معرفت

مکانة الصدق وحُسن السیرة فی المعارف الإسلامیة

 آیة الله العلامة محمّد تقی مصباح

الملخّص:

محور البحث فی هذه المقالة هو بیان میزات الشیعة ودور الصدق وحُسن السیرة فی المعارف الإسلامیة السمحاء. أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) بعد أن ذکر حقیقة العرفان الإلهی ووضّح کیفیة العمل بتعالیم الله تعالى والتحلّی بالفضائل والملکات الأخلاقیة، اعتبر هذه الأصول الثلاثة میزاتٍ أساسیةً عامّةً لأتباع أهل البیت (علیهم السلام)؛ حیث قال: "مَنطِقُهُم الصَّوابُ".

لا ریب فی أنّ نعمة الکلام هی إحدى النٍّعم العظیمة التی أکرم الله تعالى عباده بها وجعلها میزةً فارقةً بینهم وبین الحیوانات، وقال فی کتابه الحکیم : "خَلَقَ الإِنْسانَ * عَلَّمَهُ الْبَیانَ". (سورة الرحمن / الآیتان 3 - 4) الکلام نعمةٌ تتقوّم علیها الإنسانیة، ولکنّ الکذب هو آفتها العظمى، لأنّ الهدف الأساسی منه هو إعلام المخاطب بالقضایا والمعلومات الصائبة فی حین أنّ الکذب یوهم المخاطب ویضلّه عن السبیل الصحیح؛ ومن المؤکّد أنّه یتعارض مع الفطرة السلیمة التی أودعها البارئ جلّ وعلا فی نفس الإنسان.

تعالیمنا الدینیة الکریمة أکّدت على أنّ الکذب مفتاحٌ لجمیع المساوئ ومنشأ لها.

کلمات مفتاحیة: الصدق، الکذب، الفطرة، التعالیم الدینیة

نظرةٌ على أصول تفسیر القرآن الکریم فی آثار العلامة الأستاذ محمّد تقی مصباح

غلام علی عزیزی کیا

الملخّص:

الأصول التفسیریة تعدّ من جملة العوامل المؤثّرة غایة التأثیر على تحدید وجهة المفسّر أثناء العملیة التفسیریة، کما أنّها تفی بدورٍ أساسیٍّ على صعید نشأة الفهم الصائب لمقاصد الله سبحانه وتعالى. أحد السبُل الکفیلة بمعرفة أصول تفسیر القرآن الکریم یتمثّل فی مراجعة المقدّمات أو النصوص التفسیریة التی أُشیر فیها إلى الأصول التی اتّبعها المفسّر وإلى سائر مساعیه التفسیریة، وفی التفسیر الموضوعی لمعارف القرآن الکریم الذی دوّنه آیة الله العلامة محمّد تقی مصباح وکذلک فی سائر آثاره القیّمة، هناک إشاراتٌ إلى بعض هذه الأصول وتمّ توضیح مدى تأثیرها فی فهم القرآن الکریم.

قام الباحث فی هذه المقالة بإلقاء نظرةٍ على آثار آیة الله العلامة محمّد تقی مصباح واستخرج منها الأصول المشار إلیها ثمّ تناولها بالتفصیل والتحلیل، ومن جملتها ما یلی: القرآن الکریم هو کلام الله تعالى، العقلانیة هی لغة القرآن الکریم، إمکانیة فهم القرآن الکریم وجواز ذلک، اختلاف التفسیر عن التأویل، الآیات تعکس الحقائق، هدفیة القرآن الکریم، حصانة القرآن الکریم من التحریف، إعجاز القرآن الکریم فی انسجامه وعدم اختلاف مضامینه، القرآن الکریم کتابٌ عالمیٌّ خالدٌ، رؤیة القرآن الکریم الشمولیة فی بیان القضایا المرتبطة بهدایة الإنسان.

کلمات مفتاحیة: تفسیر القرآن الکریم، الأصول التفسیریة، المتطلّبات الأوّلیة للتفسیر، فرضیات المفسّر، آیة الله العلامة مصباح

أربعة عشر استدلالاً لإثبات جواز استثمار العقل وضرورته فی تفسیر القرآن الکریم

حمید آریان

الملخّص:

تیار النزعة العقلیة یمکن اعتباره بمثابة نطاقٍ عامٍّ یشمل مختلف النظریات والآراء التی تؤکّد برمّتها على تأثیر العقل فی العملیة التفسیریة، إلا أنّها تختلف من حیث مقدار هذا التأثیر وکیفیته وشروطه. أصحاب هذا التیار الفکری لا یذهبون فقط إلى جواز استثمار العقل والمعطیات العقلیة فی فهم القرآن الکریم وتفسیره، بل یؤکّدون على ضرورة ذلک.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان أهم الاستدلالات التی تمّ طرحها لإثبات ما ذکر، وذلک وفق منهج بحثٍ توصیفیٍّ - تحلیلیٍّ. بعض هذه الاستدلالات یتمحور حول مسألة جواز استثمار العقل فی العملیة التفسیریة، وبعضها الآخر یؤکّد على ضرورة الاعتماد على العقل فی هذا المضمار. نتائج البحث فی هذه المقالة أثبتت أنّه رغم وجود الأدلّة العقلیة والروائیة القطعیة، فمن الضروری بمکانٍ الاعتماد على العقل بصفته مصدراً استنباطیاً وکذلک لا بدّ من اللجوء إلى المدرکات العقلیة کقرینةٍ على فهم مراد الله سبحانه وتعالى فی الکتاب الحکیم، فی حین أنّ التخلّی عن العقل فی العملیة التفسیریة یسفر عن عدم إمکانیة معرفة مراد الله عزّ وجلّ فی بعض الآیات، کما ینجم عنه تحریف معانی آیاتٍ أخرى وطرح معانی غیر صائبةٍ.

کلمات مفتاحیة: العقل، تفسیر القرآن الکریم، الاستدلال العقلی، النزعة العقلیة فی تفسیر القرآن الکریم، أدلّة النزعة العقلیة فی التفسیر

دراسةٌ استقصائیةٌ فی الأُطر اللغویة للقرآن الکریم

هادی فنائی نعمت سرا

الملخّص:

إنّ فهم معانی القرآن الکریم یرتکز على معرفة القواعد اللغویة إضافةً إلى ارتکازه على العلوم السائدة، وهذا الکتاب الحکیم یتضمّن بین دفّتیه مختلف أنماط المعارف العقائدیة والأخلاقیة والتربویة والفقهیة والحقوقیة والتأریخیة، وهو من حیث البُنیة اللفظیة یزخر بالروائع البیانیة والفصاحة والبلاغة والمحسّنات اللفظیة والمفهومیة، لذا لا یقتصر أسلوب بیانه فی نقل المعانی على أنموذجٍ خاصٍّ أو وجهٍ معیّنٍ، بل إنّ أسالیبه البیانیة فی کلّ موضوعٍ تتناسب مع فحواه، من قبیل اللغة العرفیة والکتابیة والاستعاریة والرمزیة. وبشکلٍ عامٍّ فاللغة القرآنیة هی لغةٌ عرفیةٌ عقلانیةٌ، والمقصود من کونها عرفیةً هو أنّ ألفاظها لا تساق فی الکلام بمعناها الحقیقی الذی وضعت له، وإنّما اتّسع نطاق دلالتها فی استعمالاتٍ عدیدةٍ یمکن الاعتماد علیها عقلاً فی الحوار، والسرّ الکامن وراء استخدام مختلف الأسالیب البیانیة هو مدى تأثیرها على صعیدی المعرفة والهدایة. تمّ تدوین هذه المقالة وفق منهج بحثٍ توصیفیٍّ - تحلیلیٍّ بهدف بیان تفاصیل موضوع البحث.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، لغة القرآن الکریم، النصّ، الألفاظ، المعانی، الفهم

بحثٌ حول المراد من "الشیطان" فی القرآن الکریم على ضوء الثقافة العربیة فی عصر النزول

سیّد محمود طیّب حسینی

الملخّص:

من الضروری بمکانٍ التعرّف على واقع الثقافة العربیة بغیة تفسیر القرآن الکریم، فإنّ عدم إلمام المفسّر بهذا الأمر یتسبّب فی عجزه عن فهم المعانی الدقیقة والصحیحة لألفاظ هذا الکتاب السماوی، ومن هذا المنطلق قام الباحث فی هذه المقالة بتسلیط الضوء على معنى کلمة "شیطان" فی سیاق العدید من الآیات القرآنیة على ضوء الثقافة العربیة التی کانت سائدةً فی عصر النزول، وذلک وفق منهج بحثٍ تحلیلیٍّ - تأریخیٍّ.

أکثر المعانی حسّیةً لمعنى مادّة "شیطان" فی الثقافة العربیة هو الحبل الطویل الذی کان معتمداً فی استخراج الماء من الآبار العمیقة، وبعد ذلک تمّ تعمیم المعنى للدلالة على کلّ کائنٍ معاندٍ ومخرّبٍ ومؤذٍ سواءً کان من الإنس أو الجنّ أو الحیوانات. وأمّا أهمّ المعانی التی أحصاها الباحث فی هذه المقالة فهی عبارةٌ عمّا یلی: إبلیس وجنوده، الجنّ المتمرّد والمؤذی، الإنسان الغاوی، الذین یروّجون الشائعات، رؤوس النفاق، الأفاعی القبیحة والمخیفة، المیکروبات.

کلمات مفتاحیة: الشیطان، الشیطان فی القرآن الکریم، مفردات القرآن الکریم، الثقافة العربیة، علم المعانی، دور الثقافة العربیة فی التفسیر

وجهة نظر العلامة الطباطبائی حول دَور المعلومات المسبقة للمفسّر فی معرفة المراد الحقیقی لله تعالى

علی رضا حسن بور / سمیة منفرد

الملخّص:

استناداً إلى الهرمنوطیقیا الفلسفیة فالفهم عبارةٌ عن وصفٍ وجودیٍّ على النحو العامّ، وهو یعنی فهم المفسّر للنصّ - وبما فی ذلک النصّ الدینی - بشکلٍ خاصٍّ فی إطار توقّعاته وأسئلته ومعلوماته المسبقة، فهو لا یتأثّر بها غایة التأثیر فحسب، بل لیس ممکناً دونها بتاتاً.

العلامة محمّد حسین الطباطبائی فی تفسیره المعروف "المیزان فی تفسیر القرآن" اعتمد على العدید من الأصول والقواعد المقبولة فی العملیة التفسیریة بحیث یمکن اعتبارها جزءاً من معلوماته المسبقة، ولکنّ السؤال المطروح على هذا الصعید هو: هل من الممکن طرح تفسیرٍ واقعیٍّ للنصّ القرآنی فی إطار الفهم المسبق؟

تمّ تدوین هذه المقالة وفق منهج بحثٍ توصیفیٍّ - تحلیلیٍّ بهدف دراسة وتحلیل دور الفهم المسبق للعلامة الطباطبائی على صعید تفسیر القرآن الکریم، وقد أثبتت نتائج البحث أنّه لا یقبل بتاتاً بالاعتماد على المعلومات المسبقة غیر المناسبة فی تفسیر القرآن الکریم وتحمیلها علیه، کما أنّ معلوماته المسبقة - فهمه المسبق - یمکن اعتبارها أصولاً وقواعد معتمدة فی فهم مراد الله عزّ وجلّ، وبإمکاننا اعتبار رؤیته التفسیریة متطابقةً مع الهرمنوطیقیا الواقعیة فی مقابل الهرمنوطیقیا النسبیة.

کلمات مفتاحیة: الفهم المسبق، الهرمنوطیقیا الفلسفیة، الهرمنوطیقیا الواقعیة، العلامة الطباطبائی، النسبیة

المعرفیة القرآنیة للأخباریین

 محمّد شریفی / قاسم فائز

الملخّص:

الأخباریون ینتمون إلى نحلةٍ من المحدّثین الشیعة فی العصور المتأخرة، حیث یعتبرون أخبار أهل البیت (علیهم السلام) أهمّ مصدرٍ لمعتقداتهم الأخلاقیة وأحکامهم الشرعیة، لذلک لا یستندون إلى سائر الأدلّة إلا حینما تکون متقوّمةً على أحادیث الأئمّة الأطهار (علیهم السلام)، کما أنّهم ینتقدون الأسالیب الاجتهادیة والرجالیة التی اعتمد علیها العلماء المتأخّرون ولا سیّما تلک الأصول التی تستند بشکلٍ أساسیٍّ على العقل فحسب. بعد التحرّی والتدقیق فی آراء أصحاب هذه النزعة الفکریة الدینیة ضمن مختلف مؤلّفاتهم، یمکن استنتاج ما یلی: رغم أنّهم کسائر العلماء المسلمین الذین یعتبرون القرآن الکریم کتاباً سماویاً ومعجزةً خالدةً جاء بها خاتم الأنبیاء والمرسلین (ص)، لکنّ المتطرّفین منهم یعتقدون بأنّ الآیات القرآنیة لا یمکن فهم حقیقتها وتفسیرها إلا من قبل المعصومین (علیهم السلام) الذین هم مخاطبوها الأصلیون، وعلى هذا الأساس فإنّ علم القرآن مقتصرٌ علیهم، لذلک لا یمکن لکلّ إنسانٍ غیر معصومٍ فهم معارفه إلا عن طریق مراجعة الروایات والأحادیث المنقولة عن أهل البیت (علیهم السلام)، کما أنّهم یعتقدون بکون شمولیة القرآن الکریم تعنی تضمّنه لجمیع العلوم المادّیة والمعنویة. تمّ تدوین هذه المقالة فی إطار بحثٍ توصیفیٍّ - تحلیلیٍّ بهدف التعرّف على الرؤیة التی یتبنّاها الأخباریون بالنسبة إلى القرآن الکریم.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، الأخباریون، الإعجاز، الشمولیة، الفهم، حجّیة الظواهر

الآثار التی تترتّب على إنکار المعاد فی القرآن الکریم

علیّ محمّد قاسمی

الملخّص:

المعاد یعتبر ثانی أکثر موضوعٍ طرح فی القرآن الکریم بعد موضوع التوحید بحیث قیل إنّ أکثر من ثلث الآیات القرآنیة تتمحور مواضیعها حول الحیاة بعد الموت، والکثیر منها یشیر إلى آثار الإیمان بالمعاد أو إنکاره، وذلک لأنّ الإیمان به یضمن تطبیق القوانین الدینیة ویمهّد الأرضیة المناسبة لتهذیب شخصیة الإنسان بغیة نیل الکمال المنشود والسعادة الأبدیة، وهذا الأمر بحدّ ذاته یدلّ على أهمّیة هذا الإیمان وضرورة الاهتمام به.

تمّ تدوین هذه المقالة وفق منهج بحثٍ تحلیلیٍّ - توصیفیٍّ فی إطار دراسةٍ قرآنیةٍ تمحورت حول آثار إنکار المعاد، حیث قام الباحث ببیان مدى تأثیر عدم الإیمان بالمعاد على مصیر الإنسان، وکذلک بیان ما إن کان هذا الإنکار یتجلّى فقط فی الحیاة الأخرویة له أو أنّه یؤثّر على حیاته الدنیویة أیضاً. حاول الباحث فی هذه المقالة دراسة وتحلیل القضایا المشار إلیها عن طریق التحرّی فی الآیات القرآنیة وتحلیلها، ومن ثمّ طرح فکرةً جدیدةً على هذا الصعید.

کلمات مفتاحیة: النتائج، الآثار، إنکار المعاد، منکرو المعاد، عدم الإیمان بالمعاد

روّاد العالم الإسلامی فی المنتجات العلمیة القرآنیة حتّى عام 2014م على أساس المعلومات المذکورة فی الموقع الدولی سکوبوس

مرضیة مروتی

الملخّص:

الهدف من تدوین هذه المقالة هو تسلیط الضوء على المنتجات العلمیة التی تمّ التوصّل إلیها فی العالم الإسلامی على صعید القرآن الکریم، حیث اعتمدت الباحثة فیها على منهج بحثٍ استقرائیٍّ متقوّمٍ على التقییم العلمی. المجتمع الإحصائی یشمل المنتجات العلمیة القرآنیة فی 57 بلداً إسلامیاً حتّى عام 2014م والتی تمّ نشرها فی الموقع الدولی سکوبوس. أثبتت نتائج البحث أن سبعة بلدان هی مالیزیا وإیران والسعودیة وباکستان والأردن وترکیا ومصر هی الأکثر إنتاجاً على هذا الصعید، وکذلک فإنّ کلاً من مالیزیا والجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة لهما عصا السبق على هذه السبعة فی هذا المضمار حیث أنتجتا أکثر من سواهما وتنامت فیها القدرة الإنتاجیة أکثر أیضاً، کما أنّ الجامعة الوطنیة المالیزیة وجامعة آزاد الإسلامیة لهما الریادة بین سائر المراکز العلمیة فی هذا المضمار. وتجدر الإشارة إلى وجود باحثین من الولایات المتّحدة الأمریکیة هم الأکثر تعاوناً من غیرهم مع البلدان الإسلامیة الرائدة فی المنتجات العلمیة المرتبطة بالقرآن الکریم، کما أنّ باحثی هذه البلدان الرائدة لدیهم رغبةٌ فی طرح بحوثهم اعتماداً على الحاسوب وعلم الطبّ والعلوم الاجتماعیة.

کلمات مفتاحیة: بلدان العالم الإسلامی، المنتجات العلمیة، القرآن الکریم، التقییم العلمی