجب إقرار منهج حیاةٍ إسلامیةٍ فی المجتمع الإسلامی؟
مفردات البحث: منهج الحیاة الإسلامیة

وسائل الإعلام الوطنیة ومنهج الحیاة   

                                         حوارٌ مع الدکتور السیّد حسین شرف الدین

الخلاصة:
إنّ مفهوم منهج الحیاة یعدّ من المفاهیم السائدة فی العلوم الاجتماعیة حیث یُذکر فی مقام تعریف بعض الحقائق الثقافیة للمجتمع. وما یتناسب أکثر مع الأجواء الثقافیة والفکریة لمجتمعنا هو اعتبار (المنهج) بصفته طریقة، أسوة، قانون، عرف، نظم، قاعدة، ویمکن اعتباره قصّة الحیاة فی العملیات الجاریة والنشاطات المتکرّرة والمتجدّدة کما یعبر البعض عن ذلک. فی مقام التحقّق فإنّ المنهج یعدّ أمراً تجریبیاً وتأریخیاً ومتعارفاً بین الأجیال، وأمّا فی مقام الاستقرار فهو یحظى بطبیعة قانونیة وإرشادیة وله مناسک خاصّة به. وعلى المستوى الفردی والنفسی فیعبّر عنه أحیاناً بکونه خُلق وخصلة نفسیة وشخصیة معتادٌ علیها. وبطبیعة الحال ففی کلّ مجتمعٍ هناک تنوّعٌ شائعٌ للمناهج وتفریعاتها وذلک باعتباراتٍ عدیدةٍ، ویرى البعض أنّ المناهج هی أُمورٌ واسعة النطاق یُحتذى بها وذلک نظراً لعمومیّتها وأُسسها الشمولیة. ومفهوم المنهج من زاویة نطاقة المعنوی فهو یشمل تقریباً جمیع العناصر والمؤلّفات العینیة والرمزیة بالرغم من أنّه غالباً ما ینحدر إلى مستوى أشکالٍ سلوکیةٍ ومظاهر عینیةٍ ویُعرّف على أساس ذلک.
وسائل الإعلام العامّة الیوم تعدّ إحدى القنوات الهامّة، بل وفی بعض الموارد لا بدیل لها فی عملیة انتقال وتثبیت وتغییر وتوجیه مناهج الحیاة، وحتّى إنتاجها، وهذا الحوار یتمحور حول هذا الموضوع.
مفردات البحث: المنهج، وسائل الإعلام، القانون، القدوة، ما یُعتاد علیه، الثقافة، ما یتبنّاه المجتمع

دراسة الأُنموذج المثالی لمنهج الحیاة برؤیة المدرسة الإسلامیة

هادی حسن دوست فرخانی – أُمید رضائی – داوود حسن دوست فرخانی

الخلاصة:
إنّنا نشهد الیوم نشوء مناهج جدیدة للحیاة بالتناسب مع التطوّر والتحوّل الحاصلان فی مختلف المجالات انتقالاً من شکلها التقلیدی إلى الحدیث. ومنهج الحیاة فی الحقیقة هو المکوّن للهویة الجماعیة والاجتماعیة للإنسان، والبحوث التی أُجریت فی مجتمعنا فی هذا المضمار حتّى الآن لم تُعر أهمیةً کافیةً للمعتقدات والأُصول الثقافیة الناشئة من المدرسة الإسلامیة، حیث اکتفت ببیان النظریات الغربیة وذکر العوامل المؤثّرة علیها فی هذا المجال؛ لذا فإنّ هذه المقالة قد دُوّنت على أساس منهج بحثٍ نوعیٍّ یستند إلى أُسلوبٍ تحلیلیٍّ نظریٍّ بهدف دراسة الأُنموذج المثالی لمنهج الحیاة حسب رؤیة الدین الإسلامی وبالأخصّ المدرسة الشیعیة، وقد قام کاتب المقالة بطرح دراسةٍ دقیقةٍ للنظریات ذات الصلة. واستنتج ثلاث میزاتٍ أساسیة لمنهج الحیاة، هی: الأُنموذج السلوکی وإدارة البدن وأُنموذج الاستهلاک، وقام بدراسة ارتباط کلّ مقولةٍ بالعناصر التی تبیّن رؤیة المدرسة الإسلامیة. وفی ختام المقالة وبعد ذکر خلاصة البحث ونتیجته فقد أثبتت معطیات البحث ضرورة التقبّل الاجتماعی وإقرار أُنموذجٍ لمنهج حیاةٍ إسلامیةٍ فی مضمار إعطاء وجهةٍ للهیکل الذی یشکّل رؤیة جیل الشباب.
مفردات البحث: منهج الحیاة، المدرسة الإسلامیة، السلامة الاجتماعیة، علم الاجتماع الثقافی

تمهید الأرضیة القرآنیة لإدارة النزعة المعتدلة للهمّ والسرور

                                                      أکبر ساجدی

الخلاصة:
الهمّ والسرور هما من أهمّ الأحاسیس الطبیعیة لدى الإنسان ویجب إظهارهما عن طریق إدارةٍ صحیحةٍ ومناسبةٍ ومتناسبةٍ، لذا فإنّ إدارة الأحاسیس والإثارات النفسیة تعدّ أمراً ضروریاً، ویجب معرفة الأُسلوب الذی یمکن من خلاله سَوق الهمّ والسرور نحو النزعة المعتدلة، وکذلک یجب معرفة هل أنّ القرآن الکریم بصفته برنامج یضمن سعادة الإنسان دنیویاً وأُخرویاً، طرح منهجاً فی هذا المضمار أو لا؟
یسعى الباحث فی هذه المقالة للوصول إلى منهج القرآن الکریم فی إدارة الهمّ والسرور، وبعد مراجعة الآیات والتفاسیر والبحوث التی أُجریت فی هذا الصدد ثبت أنّ کتاب الله تعالى یهیّئ الأرضیة المناسبة لإدارة النزعة الاعتدالیة فی الهمّ والسرور لدى مخاطبیه، وهذه الإدارة تستند إلى مضمارین لا ینفکّان عن بعضهما، هما (الرؤیة التوحیدیة للهمّ والسرور) و(السیطرة على الهمّ والسرور). من وجهة نظر القرآن الکریم، یجب على الإنسان فی جمیع الأحوال أن یأخذ الله تعالى فی نظر الاعتبار، ولا سیما عند إثارة أحاسیسه، کما یحدث عند الهمّ والسرور؛ وفی ظلّ هذه الرؤیة فهو یسیطر على حالاته الروحیة. والثمرة من إدارة الهمّ وفق منهجٍ قرآنیٍّ هی (الصبر والأمل)، وثمرة إدارته للسرور هی (شکر الله تعالى والثناء علیه)، وحسب الرؤیة القرآنیة فإنّ عدم إدارة الهمّ لا ینتج عنها سوى الیأس والقنوط، ونتیجة ترک إدارة السرور لیس سوى الکبر والغرور.
مفردات البحث: الهمّ والسرور فی القرآن الکریم، إدارة الهمّ والسرور فی القرآن الکریم، الاعتدال فی الهمّ والسرور

منهج الحیاة الدینیة للمجتمع، والإنسان الدینی 

                                                                   محمّد فولادی

الخلاصة:
مصطلح (منهج الحیاة الإسلامیة) هو من المصطلحات التی طُرحت لأوّل مرّةٍ فی مجتمعنا من قبل قائد الثورة الإسلامیة (حفظه الله) وما لبث أن تحوّل إلى موضوعٍ هامٍّ وأساسیٍّ وکثیر المعطیات. ومن البدیهی أنّ سلوکنا ناشئٌ من الرُّؤى والمعتقدات والشمولیة والنزعات ونوع رؤیتنا إلى عالم الوجود، وأنّ طریقة سلوکنا فی الحیاة الفردیة والجماعیة متأثرةٌ بالقیَم والقواعد الحاکمة على البیئة المحیطة بنا والمجتمع. ولکن ما هو المجتمع الدینی حسب الرؤیة الإسلامیة؟ وما هی هیئته؟ وما هی میزاته؟ وما هی القیَم والقواعد التی یجب أن تحکمه؟ وکذلک فما هی المیزات التی یجب أن یتمتّع بها الإنسان فی المجتمع الدینی؟ وما هو نوع الاعتقاد والفکر والسلوک المرجوّ منه فی المجتمع الإسلامی؟
لقد أجاب الباحث فی هذه المقالة عن الأسئلة المذکورة أعلاه بأُسلوبٍ نظریٍّ تحلیلیٍّ، من خلال البحث فی النصوص الدینیة.
مفردات البحث: منهج الحیاة، المجتمع الدینی، الإنسان الدینی، محوریة الله تعالى، محوریة الأخلاق

أُنموذج تقویة الحیاء فی منهج الحیاة إسلامیة 

                                               محبوبة جوکار

الخلاصة:
إنّ الحیاء بصفته موهبةٍ إلهیةٍ یعدّ أحد أهمّ العوامل التی تحافظ على العفّة العامّة فی المجتمع والتی تمّ التأکید علیها فی جمیع الأدیان السماویة. الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان الأسالیب التی توصی بها التعالیم الإسلامیة بغیة اتّخاذها محوراً لتقویة الحیاء لدى الناس وبالتالی کی تُجعل محوراً فی المجتمع الإسلامی لتصونه من المفاسد والانحرافات الجنسیة. والأُسلوب الذی اتّبعته الباحثة فی هذه المقالة هو أُسلوبٌ نظریٌّ تحلیلیٌّ بهدف استنتاج الأُنموذج الأمثل لتقویة الحیاء فی منهج الحیاة الإسلامیة وذلک بالاعتماد على الآیات والروایات التی تتضمّن موضوع الحیاء والعفاف، وکذلک عبر دراسة نطاق العلاقات بین الرجل الأجنبی والمرأة وتحلیلها. ومن النتائج الهامّة التی توصّلت إلیها الباحثة هی أنّ تقویة الحیاء بصفته أساس العفاف والحجاب یتطلّب تحقّق رکنین أساسیّین، فالرکن الأوّل هو الأساس وهو التربیة الجنسیة الصحیحة للأولاد فی الأُسرة، وأمّا الرکن الثانی فهو مراعاة حدود الأُطر الاجتماعیة والعمل بالوصایا الدینیة فی هذا المجال، وقد أشارت الباحثة إلیها فی هذه المقالة.
مفردات البحث: الحیاء، العفاف، منهج الحیاة، التربیة الجنسیة، الاحتیاط الجنسی، الاختلاط، التبرّج

دراسة هیکل تقسیم السلطة فی الأُسرة استناداً إلى النصوص الإسلامیة، مقارنةً مع نظریات علمی النفس والاجتماع

محمد زارعی توبخانه

الخلاصة:
الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة هیکل تقسیم السلطة فی الأُسرة استناداً إلى ما هو مطروح النصوص الإسلامیة، ومقارنة هذا الهیکل مع نظریات السلطة الناشئة من مصادر علمی النفس والاجتماع، وقد اتبع الباحث منهجاً نظریاً تحلیلیاً بالاعتماد على مصادر علمی النفس والاجتماع، وبالتالی ذکر النظریات والرؤى المطروحة. وقد اعتمد على استکشاف أنموذج لهیکل السلطة فی الأُسرة من وجهة نظر النصوص الإسلامیة وبالاستناد إلى الآیات والروایات ونظریات المفکّرین الإسلامیین المتخصّصین. أثبتت النتائج أن أُنموذج هیکل السلطة المطروح فی النصوص الإسلامیة هو أُنموذج (پدر مرکزی) للدیمقراطیة حیث تبرز هویته من خلال بیان عدّة علل، هی العوامل البیئیة والمعرفیة والاقتصادی، وهذا الأُنموذج یتناغم مع الرؤیة التنظیمیة للأُسرة فی علم النفس والأداء فی علم الاجتماع.
مفردات البحث: هیکل السلطة، الأُسرة، القِوام، الهویة، النصوص الإسلامیة

الریاضة والریاضی من وجهة نظرالإسلام

                                                       رسول حامدنیا

الخلاصة:
نلاحظ الیوم اتّساع نطاق مختلف التخصّصات الریاضیة وإقبال الناس على الریاضة، فهناک الملایین من الناس یعملون فی السلک الریاضی والملایین لهم رغبة فی متابعة الأحداث الریاضیة. ونظراً لأهمیة بیان عناصر منهج الحیاة الإسلامیة فإن هناک تساؤل مطروح، وهو: ما هی الرؤیة الإسلامیة للریاضة والریاضی؟
وقد أجاب الباحث فی هذه المقالة عن هذا السؤال اعتماداً على الآیات والروایات، لذا قام بدراسة أنواع النشاطات الریاضیة المذکورة فی النصوص الدینیة وبیّن أهمیة الریاضة من جوانب عدیدة، کما ذکر خصائص الریاضی المسلم وبیّن الضرورات والمنهیات الأخلاقیة المطروحة فی هذا المضمار.
مفردات البحث: الأخلاق، الریاضی، الضرورات الأخلاقیة، المنهیات الأخلاقیة، الرجولة، استخدام المنشّطات