المحتویات
Article data in English (انگلیسی)
دراسة حول حقیقة اللّذة وحاجات الإنسان سماحة آیة الله العلّامة محمّدتقی مصباح
الملخّص:
هذه المقالة هی شرح لمناجاة الذاکرین للإمام السجّاد × والتی تتمحور حول اللّذة وحاجات الإنسان. وممّا لا شکّ فیه أنّ الإنسان یتوافر فی داخله على العدید من القوى، وتتبع هذه القوى هناک ضروب متنوعة من اللّذة، کلّ ضرب منها یحاکی قوة من قوى النفس، ویظهر بشکل تدریجی طوال حیاة الإنسان وذلک باعتبار أنّه تزامناً مع نمو الإنسان لا سیّما فی مراحل الطفولة تتولد احتیاجات جدیدة وبموازاة هذه الاحتیاجات تتولّد لذة من نوع خاصّ تتناسب والاحتیاجات. واللذائذ هذه تارة تکون مادّیة و أخرى روحیّة وتحدث من خلال انشداد الإنسان لها وتعلّقه بها.
إنّ أولیاء الله والذین انقطعت أرواحهم عن التعلّقات المادیّة، یصلون فی مسیرتهم التکاملیة إلى درجة یرون فیها أنّ طلب أیّ لذة سوى لذة ذکر الله هو خسران ومعصیة لا بدّ من الاستغفار منه، ویستغفرون عنها. بناءاً على هذا، فأنّهم لا یتلذّذون بلذة سوى ذکر الله تعالى.
کلمات مفتاحیة: اللّذة، ذکر الله، الشعور باللّذة، أقسام الحاجات، التعلّق بالله.
دراسة مقارنة حول الصفح بین الأشخاص فی التعالیم الإسلامیّة والنصوص علم النفسیة
السیّدة فاطمة موسوی
الملخّص:
لقد لاقى الصفح بصفته بنیةً علمنفسیّة وفضیلةً أخلاقیّة، اهتماماً بالغاً من قبل الاستقصاءات المیدانیة الواسعة فی الغرب، حیث تعتبر المعتقدات الدینیة منشأ له. ولقد حظیت هذه البنیة فی الإسلام بالعنایة من مختلف الأبعاد. تهدف هذه المقالة التی تتّبع المنهج الوصفیّ-التحلیلی، إلى دراسة الصفح فی التعالیم الإسلامیة وأدب علم النفس. کما تهتمّ بعرض مثال نظریّ من وجهة نظر الإسلام إلى الصفح، وذلک عبر مقارنة بین کیفیّة معالجته من قبل الإسلام وعلم النفس. وتدلّ مستخلصات البحث إلى أنّ الصفح یمتلک أبعاداً متعدّدة، وذلک نظراً لمقتضیات الزمان والمکان، وتختلف مستویاته فی الأشخاص بالنسبة إلى اختلاف درجات الإیمان والتقوى الإلهی فیهم. کما یمتلک الصفح بُعدین هما البعد الممدوح والبعد المذموم وذلک بالنظر إلى شمولیّة الخطأ، ودافع الخاطئ، وآثار الصفح. إنّ دراسة جوانب الصفح ومستویاته فی التعالیم الإسلامیة وتحویلها إلى مثال نظریّ، من شأنها توفیر الأرضیّة لتوظیف هکذا مثال واختباره فی الدراسات التجریبیة وفی خلفیّة من الثقافة الإیرانیة – الإسلامیة.
کلمات مفتاحیّة: الصفح، المثال الإسلامی، أدب علم النفس.
السعادة من منظار المدارس الفلسفیة الثلاثة؛ المشّاء، والإشراق والحکمة المتعالیة.
محمّد سالم محسنی
الملخّص:
تعتبر السعادة من أهمّ هواجس الإنسان على مرّ العصور ومن المسائل المهمّة فی الدین، والأخلاق، وفلسفة الأخلاق، والأنثروبولوجیا الفلسفی، ولم یزل یهتمّ علماء الدین والفلاسفة الإسلامیة بدراستها التقصّی عنها. تهدف هذه المقالة إلى دراسة ماهیة السعادة من منظار المدارس الفلسفیة الثلاثة وهی: المشّاء، والإشراق، والحکمة المتعالیة. إنّ السعادة فی رؤیة هذه المدارس هی عبارة عن: الادراک والشعور باللّذات التی تعتبر السعادة بالنسبة للإنسان. ولکن بما أنّه تتعدّد القوى النفسیّة لدى الإنسان وبالتالی تعدّ اللّذات الخاصّة کمالاً بالنسبة لکلّ منها؛ فمن الطبیعی، إنّ السعادة تتعدّد تبعاً لذلک ویمکن تصوّر المراتب المختلفة لها کـ"السعادة الحسّیّة"، و"السعادة الوهمیّة"، و"السعادة العقلیّة". إنّ السعادة العقلیّة هی أعلا مراتب السعادة، والتی تتحصّل للنفس الناطقة، والسعادة الحقیقیّة هی السعادة التی یمکن الوصول إلیها فی البعد النظری عبر إدراک المعقولات والاتصال بالمجرّدات، وفی البعد العملیّ عبر السیطرة على الجسم. تشیر نتائج البحث الحالی الذی تمّ تدوینها وفقاً للمنهج الوصفی-التحلیلی إلى أنّ المدارس الفلسفیة الثلاثة أعلاه تتلائم رؤاها بالنسبة إلى ماهیّة السعادة.
کلمات مفتاحیّة: السعادة، السعادة الحقیقیّة، اللّذة، الألم، الکمال، الخیر.
دراسة النسبة بین الرؤیة الأخلاقیة لابن سینا والواقعیّة الأخلاقیة
تقی محدر
الملخّص:
تعتبر قضیّة الواقعیّة واللّاواقعیّة من أکثر مسائل فلسفة الأخلاق محوریّةً، حیث یمکن على أساسها تقسیم المدارس الأخلاقیّة فی ضوء نقطة خلافهم الرئیسة. بما أنّ ثمّة اختلاف الرؤى حول تبیین الرؤیة الاخلاقیّة لابن سینا، فلقد سعى الباحث فی هذه المقالة إلى بیان الرؤیة الأخلاقیّة لابن سینا أوّلاً، وبالتالی الکشف عن النسبة بینها وبین الواقعیّة الأخلاقیّة، وذلک وفق منهج بحث وصفیّ- تحلیلی. وتشیر مستخلصات البحث إلى أنّه على الرغم من أنّ ابن سینا لا یرى ببدیهیّة القضایا الأخلاقیّة؛ ولکن لیس هناک أیّ دلیل على أنّه لم یر بإخباریة هذه القضایا وکونها تحتمل الصدق والکذب. ومن جانب آخر، لا یعارض عَدُّه القضایا الأخلاقیّة من أقسام المشهورات مع الواقعیّة؛ ذلک أنّه حینما یقول الأحکام الأخلاقیّة لا تنبنی إلّا على الشهرة، یعنی بقوله أنّ الشهرة هی الأساس المعرفی للأحکام الأخلاقیّة. بناءاً على هذا، یبدو أنّ کلام ابن سینا یتعلّق بمقام الإثبات ولا یتعلّق بالثبوت. فلذلک لا یصحّ تفسیر المرحوم مظفّر والمحقق الإصفهانی عندما یقولان بأنّ کلام ابن سینا یتعلّق بمقام الثبوت.
کلمات مفتاحیّة: ابن سینا، الواقعیّة الأخلاقیّة، المشهورات، القضایا الأخلاقیّة.
دور القواعد ما وراء الأخلاقیّة فی تحدید الأولویّات الأخلاقیّة
أفضل بلوکی-محمّد على مصلح نجاد
الملخّص:
إنّ من أکبر التحدّیات التی تواجهها البشریة فی العصر الراهن هی مدى إمکانیة التوافر على منهج لتجدید السلوک المنطقیّ الأمثل والاختیار المسؤول فی الأزمات الفکریّة والأخلاقیّة. تتطرّق هذه المقالة إلى بیان دور القواعد ما وراء الأخلاقیّة فی رفع التزاحم بین المبادئ أو الأفعال الأخلاقیّة، بعبارة أخرى عندما یکون الإنسان مخیّراً بین مبدأین أو فعلین أخلاقییّن أو بین عدة أفعال أخلاقیّة ولا یستطیع الجمع بینهما فی مقام الامتثال بسبب محدودیة القابلیّات ویضطرّ إلى اختیار الخیار المفضّل، وتهدف إلى الکشف عن استراتیجیات ومناهج نظریّة لکیفیة تحدید الأولویّات الأخلاقیّة للتخلّص من المآزق العلمیّة والوقایة من الأضرار التی تنجم عن القیام بالفعل المفضّل. إنّ المنهج المتّبع فی المقالة هو المنهج الوصفیّ – التحلیلی، وأهمّ مستخلصاتها هی عبارة عما یلی: تمتلک بعض القواعد الفقهیة والأصولیّة القدرة على تحدید الأولویّات فی مواضع تزاحم الأفعال الأخلاقی؛ کما تمّ تقدیم الخطوط العریضة لتحدید الأولویّات فی الآیات القرآنیة والأحادیث الشریفة، حیث یمکن القول بأنّ معیار قیمة الأفعال هو الصلاح الموجود فیها.
کلمات مفتاحیّة: القواعد ما وراء الأخلاقیة، القواعد السائدة، دلالة النصوص، إمکانیة التعمیم، ترتیب المصالح.
دراسة حول الفضاء السیبرانی؛ أبعاده، ومیزاته، ووظائفه فی مجال الهویة بمحوریة الشبکات الاجتماعیة على الإنترنت
ایمان محکم کار- محمد مهدی حلّاج
الملخّص:
إن الشبکات الاجتماعیة هی نسل جدید من مواقع ویب، حیث حظیت باهتمام بالغ من قبل المستخدمین العالمیین لمجال الفضاء السیبرانی، ومن جانب آخر، لا مراء فی أنّ الهویّة بمعنى مجموعة من التعلّقات المادیّة والروحیّة للأشخاص، تتأثر بالفضاء السیبرانی ولا سیّما الشبکات الاجتماعیّة على الإنترنت فی مختلف أبعاده وجوانبه. تهدف هذه المقالة إلى دراسة "الجوانب، والمیزات، ووظائف الشبکات الاجتماعیة على الإنترنت فی مجال الهویّة". بناءاً على هذا، فإنّ الإجابة عن هذا السؤال الأساسی وهو: "ما هی وظائف الشبکات الاجتماعیة على الإنترنت فی مجال الهویة الإیرانیة-الإسلامیة؟" تکمن فی طیّاتها هذه الفرضیة وهی: "إنّ استخدام الشبکات الاجتماعیة قد أثّر سلبیّاً فی الهویة الإیرانیّة- الإسلامیّة للمجتمع". ویعدّ الضرر المفروض على الهویّة الإیرانیة-الإسلامیة فی هذه المقالة التغییر فی نمط الحیاة للأسر، حیث یؤدّی إلى زیادة نسبة الطلاق ونقض الحریم الشخصی للأسر.
کلمات مفتاحیة: الشبکات الاجتماعیة، الفضاء الافتراضی، الهویة، الوظیفة.
دراسة حول مؤثّرات نشوء الأخلاق البیئیة بین المواطنین العالمیین
السید محمّد شبیری- حسین میبودی- عادلة سرادیبور
الملخّص:
إنّ التحدّیات الراهنة والتحدّیات التی سیواجهها البشر بما فیها المسائل الاقتصادیّة، والبیئیّة، والاجتماعیّة هی من أهمّ التحدّیات فی القرن الجدید. ولقد تمّ تقدیم مشروع نشوء الأخلاق البیئیة بهدف حلّ هذه المشاکل من قبل أصحاب الرأی فی هذا المجال. یسعى الباحثون فی هذه المقالة وراء تصمیم نمط من المؤثّرات التی تسهم فی نشوء الأخلاق البیئیّة بین المواطنین العالمیین وتحلیل العلاقات بینها فی سبع خطوات وعبر دراسة حول خطّة ضرورة الأخلاق البیئیة فی المجتمع، وذلک وفقاً للمنهج الوصفی- التحلیلی. تدلّ نتائج البحث على أنّ هناک عشرة عناصر مؤثّرة فی الأخلاق البیئیّة، حیث نشیر إلیها فیما یلی: المعلومات البیئیة، والوعی البیئی، والرؤیة البئیّة، الهمّ والغلق البیئی، الدیانة، العوامل الاقتصادیّة، السلوک المسؤول عنه تجاه البیئة، الشعور بالمسئولیّة، تعلیم حمایة البیئة، والمعرفة البیئیة.
کلمات مفتاحیّة: الأخلاق البیئیّة، تعلیم حمایة البیئة، المواطنون.
تحلیل المواضیع الأخلاقیّة فی کتاب "بهارستان" لعبد الرحمن الجامی
نرجس تهوّری-محمّد بهنامفر
الملخّص:
إنّ من أهمّ المؤلّفات الأخلاقیّة فی القرن التاسع للهجرة هو کتاب "بهارستان" لعبد الرحمن الجامی، حیث تمّ تألیفه بنثر یتخلّله الشعر اقتداءاً بکتاب جلستان لسعدی الشیرازی. لقد تطرّق الباحثان فی هذه المقالة إلى تحلیل "المواضیع الأخلاقیّة فی کتاب بهارستان". والمنهج المتّبع فیها هو المنهج التحلیلی-الوصفیّ، حیث تشیر مستخلصات البحث إلى أنّ مقاربة الجامی فی کتابه هذا هی مجاهدة النفس والرذائل الأخلاقیّة کـحبّ الدنیا والجشع. لقد سعى الجامی إلى ترغیب الناس فی الفضائل الأخلاقیّة کـالجود، والکرم، والمروءة، والقناعة، وعبودیة الله تعالى، ویرى أنّ الهدف الغائی للإنسان فی بیان المسائل الأخلاقیّة یتمثّل فی تزکیة النفس، والابتعاد عن الفساد والانهیار الأخلاقی لتحقیق الکمالات السامیة، وأخیراً التقرّب إلى الله الواحد.
کلمات مفتاحیّة: بهارستان، الجامی، الأخلاق، المواضیع الأخلاقیّة.
