Abstract
The principle of infallibility in the Qur'an and the point of view of Muslim theologians is certain; However, the recognition of infallibles after the Holy Prophet (PBUH & HH) is disputed among the theologians of the Islamic sect. Imamiyyah consider narrations from the Holy Prophet and Ahl al-Bayt (PBUT) as the following verses from the Holy Qur'an, including the verse of "Uli al-Amr", and the way to determine the examples of the infallibles. In the Imamiyyah school, the verse of "Uli al-Amr" has a clear indication regarding the determination of the infallibles in the Five Pure People "Khamsa Tayyebah" and their infallible children. But Ash'areh theologians, despite the fact that the narrations that prove the infallibility of "Uli al-Amr", although it separately crystallized under this verse in their books; However, they have justified and rejected the meaning of the verses and narrations in relation to determining the infallible example for various reasons. However, searching the narrative books and examining the thinkers of the Ash'are sect, show that the Imamiyyah view is right. The present paper has tried to explain and examine the view of the Imamiyyah and Ash'ari sect regarding the determination of the examples of the infallible ones after the Holy Prophet (PBUH & HH) by insisting on the narrative method and in some places with the rational method, according to the provisions of "Uli al-Amr" and the narrations below this verse.
Title :بررسی تطبیقی دیدگاه امامیه و اشاعره در دلالت آیۀ «اولیالامر» بر مصداق معصوم پس از نبی اکرم (ص)
Abstract:
اصل عصمت در قرآن و دیدگاه متکلمان مسلمان امری مسلم است؛ اما شناخت معصومان پس از نبی اکرم(ص) در میان متکلمان فرق اسلامی مورد اختلاف است. امامیه، روایاتی از نبی اکرم و اهل بیت(ع) را ذیل آیاتی از قرآن کریم، ازجمله آیة اولی الامر مورد استناد و راه تعیین مصادیق معصومین می دانند. در مکتب امامیه آیة اولی الامر دلالتی واضح نسبت به تعین معصوم در «خمسه طیبه» و فرزندان معصوم آنها دارد. اما متکلمان اشاعره، با وجود اینکه روایات دال بر عصمت اولی الامر در ذیل آیه مذکور و به صورت جداگانه در کتب آنها تبلور یافته؛ لکن دلالت آیات و روایات را در رابطه با تعیین مصداق معصوم به دلایل مختلف توجیه و رد کرده اند. اما با جست وجوی کتب روایی و بررسی اندیشمندان مذهب اشاعره، دیدگاه امامیه به کرسی حق می نشیند. نوشتار حاضر کوشیده است با تمسک بر روش نقلی و در برخی جاها با روش عقلی، دیدگاه امامیه و اشاعره نسبت به تعیین مصادیق معصومین پس از نبی اکرم(ص) را با توجه به مفاد آیۀ اولی الامر و روایات ذیل این آیه، بیان و بررسی کند.
آل کاشفالغطاء، محمدحسين، 1338ق، اصل الشيعه و اصولها، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات.
آمدي، سيفالدين، بيتا، غاية المرام في علم الکلام، تحقيق احمد فريد مزيدي، بيروت، دارالکتب العلميه.
ابن ابىحاتم، عبدالرحمنبن محمد، 1419ق، تفسير القرآن العظيم، چ سوم، رياض، مكتبة نزار مصطفى الباز.
ابنادريس، محمدبن منصور، 1410ق، السرائر، ط. الثانيه، قم، جامعة مدرسين.
ابنشهرآشوب، محمدبن علي، 1379ق، مناقب آل ابي طالب، تصحيح محمدحسين آشتياني و هاشم رسولي، قم، علامه.
ابنفارس، احمدبن زكريا، 1399ق، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبدالسلام محمد هارون، بيجا، دار الفكر.
ابنمردويه، احمدبن موسي، ۱۳۸۲، مناقب عليبن أبي طالب و ما نزل من القرآن في علي، تحقيق عبدالرزاق محمدحسين حرز الدين، قم، دارالحديث.
ابنمنظور، محمدبن مكرم، 1414ق، لسان العرب، به اهتمام سيدجمالالدين ميردامادى، چ سوم، بيروت، دار الفكر.
ابوالفتوح رازي، حسينبن علي، 1376، روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن، تصحيح محمدجعفر ياحقي، مشهد، آستان قدس رضوي.
احمدي، عبداللهبن سلمان، 1416ق، المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمدبن حنبل في العقيدة، چ دوم، رياض، دار طيبه.
استرآبادى، على، 1409ق، تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، تحقيق حسين استاد ولى، قم، جامعة مدرسين.
اشعري، ابوالحسن، 1397ق، الإبانة عن أصول الديانة، تحقيق د. فوقية حسين محمود، قاهره، دار الأنصار.
باقلاني، ابوبکر، 1407ق، تمهيد الأوائل في تلخيص الدلائل، تحقيق عمادالدين احمد حيدر، لبنان، مؤسسة الكتب الثقافيه.
بحرانى، هاشمبن سليمان، 1417ق، البرهان في تفسير القرآن، قم، دار التفسير.
بغدادي، عبدالقاهر، 2003م، أصول الإيمان (اصول الدين)، تحقيق ابراهيم محمد رمضان، بيروت، دار و مكتبة الهلال.
تفتازاني، سعدالدين، 1409ق، شرح المقاصد، قم، شريف الرضي.
جرجاني، ميرسيدشريف، 1325ق، شرح المواقف، تصحيح بدرالدين نعسانى، قم، شريف الرضي.
جعفری فشارکی، ندا، 1398، «مقايسۀ مصاديق اوليالامر در تفاسير روايي فريقين»، آموزههای حدیثی، ش 5، ص 77-97.
جوادي آملي، عبدالله، 1390، تسنيم، چ نهم، قم، اسراء.
حلى، حسنبن يوسف، 1365، الباب الحادي عشر، تهران، مؤسسة مطالعات اسلامى.
ـــــ ، 1419ق، قواعد الأحكام، قم، مؤسسة النشر الاسلامي.
حموي جويني، ابراهيمبن محمد، 1400ق، فرائد السمطين، تحقيق محمدباقر محمودي، بيروت، مؤسسة المحمودي.
خداپرست، اعظم و حامد دژآباد، 1394، «بررسی تطبیقی دیدگاه مفسران فریقین درباره مصداق صالح المؤمنین»، مطالعات تفسیری، ش 22، ص 87-104.
ذهبي، شمسالدين، 1405ق، سير اعلام النبلاء، تحقيق مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، ط. الثانيه، بيروت، مؤسسة الرساله.
رباني، علي، 1387، کلام تطبيقي، نبوت، امامت، معاد، چ دوم، قم، جامعة المصطفي العالميه.
سبحانى، جعفر، 1412ق، الإلهيات على هدى الكتاب و السنة و العقل، چ سوم، قم، المركز العالمي للدراسات الاسلاميه.
ـــــ ، 1424ق، بحوث في الملل و النحل، قم، مؤسسة امام صادق.
سيد مرتضى، عليبن حسين،1410ق، الشافي في الإمامة، تحقيق و تعليق سيدعبدالزهراء حسينى، چ دوم، تهران، مؤسسة الصادق.
سيوطي، عبدالرحمن، 1404ق، الدر المنثور فى التفسير بالماثور، قم، كتابخانه آيتالله مرعشى نجفى.
شهرستاني، محمدبن عبد الكريم، 1364، الملل و النحل، چ سوم، قم، شريف الرضي.
صباغچی، یحیی و ابراهيم نوري، 1394، «دوگانگی دیدگاه فخررازی در مصداقشناسی معصوم»، اندیشه نوین دینی، ش 40، ص 129-146.
صدوق، محمدبن علي، 1386ق، علل الشرايع، نجف، المكتبة الحيدريه.
ـــــ ، 1395ق، كمالالدين و تمامالنعمة، چ دوم، تهران، اسلاميه.
صنعانى، عبدالرزاقبن همام، 1411ق، تفسير القرآن العزيز المسمّى تفسير عبدالرزاق، بيروت، دار المعرفه.
طباطبائي، سيدمحمدحسين، 1390ق، الميزان في تفسير القرآن، چ دوم، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
طبرسي، فضلبن حسن، 1372، مجمع البيان في تفسير القرآن، تصحيح فضلالله يزدى طباطبايى و هاشم رسولى، چ سوم، تهران، ناصر خسرو.
عياشى، محمدبن مسعود، 1380ق، تفسير العياشي، تحقيق هاشم رسولى، تهران، مكتبة العلمية الاسلاميه.
فاضل مقداد، جمالالدين، 1405ق، إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين، ترجمة سيدمهدي رجائي، قم، كتابخانه آيتالله مرعشي نجفي.
ـــــ ، 1420ق، الأنوار الجلالية في شرح الفصول النصيرية، تحقيق علي حاجيآبادي و عباس جلالينيا، عباس، مشهد، مجمع البحوث الإسلاميه.
فخررازى، محمدبن عمر، 1986م، الأربعين في أصول الدين، قاهره، مكتبة الكليات الأزهري.
ـــــ ، 1411ق، المحصل، عمان، دار الرازي.
ـــــ ، 1420ق، التفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، چ سوم، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
قرطبي، محمدبن احمد، 1405ق، الجامع لاحكام القرآن، تحقيق ابواسحاق ابراهيم اطفيش، لبنان، دار احياء التراث العربي.
کليني، محمدبن يعقوب، الکافي، 1365، تحقيق علياكبر غفاري و محمد آخوندي، تهران، دار الکتب الاسلاميه.
كاشانى، فتحالله، 1336، منهج الصادقين في إلزام المخالفين، تصحيح ابوالحسن شعراني، تهران، كتابفروشى اسلاميه.
لاهيجي، فياض، 1383، گوهر مراد، مقدمه زينالعابدين قربانى، تهران، سايه.
مغنيه، محمدجواد، 1424ق، التفسير الكاشف، قم، دار الكتاب الاسلامي.
مفيد، محمدبن محمدبن نعمان، 1413ق ـ الف، مقنعه، قم، كنگره جهانى هزاره شيخ مفيد.
ـــــ ، 1413ق ـ ب، النكت الاعتقاديه، قم، المؤتمر العالمي للشيخ المفيد.
ملطي، محمدبن احمد، بيتا، التنبيه و الرد على أهل الأهواء و البدع، تحقيق محمد زاهدبن الحسن الکوثري، مصر، المکتبة الازهريه للتراث.
موسوي خميني، روحالله، 1392، البيع، چ چهارم، تهران، مؤسسة تنظيم و نشر آثار امام خميني.
نعماني، محمدبن ابراهيم، 1397ق، الغيبة، تهران، صدوق.
, Hasan, , Sajjad.(2024) A Comparative Study of the Views of the Imamiyyah and the Ash'ari in the Meaning of the Verse "Uli al-Amr" on the Example of the Infallible after the Holy Prophet (PBUH & HH). Marifat, 32(7), 41-51
Hasan ; Sajjad ."A Comparative Study of the Views of the Imamiyyah and the Ash'ari in the Meaning of the Verse "Uli al-Amr" on the Example of the Infallible after the Holy Prophet (PBUH & HH)". Marifat, 32, 7, 2024, 41-51
, H, , S.(2024) 'A Comparative Study of the Views of the Imamiyyah and the Ash'ari in the Meaning of the Verse "Uli al-Amr" on the Example of the Infallible after the Holy Prophet (PBUH & HH)', Marifat, 32(7), pp. 41-51
, H, , S. A Comparative Study of the Views of the Imamiyyah and the Ash'ari in the Meaning of the Verse "Uli al-Amr" on the Example of the Infallible after the Holy Prophet (PBUH & HH). Marifat, 2024; 32(7): 41-51