معرفت

تجلّیات ذکر الله وآثاره                                               سماحة آیة الله العلّامة محمّد تقی مصباح

الملخّص:

هذه المقالة هی شرح على دعاء الإمام السجّاد (علیه السلام) حول آثار ذکر الله. إنّ قلب الإنسان وروحه هما یعتبران مرکزاً للعواطف والأحاسیس ومن جملة هذه الأحاسیس هی المحبّة. یتعلّق طبع الإنسان بما یتلائم معه ویتّبعه، إنّ هذه المحبّة لها تسلسل طولی (هرمیّ)، ویعتبر "الوله" و"الهیام" من أعلا مراتبها. إنّ "الوله" هو التحیّر من شدّة المحبّة. و"الهیام" هو المرتبة التی یُجَنّ العاشق فیها ویحیر فی أرض الحبیب من شدّة العشق والحبّ، ویرکّز جلّ انتباهه للحبیب وینسى وجوده وکلّ حیاته. إنّ نبی الله إبراهیم (علیه السلام) هو التجسید التامّ للمحبّة إلى الله. ویتمثّل المستوى الأدنى فی هذه الحالة ضمن العلاقة بالدعاء وبالله وبالأئمّة الطاهرین (علیهم السّلام). والبعض یحبّون الإمام الحسین وأمیر المؤمنین علی علیهما السلام إلى حدّ یستعدّون لبذل المهجة فیهما.

کلمات مفتاحیّة: العشق، المحبّة، الواله، الهیام، السکینة، ذکر الله.

دراسة مقارنة حول الحکم الدینی فی الفکر السیاسی لدى سماحة آیة الله مصباح والشیخ فضل الله نوری

ابوالفضل ذکائی

الملخّص:

ثمّة مناقشات مختلفة تدور حول الأفکار السیاسیّة لدى العلماء فی العالم الإسلامی وضرورة القبول بحکومة الفقیه. ومن هذا المنطلق، فإنّ بعض الباحثین الفقهاء کالشیخ فضل الله نوری کانت أصابع الاتّهام بدعم السلطنة تشیر إلیهم، والبعض الآخر یرون بأنّ نظریة "ولایة الفقیه" وُضعت فی العصر الحدیث دون الماضی. تسعى هذه المقالة وراء الکشف عن کیفیّة إعادة التعرّف على ماهیّة الحکم الدینی والسیادة فی العالَم الشیعیّ من منظار الفقیهَین المجاهدَین فی العالم الإسلامی هما سماحة آیة الله مصباح والشیخ فضل الله نوری، حیث اعتمد الباحث فی تدوینها على منهج بحث وصفیّ-تحلیلی واستخدم الدراسات التأریخیّة والمکتبیة لهذا الهدف.

إنّ العلّامة آیة الله مصباح کمنظّر الثورة الإسلامیّة فی فترتها الجدیدة والشیخ فضل الله نوری بصفته مبدع حکومة "المشروطة المشروعة" فی العصر القاجاری یؤکّدان على ضرورة وجود ولایة الفقیه وإقامة الحکم الإسلامی والدولة الدینیّة. ولکن کان یرى الشیخ فضل الله نوری بأنّ ولایة الفقهاء فی عصر المشروطة یمکن إعمالها على قدر المستطاع –ولا على الوجه الأمثل- فی إطار السلطنة المشروطة المشروعة، ومن جانب آخر یرى آیة الله مصباح نظراً للظروف السائدة فی عصره بجواز إقامة حکم الفقیه فی إطار نظام الفصل بین السلطات فی الجمهوریة الإسلامیة ومع إعطاء الصلاحیات الأکثر للولیّ الفقیه.

کلمات مفتاحیّة: الحکم، الحکومة، الدین، السلطنة، الولایة، الفقیه.

تأثیر الثورة الإسلامیة فی إیران فی تبریز موضوع القوّة الناعمة فی العلاقات الدولیّة

هادی شجاعی- منوتشهر محمّدی- محمّد جواد نوروزی

الملخّص:

إنّ إعادة التعرّف على المصادر المختلفة للسلطة وکیفیّة استخدامها فی الحقبات التأریخیة، قد أسفرت عن ظهور أشکال جدیدة من السلطة. إنّ تجاوز المنتصف الأوّل من القرن العشرین، ونشوء أسباب کتنمیة الرأی العامّ ودعم مکانة الثقافة فی العلاقات الدولّیة وما شابه ذلک والتکلفة العالیة للحرب بشکل عام، کلّها أدّت إلى بروز مقاربة جدیدة إلى مسألة القدرة والتی تعرف الیوم بـ"القوّة الناعمة". وکما یعترف الکثیر من منظّری الثورات، لقد أفضى انتصار الثورة الإسلامیة فی إیران التی ترتکز على المبادئ القیمیّة والمعرفیّة، إلى تبریز الثقافة فی العلاقات الدولیّة، وتبعاً لذلک، فتمّ تغییر مواقف الدّول إستراتیجیّاً وتوجّهوا إلى استخدام القوّة الناعمة فی تحقّق أهدافهم. تهدف هذه المقالة إلى دراسة دور الثورة الإسلامیة فی التغییر الإستراتیجی أعلاه، کما یقوم بدراسة أربعة من الوظائف الرئیسیّة للثورة الإسلامیة  فی هذه العملیّة کإحیاء الدین والمعنویة.

کلمات مفتاحیّة: الثورة الإسلامیة، الثقافة، القوّة الناعمة، الدّولی.

العولمة الإسلامیّة والعولمة الغربیّة دراسة مقارنة                                           السیّد مهدی سیدیان

الملخّص:

یدّعی الغرب فی عصرنا هذا العولمة وینفرد بهذا المجال عبر سیطرته الإعلامیّة؛ ولکن ثمّة اختلافات أساسیة بین رؤیة الإسلام ورؤیة الغرب إلى مفهوم العولمة. تختلف رؤیة الإسلام والغرب فی بیانهما لماهیّة العالم والإنسان والغایة والدّین، حتّى أنّ الدین افتقد شمولیّته فی الثقافة الغربیة جوهریّاً ویتمّ تعریفه بحیث لا یتضمّن مجال القضایا الاجتماعیّة والسیاسیّة. لذلک بناءً على المبادئ الفکریة والعملیة للغرب، فلا یمکن التفکّر فی ظاهرة "العولمة" و"القریة العالمیّة" من منظار الدین. تهدف هذه المقالة إلى إعادة تصویر الاختلافات بین العولمة الإسلامیة والغربیة فی مجال المبادئ والأهداف والأصول والاستراتیجیّات والضوابط والحلول التطبیقیّة لإدارة شؤون العالم والإنسان، حیث تشیر إلى بعضها اعتماداً على المنهج التحلیلی والمقارن. إنّ العولمة الغربیة تسعى وراء سیادة روح العلمانیة، والمادیّة، ومحوریّة الربح، والرفاهیّة، فی حین أنّ العولمة الإسلامیة تدعو إلى التعالی والتنمیة البشریة فی الجوانب المادیّة والمعنویّة.

کلمات مفتاحیّة: التعولم، العولمة، المبادئ، استراتیجیة، الإسلام، الغرب.

الفکر السیاسی لدى السید جمال الدین الأسد آبادی والإمام الخمینی (ر)؛ دراسة مقارنة

       السیّد عزة الله أحمدی

الملخّص:

کان السید جمال الدین الأسد آبادی والإمام الخمینی + مفکّرَین إسلامییَن کبیریَن الذین بذلا قصارى جهدهما لتحقیق الوحدة فی العالم الإسلامی ومکافحة الإستبداد الداخلی والإستعمار الأجنبی؛ وکانا یریدان التعدیل والتغییر فی أشکال ممارسة الحکم فی مجتمعات المسلمین. مع ذلک، فإنّ نتائج الدراسات التأریخیّة تنمّ عن عدم نجاح السید جمال الدین الأسد آبادی فی فترة حیاته لتعدیل شکل ممارسة الحکم وتغییره فی مجتمعات المسلمین، على الرغم من تأثیره الکبیر فی المفکّرین الإسلامییّن الذین أبصروا النور بعده. ولکن الإمام الخمینی + استطاع أن یغیّر نظام الحکم ویقیم الجمهوریّة الإسلامیّة فی إیران. لقد قام الباحث فی هذه المقالة بتحلیل الأسباب المؤثرة فی فشل السید جمال الدین الأسد آبادی ونجاح الإمام الخمینی (ره) فی هذا المضمار، وذلک عبر دراسة مقارنة لبعض الأفکار السیاسیة لدى کلّ منهما. والمنهج المتّبع فی هذه الدراسة هو المنهج الوثائقی –التحلیلی. تشیر نتائج هذا البحث إلى أنّ الفراغ النظری فی مجال النظام السیاسی هو من الأسباب السیاسیة الرئیسة المؤثرة فی فشل نهضة التعدیل لسید جمال الدین.

کلمات مفتاحیة: التعدیلات، السید جمال الدین، الإمام الخمینی +، الحکومة، الصحوة، الوعی، الاستبداد، الاستعمار.

مقوّمات مشروعیة السیادة من منظار القرآن الکریم

مهدی أکبری-أمیررضا أشرفی-حسین أرجینی

الملخّص:

إنّ مؤلّفات مشروعیّة السیادة تعدّ من المسائل المهمّة فی فلسفة الإسلام السیاسیة. فکلمة "المشروعیّة" فی هذه المقالة تعنی "التبریر العقلانیّ" لـ"ممارسة السلطة والإطاعة" والمقصود من مقوّمات المشروعیّة هی العناصر التی تعطی الحاکم فی المجتمع أو حکّامه حقّ إصدار الأمر والإطاعة. لقد قام الباحثون فی هذه المقالة بدراسة حول بعض مؤشرات حقّ السیادة من منظار القرآن الکریم کـ"السیادة الذاتیة"، و"السلطة والملکیّة الحقیقیّة"، و"العلم السدید"، و"حقّ التصرّف فی منطقة الحکم"، وذلک نظراً لأنّ السیادة الإلهیّة فی مجالی التکوین والتشریع تمّ تبیینها فی القرآن الکریم. والمنهج المتّبع لدراسة الموضوع فی الآیات القرآنیة هو منهج التفسیر الموضوعی.

کلمات مفتاحیّة: المشروعیّة، السیادة، الفلسفة، الملکیّة، السیطرة، العلم، الحکم.

دراسة حول قیود علاقة المسلمین مع غیر المسلمین من منظار الشهید المطهّری

زهراء بورروستائی الأردکانی-محمّد على محیطی الأردکان

الملخّص:

إنّ تحدید المعیار لعلاقة المسلمین مع غیر المسلمین هو من أهمّ أوامر الإسلام فی مجال تکوین العلاقة مع الأشخاص الأخرى. لقد سعى الباحثان فی هذه المقالة التی تمّ تدوینها وفق منهج بحث وصفیّ وراء بیان کیفیّة إقامة العلاقة بین المسلمین وغیر المسلمین استناداً على مؤلّفات الشهید مرتضى المطهّری، فقد توصّلا إلى أنّ منهج الإسلام فی تحدید المعیار لعلاقة المسلمین بغیرهم ینبنی على الإعتدال والتوازنیّة، حیث لا یصدر حکماً یقتضی قطع العلاقة بشکل کلّی کما لا یجوّز لتکوین أی شکلٍ من العلاقات. لقد قیّد الدین الإسلامی الحنیف بعض العلاقات کـالزواج، والصداقة، والمساعدة والإحسان، والتعلیم والتعلّم، والتعامل الثقافی والتجاری، والتعایش مع غیر المسلمین للحفاظ على منافع المسلمین ودیانتهم وعزة المجتمع الإسلامی واستقلاله. حیث تصلّب فی حضور أتباع الدیانات الأخرى فی إطار منطقة الحکم الإسلامی وتولّیهم المناصب والوظائف المهمّة، ولا یقبل سیطرتهم على المسلمین وولایتهم على أی وجه کان.

کلمات مفتاحیّة: المطهّری، الإسلام، المسلم، غیر المسلم، القید، الکافر.