ABSTRACTS


خلاصة المحتويات

نظريات لغة الخطاب الديني ـ الادراكية و غيرالادراكية معصومة سالاري راد

تحتل لغة الخطاب الديني باعتبارها احدى فروع فلسفة الدين مكانة خاصة في الفلسفة الغربية. لقد طرأت تغييرات على النهج الذي كانت تسير عليه فلسفة الغرب حينما حلَّ علم اللغة بدل علم معرفة «كانت»، و إثر ذلك راح اتباع الفلسفة الوضعية المنطقية (Positivism) يطرحون افكاراً يزعمون من خلالها عدم جدوى المقولة الدينيّة عموماً في ظل ما حققته البحوث التجريبية من نتائج.

اثر دخول موضوع لغة الخطاب الديني مرحلة جديدة و ارتباطه بالمنهج الوظيفي (Functionalism) ظهرت مواقف جديدة يمكن تقسيمها الى موقفين رئيسيين:

1. نظرة غير ادراكية ترى بان المقولة الدينية تُعنى فقط بالقيّم و الافعال و بيان المشاعر الدينية.
2. نظرة ادراكية تقول بأن المقولة الدينية تُعنى بالواقع و وصف المسائل الواقعية.

يمكن القول بان لغة الخطاب الديني لا تقتصر على اداء مهمة معينة و ذلك لاستيعابها لغات متعددة.

العلاقة بين الاخلاق و الدين في فكر «كانت» علي فتحي

يرى «كانت» بأن الأخلاق التي تقترن بالالتزم تستند الى اصالة عقلية. أما الرواقيون و من اقتفى آثارهم، فان نظرتهم الى الاخلاق متأثرة بافكارهم الميتافيزيقية (عالم ماوراء الطبيعة)، و لذا فانهم يعتبرون الدين مصدر الاخلاق بينما يفتخر «كانت» بكونه اول من طرح مباديء اخلاقية مستقلة عن الدين و قوانين ماوراء الطبيعة. و تختلف فلسفة «كانت» عن سائر النظريات الفلسفية فهو يرى بان الدين و قيم ماوراء الطبيعة تستند الى الاخلاق في حين تعتبر النظريات الفلسفية الاخرى أن الاخلاق نابعة من الدين و قوانين ماوراء الطبيعة.

تسلط المقالة الحالية الضوء على نظرة «كانت» حول علاقة الدين بالاخلاق علماً بان «كانت» يُعدّ احد اقطاب الفكر الغربي.

نظرية الوحدة المتعالية للأديان في رؤية السيد حسين نصر نجيب اللّه شفق

توجد حالياً في المجتمع الانساني اديان عديدة و كل دين له اتباعه و قد ورد في مختلف الموسوعات (دوائر المعارف) اسماء العديد من الاديان. و يدّعي اتباع كل دين بأنهم ينشدون الحقيقة و ان عقيدتهم تحقق السعادة للبشرية غير أن هنالك أمران يستدعيان التأمّل: الاول ان الحقيقة هي واحدة لاغير و الثاني نجد احياناً حالات اختلاف بين الاديان فيما يتعلق بالتعاليم الدينية و الاحكام الاجتماعية و الاخلاقية. و السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: كيف تلتقي الاديان مع بعضها فيما يتعلق بادراك الحقيقة؟ و هل ان جميع ما يعتقد به اتباع الديانات المختلفة هو صحيح؟ ثم اي دين من الاديان يحقق لاتباعه السعادة و الحياة الرغيدة؟

تتناول المقالة الحالية تحليل رؤية السيد حسين نصر حول المسائل آنفة الذكر و تتضمن ملاحظات نقدية حول آراءه.

الاعتقاد بالمعاد في زمن الجاهلية محمّدحسين طاهري

احتدم النزاع بين اتباع العقائد المختلفة و لا يزال حول موضوع المعاد و بعث الخلق من جديد بعد الموت، فبعض يقرّ و يؤمن بالمعاد و بعض ينفيه. يتعرض كاتب المقالة الى موضوع الاعتقاد بالمعاد في زمن الجاهلية و يورد اثناء

البحث ادلة تأريخية و نصوص قرآنية و أدبية تثبت ان السواد الاعظم في عصر الجاهلية ما كان يدرك المعاد و لعل عدداً قليلا من الناس كان يقول بوجود حياة اخرى بعد الموت.

بعد ان تتعرض المقالة الى الحديث عن المجموعات التي كانت تعتقد بالمعاد ايام الجاهلية و تذكر ثلاثة منها و هي الدهرية و الزنادقة و البُلية، تذكر بأن عامة الناس في زمن الجاهلية يكونوا لم يعتقدوا بالمعاد إلا ان البعض كان يناقش النبي(صلى الله عليه وآله)حول هذا الموضوع في بعض المناسبات.


ABSTRACTS

An Analysis of Cognitive and Non - Cognitive Theories of Religious Language

by Ma¨suma Salari Rad

In fact, religious language, which represents today one of the branches of philosophy of religion, enjoys a considerable status in western philosophy. After the change in the western approach of philosophy, followed by turning away from Kant¨s epistemology towards Iinguistics, and as a result of the reviving of particular rules of religious language and development of logical positivism, the idea that experimental verifiability invalidates religious statements on the whole was propounded.

But due to the problems faced by logical positivists, philosophers such as Wittgenstein tried to modify this view. They defined religious statements as meaningful, and as a result of its association with functionalism, religious language entered a new stage. In their analysis of religious language, philosophers of religion take two main positions, which are as follows:

religious language is merely concerned with a pious person¨s values, deeds, and feelings, i.e. (non - congnitive view), as in the case of symbolic language of Tillich, poetic language of Santayana, Braithwaite¨s theory of
The Theory of the Transcendent Unity of Religion; a Review of Seyyed Husayn Nasr¨s Views by Najibollah Shafaq

Today there are various human religions in the world and each religion has its followers. The Encyclopedia of Religion contains a detailed account of these various religions and their names.

Each religion claims that it calls man to the truth and seeks to achieve welfare. What is worth noticing here is that the truth is one and only one; besides, in as far as some doctrines, moral standards and social injunctions are concerned, the various faiths have different views.

So, a number of questions can arise, like: What relation is there between the different faiths regarding the conception of truth? Are all that, in which the followers of various religions believe, correct?

Which of the various religions can achieve welfare for its followers?

The author reviews Seyyed Husayn Nasr¨s view on this issue and then comments on it.

The Belief in Resurrection in the Pre- Islam Period

by Muhammad Husayn Tahiri

The belief in the Resurrection and in the day when all dead people become alive again has been the subject of much debate among the followers of different religious schools of thought. Some support it but others ignore it.

Providing historical, Quranic and literary proofs, the article underlines that, to the exclusion of few people, the people in the pre- Islam era did not believe in the Resurrection.

After introducing an account about Dahriyyah, Zandiqah and Bulyah, three groups that were advocate of the idea of the Resurection; the article concludes that the people in the pre-Islam period did not believe in the Resurrection, though evidence confirms that the idea of Resurrection in that period was of the special concern of some people who used to inquire about it whenever theymet the Holy Prophet.

pragmatism, Casirer¨s mystical theory, Wittgenstein¨s language games, and so on.

2) Religious language is intended to manifest reality and describe the facts i.e. (cognitive view), as in the case of the Islamic thinker¨s theory, Aquinas¨s theory of analogy, Basil Michell¨s theory of falsifiability, John Hick¨s theory of otherworldly verifiability, and so on.

To sum up, religious language doesn¨t have one particular function; it is a combination of different languages.

Kant¨s View of the Relation between Ethics and Religion

by Ali Fathi

According to Kant, obligatory ethics originate from reason. The ethics proposed by the Stoics and their supporters are governed by their metaphysical system; they infer ethics from religion. Kant speaks with satisfaction about his being the initiator of a set of ethics which are independent of religion.

According to Kant¨s philosophy, which varies from most philosophical schools, religion and metaphysics are grounded on ethics. The other schools have a different position; they consider religion and metaphysics as the source of ethics. The present essay elucidates the relationship between religion and ethics in the eyes of Kant, a most distinguished western thinkers.