خلاصة المحتویات

منزلة التوبة و سبیل بلوغها (2)        الاستاذ محمّدتقی مصباح

المقصود بالتوبة العودة الى الطریق المستقیم و ترک الذنب و بتعبیر آخر أن ینوی العبد الذی ابتعد عن مولاه بسبب ما جناه من ذنوب و معاصی التقرب الى معبوده. و من مستلزمات التوبة وجود الدافع و الرغبة، و لعل افضل دافع للتوبة ادراک المرء اضرار الذنب و دور التوبة فی ضمان سلامة الانسان. فالذنب یسبب للانسان اضرارآ مادیة و معنویة و نفسیة. احیانآ و للاسف الشدید هناک من یهتم بالامراض البدنیة للمریض و یسعى لعلاجها و لا یکترث بالمشاکل النفسیة للافراد.

و من آثار ارتکاب الذنوب حرمان الانسان من الهدایة و فقدانه الانسانیة. ان اضرار الذنوب لا تصیب الافراد فقط بل ینتقل تأثیرها الى المجتمع ایضآ، و لذا لایثق المجتمع بالکذّاب و ان اللّه اعدّ لمن أذنب عذاب شدیدآ. یعتبر التوفر على اخطار الذنوب و اثارها السیئة على الصحة البدنیة و النفسیة و ادراک دور التوبة فی سعادة الفرد و المجتمع فی الدارین عاملا مهمآ من عوامل التوبة.

المفردات المهمة : التوبة، الذنب، ترک الذنب، عذاب الآخرة، المذنب، أولیاء اللّه.

العدالة فی النظام السیاسی فی الاسلام           حسین ارجینی

تعتبر العدالة من المفاهیم الاساسیة فی النظام السیاسی فی الاسلام و معیار تشریع و سنّ القوانین و بناء النظام السیاسی و اداء المسؤولیات الاجتماعیة. تتضمن المقالة الحالیة بحثآ حول العدالة و مکانتها فی النظام السیاسی فی الاسلام. یمکن بحث هذا الموضوع اما من وجهة نظر الفلسفة السیاسیة او طبق ما ورد فی الآیات و الاحادیث و الروایات و تستند المقالة الحالیة الى الاحادیث و الروایات فى دراسة الموضوع.

العدالة على الصعید الداخلی و طبقآ لما جاء فی الاحادیث و الروایات رکن رکین فی عملیة سنّ القوانین و تنفیذها و کذلک فی القضاء و اداء المسؤولیات بما فی ذلک مسؤولیة اشغال المناصب الرفیعة کقیادة المجتمع الاسلامی و المناصب الاداریة الاخرى. اما فیما یتعلق بالعلاقات الخارجیة فان محوریة العدالة امر ضروری فی عملیة ابلاغ نداء و رسالة الاسلام الى العالم، و انه لاسبیل لحل النزاعات بین البلدان الاسلامیة أو بناء علاقات خارجیة مع الدول غیرالاسلامیة أو التعایش مع سائر البلدان الا بتطبیق العدالة.

المفردات المهمة : العدالة، المساواة، النظام السیاسی فی الاسلام، العدالة الاجتماعیة، العلاقات الخارجیة، التعایش، المنازعات الدولیة.

العولمة: العدل و الحکومة الاسلامیة العالمیة                السید مهدی سیدیان

تمثل العولمة و العدل و الحکومة الدینیة العناصر الاساسیة لنظریة شاملة و جامعة یمکن ان نطلق علیها اسم «المجتمع الاسلامی النموذجی» و الذی یرتکز على رکنین اساسین هما التوحید و العدل. هناک امور نواجهها فی دنیا العولمة کالاقتصاد و الثقافة و السیاسة حیث تراعی الحکومة الدینیة التی تحکم العالم مبدأ العدالة فی تعاملها مع المواطنین فی ظل حکم واحد و تقوم بتنظیم کافة امورهم على مستوى الافراد و الجماعات. لذا فان کل الامور فی حکومة التوحید العالمیة تتولى رعایة و نشر العدالة. ترکز المقالة الحالیة فی بحثها النظری على ثلاثة محاور هی: العولمة و العدل و الحکومة الاسلامیة العالمیة.

المفردات المهمة : العولمة، العدل، الحکومة العالمیة الواحدة، المجتمع المثالی.

العدالة و واجبات الحکومة الدینیة و رؤیة الفقه السیاسی          غلام سرور اخلاقی

ثمة سؤال یدور فی ذهن الباحث و هو: لما ذا نجد فی عالمنا الحاضر ظلمآ و تجاوزآ على الافراد و على الجماعات و الامم المستضعفة على رغم من وجود قانون و سلطات السیاسیة و مسؤولین عن تطبیق القانون؟

تحاول المقالة الحالیة الاجابة عن السؤال المذکور فی محاولة اثبات حقیقة ان الکثیر من الانظمة السیاسیة تفتقر الى العدالة الاجتماعیة التی تستند الى الفقه السیاسی.

یستخدم کاتب المقالة اسلوبآ تحلیلا ـ استنباطیآ فی بحث موضوع العدالة فی النظام السیاسی و یستند فی اثبات رؤیته الى النصوص الموجودة فی مصادر الفقه السیاسی (الکاتب و السنة و العقل). یخلص کاتب المقالة الى القول بأنه متى ما طبق النظام السیاسی العدالة الاجتماعیة  کان بامکانه تلبیة حاجة الانسان. و فی الوقت الذی عجرت النظم السیاسیة اللیبرالیة و الاشتراکیة عن تحقیق العدالة الاجتماعیة نجد ان النظام الاسلامی الاسلامی و الذی یستند الى مبدأ العدالة الاجتماعیة قادر على تحقیق السعادة الحقیقة للانسان.

المفردات المهمة : العدالة، الحکومة، الفقه، الفقه السیاسی، السیاسة.

العدل کمرجع فی الدولة الدینیة       محسن قنبری آلانق

لقد شغلتت مسألة قیام حکومة دینیة افکار المتدینین على مرّ العصور و قد بذلوا جهدآ جهیدآ فی هذا المجال و ما زالوا أملا فی تحقیق هدفهم المنشود فی انبثاق مثل هذه الحکومة. تتضمن المقالة الحالیة بحثآ باسلوب جدید حول الحکومة الدینیة و تقدم تعریفآ جدیدآ لفکرة الحکومة الدینیة و العدالة کحجة و مرجع و تتعرض الى سیاسة و اهداف الدولة التی تستند الى مبدأ العدالة، و یمکن صیاغة التعریف الجدید فی الاطار النظری للعدالة على مدى ثلاث مراحل مظلمة و الذی یظهر على شکل صراع بین الظلم و العدل و سیادة العدل و اتساع رقعته. و التطور الثقافی و الفکری للشعب آخذ بالاتجاة من حالة الضعف الى حالة القوة و لهذا الأمر علاقة مباشرة بقادة هذه الشعوب.

تقدم المقالة صورة لثلاث مراحل مرحلة الحکم الاستبدادی و مرحلة التمهید لقیام حکومة العدل و اخیرآ مجیء حکومة دینیة بقیادة حاکم عادل.

المفردات المهمة : الاعتقاد بظهور الامام المهدی (عج)، الدولة الدینیة، العدل کمرجع، الحکومة، الحکم، نظریة العدل، الظلم، التحدّی.

لمحة فی موضوع العدالة فی زمن الحکومات الدینیة فی ایران فی القرون الوسطى              نوراحمد بلنداختر

تقدم المقالة الحالیة تحلیلا حول الدور الوظیفی للنشاطات الاجتماعیة و المفاهیم و الاتجاهات الفکریة فی الحیاة السیاسیة. تُعدّ العدالة باعتبارها احد المبادیء الاساسیة فی الحکومات الدینیة احدى المفاهیم الرئیسیة و قد سلطت المقالة الاضواء علیها من زوایا متعددة. اما الجهود التی بذلت فی بحث الصیغة المعروفة للعدالة فی الفترة ما بین القرن الثانی الهجری الى عصر النهضة الدستوریة فی ایران و التی کانت قد تأثرت بالنظام السیاسی الحاکم آنذاک و شیوع فهمٍ خاصٍ للمواضیع الدینیة فلم تکن بالمستوى المطلوب.

المفردات المهمة : العدالة، موضوع العدالة، حکومة السلاطین، حصانة السلطان، الدولة الدینیة.

نظرة الفارابی للعدالة و الدولة الدینیة             حیاة ا... یوسفی

یحاول کاتب المقالة استقصاء و فهم نظرة الفارابی للعدالة و موقعها فی فلسفة السیاسیة. یترکز البحث حول مفهوم العدالة لدى الفارابی و السبیل لتحقیق العدالة فی المدینة الاسلامیة. یقوم الکاتب باستقصاء هذا الموضوع من خلال دراسته للمفاهیم الاساسیة و تحلیل المفاهیم الفلسفیة و السیاسیة فی فکر الفارابی.

یفهم من دراسة آراء الفارابی بان اهم معانی العدالة التی یقدمها الفارابی هی التوازن و الاستحقاق و الاعتدال، و انه لا سبیل لتحقیق العدالة فی المجتمع غیر اعتماد سیاسة الاعتدال و اخذ الاستحقاقات الواقعیة للافراد بعین الاعتبار، و هو افضل سبیل لضمان السعادة و الانصاف و الظفر بالفضیلة.

المفردات المهمة : الدولة، المدینة الفاضلة، العدالة، الاعتدال، السعادة الفضیلة.

العلاقة بین العدالة و السلام العالمی فی فکر الامام الخمینی (ره)             زهرا صالحی

تتناول المقالة بحث العلاقة بین العدالة و السلام العالمی من وجهة نظر الامام الخمینی (ره) قائد الثورة الاسلامیة و تتخذ هذه العلاقات شکلین مادی و الهی. و الصلح فی المنظار المادی یعنی حالة اللاحراب او وقف القتال و لا علاقة له بالعدالة ابدآ، ولکن طبقآ للمنهج التوحیدی فانه لا معنى للصلح بدون العدالة. و یعتقد الامام الخمینی (ره) ان الصلح الذی یراد منه وقف القتال فقط و ضمان مصالح الظالم انما هو ظلم مضاعف.

و طبقآ للنظرة التوحیدیة للامام (ره) فان العدالة تمثل الارضیة المناسبة للسلام الحقیقی و الدائم و الذی یمکن من خلاله نشر العدل و تربیة الانسان و اسعاده و هی اهداف سعى الانبیاء الى تحقیقها.

یرى الامام الخمینی بأن الاسس اللانسانیة و غیر العادلة التی تقوم علیها العلاقات الدولیة مخلّة بالسلام العالمی و تنظوی تحت هذه الاسس غیر العادلة فروع غیر عادلة و ان کل من هذه الفروع تلبی طموحات القوى المستکبرة و تضمن مصالحها و تؤدی الى اضاعة حقوق المستضعفین و المظلومین.

المفردات المهمة : الامام الخمینی (ره)، العدالة، السلام العالمی، الاسس غیر العادلة.