ABSTRACTS


خلاصة المحتويات

الاخلاق و العرفان في الاسلام   الاستاذ محمّدتقي مصباح

يتعرض القرآن الكريم في عدد من الآيات المباركة الى الصفات الحميدة و منها على سبيل المثال الآيات التي تتحدث عن صفات عباد الرحمن.

            و من بين صفات عباد الرحمن التي اشارت اليها الآيات المذكورة «التواضع»، و هي صفة تتناسب تماماً مع عبودية الانسان و خضوعه للجبار. و يستخدم القرآن الكريم عبارة التكبّر كنقيض للتواضع و يذكر بأن تكبّر ابليس كان سبب نهايته و اقصاءه عن زمرة اولياء اللّه. تذكر الكتب الاخلاقية صفة التواضع و تضعها ضمن «الصفات الحميدة» و تعرّف كتب المنطق صفة التواضع بـ. «الآراء المحمودة» و تعدّها من بين مقدمات القياس لانها من الصفات المقبولة لدى كافة العقلاء.

            تتجلى القيمة الواقعية للتواضع في تأثيره على تقرب العبد من اللّه لا على مجاملة الناس و كسب رضاهم، و لا سبيل للتقرب الى اللّه بغير الخضوع و التسليم لَه.

المفردات المهمة: التواضع، التكبّر، عبادالرحمن، الخضوع، التسليم، العبادة.

المباديء السامية في السيرة الاجتماعية للنبي(صلى الله عليه وآله)    حسين عبدالمحمّدي

تتناول المقالة الحالية بحث المباديء السامية في اخلاق النبي و طريقة تعامله مع الناس كافة بما في ذلك المسلمين و الكفار، و يمكننا تصنيف المباديء التي تميزت بها السيرة الاجتماعية للنبي(صلى الله عليه وآله) الى ثلاثة انواع:

            1. المباديء التي اعتمدها النبي(صلى الله عليه وآله) في تعامله مع كافة الناس بغض النظر عن كونهم مسلمين او كفار.

            2. المباديء التي اعتمدها في تعامله مع المؤمنين.

            2. المباديء التي اعتمدها في تعامله مع الكفار الذين حاربوا الاسلام و مع الفاسقين من المسلمين.

المفردات المهمة: سيرة النبي(صلى الله عليه وآله)، الاخلاص و الصدق، التعايش السلمي، نزعة اشاعة العدالة، معاهدة، نزعة عمل الخير.

الكعبة; تاريخ بناءها و ما ذكرته الآيات القرآنية      السيد جلال امام

يتطرق القرآن الكريم الى موضوع تأريخ الكعبة في عدد من الآيات مثل (127 البقرة، 96 آل عمران، 37 ابراهيم، 26 الحج). و قد ورد ذكر تأريخ بناء الكعبة ايضاً في الكثير من الروايات او الاحاديث.

            يرى بعض المفسرين و استناداً الى الآيات القرآنية و الروايات بان النبي ابراهيم(عليه السلام) هو الذي قام ببناء الكعبة، غير أن عدداً كبيراً منهم يرى بان الكعبة كانت موجودة قبل زمان ابراهيم(عليه السلام) و بان الآيات القرآنية تشير الى ان ابراهيم(عليه السلام)قام باعادة بناء و ترميم الكعبة.

            تستعرض المقالة الحالية وجهة نظر كل طرف بغية الحكم على مدى صوابها. و بعد مناقشتها لما ذهب اليه كل طرف تقدم المقالة أدلة من القرآن و الروايات تثبت من خلالها صحة ما ذهب اليه الطرف الثاني من ان الكعبة كانت موجودة قبل زمان ابراهيم(عليه السلام).

المفردات المهمة: الكعبة، آدم(عليه السلام)، ابراهيم(عليه السلام)، الآيات، التفاسير، الروايات.

علاقة علماء عصر الحركة الدستورية مع الحكومة القاجارية بين التأييد و الرفض      اسماعيل چراغي كوتياني

تتناول المقالة الحالية بحث نوع العلاقة التي كانت قائمة بين علماء عصر الحركة الدستورية و الحكومات القاجارية. و السؤال المهم الذي يطرح في هذا البحث هو: هل ان مواقف جميع علماء الحركة الدستورية كانت تتعارض مع سياسة السلطة الحاكمة ام ان بعضها كان مؤيداً لها و انه كانت بينهما علاقات ايجابية؟

            و على اية حال لابد لنا ان نرى كيف يبرر علماء تلك الفترة طريقة التعامل الذي كان قائماً بينهم و بين السلطة. تحاول المقالة الحالية استقصاء هذا الموضوع من خلال ثلاثة محاور، هي:

            أ. بيان آراء بعض فقهاء الشيعه حول موضوع اقامة علاقات مع الحكّام.

            ب. تقسيم علماء عصر الحركة الدستورية على اساس طريقة تعاملهم مع الحكّام الى ثلاثة مجموعات:

                        1. مجموعة لم يكن له علاقات مع الحكام او كانت علاقتها محدودة.

                        2. مجموعة سمحت لنفسها باقامة علاقات مع الحكام القاجار و اتخذت موقفاً مرناً.

                        3. و مجموعة كانت لها علاقات وطيدة مع الحكام على طول الخط.

            ج. اسباب تباين مواقف علماء عصر الحركة الدستورية ازاء التعامل مع الحكام. تذكر المقالة عدداً من العوامل، من بينها:

                        1. اختلاف في الرؤية السياسية و الاجتماعية; 2. اختلاف في العقائد السياسية; 3. الخصائص الذاتية.

المفردات المهمة: عصر الحكومة الدستورية، الحكومة القاجارية، الرؤية السياسية، الفكر السياسي، علم الرجال، النفوذ الاستعماري.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ABSTRACTS

Islamic Morality and Mysticism       by Professor Muhammad Taqi Misbah

The holy Qur¨an refers in a number of verses to the praiseworthey attributes, as in the verses which describe the attributes of ©Ibad al Rahman, i.e the servants of the Beneficent.

            The mentioned verses consider humility one of the attributes of the servants of the Beneficent. Humility is in complete accord with servitude to Allah. The holy Qur¨an refers to haughtiness as the opposite of humility and states that it is due to his haughtiness that Satan lost the blessed station of nearness to God, and it was due to his haughtine that he was expelled from the Gardens.

            The books of morals describe humility as sifah hameedah (agreeable attribute) while in the books of logic it is named sifah mahmoodah (praiseworthy attribute) and it is considered as preliminary to analogy because every rational judge approves of it.

            The real value of humility is decided by the influence it has on achieving approximity to Allah and not by its influence on people¨s satisfaction, and approximity to Allah can be attained only through confessing servitude to Him.

Key words: humility, haughtiness, the servants of the Beneficent, servitude, worship.

The Lofty Rules of Conduct in the Prophet¨s Social Life

by Husayn Abid al - Muhammadi

The present essay sheds light on the lofty rules of the Prophet¨s conduct with the people regardless of their persuations. These rules can be divided into three catogries:

            1. The rules which the Prophet observed in his relation with the people from all persuations.

            2. The rules of conduct he observed in his relation with the believers.

            3. The rules which he observed when he dealt with the infidels who fought the Muslims and with Muslim transgressors.

Key words: the Prophet¨s manner of living, sincerity and honesty, peaceful coexistence, devotion to justice, treaty, benevolence.

The Kind of Relations of the Religious Scholars of the Constitutional Era with the Qajari Rulers         by Isma¨il Chiraghi Kotiyani

When discussing the relations of the religious schalars of the Constitutional Era with the Qajari rulers, an important question arises, and that is:

            Did these spiritual scholars have a bad opinion of and a negative attitude towards the soverignty of that time or did they have a positive attitude towards it?

            For investigating this point, first we ought to know the justifications of the scholars. This discussion consists of three main parts:

            1. A review of the stances of some Shi¨ah faqihs on establishing relations with rulers.

            2. Classifying the religious scholars of the Constitutional Era on the basis of their attitudes towards the rulers of the time into three groups:

            a. Those who had no, or perhaps very limited, relations with the rulers.

            b. Those who showed a certain kind of openness in building relations with the Qajari rulers.

            c. Those who had close relations with the rulers.

            3. A study of the causes behind the different stances of these scholars. The article points out to three causes:

            a. The difference in scholars¨ socio- political view; b. The difference in their political thoughts;

            c. The personal charcteristics of the scholars.

Key words: Constitutional Era, Qajari rule, political view, political thoughts, the field of biographies, colonial domian.

A Historical Study of the Construction of Kaaba from a Qur¨anic Viewpoint

by Sayyed Jalal Imam

Some Qur¨anic verses like al- Baqarah, verse 127; Al-©Imran, verse 96; Ibrahim, verse 37 and Hajj, verse 26 touch on the history of Kaaba. Likewise, many narrations have dealt with this topic.

            Resting on evidences drawn from Qur¨anic verses and narrations, some commentators say that Kaaba was founded by Abraham (a.), while many other commentators hold that Kaaba was founded prior to the time of the prophet Abraham (a.) and maintain that the Qur¨anic verses state that it was reconstructed by the prophet Abraham.

            After examining the different views about this issue, the auther concludes that the evidences drawn from the Holy Qur¨anic and narrations confirm the soundness of the second view, i.e. Kaaba was built prior to the time of the prophet Abraham.

Key words: Kaaba, Adam (a.), Abraham (a.), Qur¨anic verses, commentaries, narrations.