معرفت، سال بیست و هشتم، شماره سوم، پیاپی 258، خرداد 1398، صفحات 37-45

    جایگاه تطبیقی نظریه‌ی امامت در رویکردهای کلامی و بررسی مبانی فلسفی و عرفانی آن در کلام شیعه

    نوع مقاله: 
    ترویجی
    نویسندگان:
    سیدمحمدحسین میردامادی / دانشجوی دکتری فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان / mh.mirdamad@cfu.ac.ir
    چکیده: 
    نظریه‌ی امامت در گرایشات و فرق و نحل گوناگون اسلام دارای رویکردهای مختلفی است. در این مقاله ضمن بیان آراء مختلف امامت، به تبیین مبانی هستی شناختی حکمت متعالیه و نیز عرفان اسلامی در نظریه‌ی امامت از دیدگاه مختار پرداخته ایم. روش پژوهش، توصیفی همراه با تحلیل محتوا در بخش مبانی فلسفی است. هدف آن بیان همسویی ایدئولوژی و جهان بینی در نظریه‌ی مختار در مسئله‌ی امامت شیعی است. این همسویی، بیانگر معقولیت و عقبه‌ی عقلی ـ شهودی نظریه‌ی امامت در قول مشهور متکلمان شیعه معاصر می باشد که بر قوت نظری آن می افزاید. از مبانی اثبات شده‌ی فلسفه صدرایی و نیز مبانی عرفان نظری در اثبات نظریاتی همچون جعل الهی بودن امامت، خلافت الهی، وساطت فیض و علم و عصمت امام، بهره برده شده است. همچنین از این مقاله، رویکرد انتقادی به ادعای نظریه‌ی «علمای ابرار» که مقام امامت را در حدّ عالمان پرهیزگار تنزل داده اند، روشن می شود امام شناسی منطبق بر مبانی تکوینی وعینی از نتایج این تحقیق است.
    Article data in English (انگلیسی)
    Title: 
    Comparative Position of the Theory of Imamate in the Theological Approaches and Analysis of its Philosophical and Mystical Foundations in Shi'a
    Abstract: 
    Different Islamic trends and sects have different approaches to the theory of Imamate. While expressing different opinions about Imamate, this paper explains the ontological foundations of al-Hikmat al-Muta’āliyah and Islamic mysticism on the theory of Imamate from the selected point of view. Using the descriptive method, along with the content analysis method in the philosophical base, this paper seeks to express the ideological and ontological parallelism of the selected theory in the issue of Shiite Imamate. This alignment expresses the rationality and intellectual-intuitive background of the theory of Imamate in the view of the famous contemporary Shiite theologians, which increases its theoretical strength. The foundational principles of Sadra's philosophy and the theoretical mysticism have been used to prove theories such as the divine being made nature of Imamate, divine caliphate, the mediation of grace, the knowledge and infallibility of the Imam. This paper, also criticizes the claim of the 'Ulama al-Abrar" that has lowered the position of Imamate to the level of pious scholars. Imamology consistent with the genetic and objective foundations is among the results of this research.
    References: 
    متن کامل مقاله: 

    سال بیست و هشتم ـ  شماره سوم، پیاپی 258 (ویژة کلام)

    سیدمحمدحسین میردامادی / دانشجوی دکتری فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان    smhm751@yahoo.com
    دریافت: 19/08/97                    پذیرش: 05/02/98
    چکیده
    نظریة امامت در گرایشات و فرق و نحل گوناگون اسلام دارای رویکردهای مختلفی است. در این مقاله ضمن بیان آراء مختلف امامت، به تبیین مبانی هستی شناختی حکمت متعالیه و نیز عرفان اسلامی در نظریة امامت از دیدگاه مختار پرداخته ایم. روش پژوهش، توصیفی همراه با تحلیل محتوا در بخش مبانی فلسفی است. هدف آن بیان همسویی ایدئولوژی و جهان بینی در نظریة مختار در مسئلة امامت شیعی است. این همسویی، بیانگر معقولیت و عقبة عقلی ـ شهودی نظریة امامت در قول مشهور متکلمان شیعه معاصر می باشد که بر قوت نظری آن می افزاید. از مبانی اثبات شدة فلسفه صدرایی و نیز مبانی عرفان نظری در اثبات نظریاتی همچون جعل الهی بودن امامت، خلافت الهی، وساطت فیض و علم و عصمت امام، بهره برده شده است. همچنین از این مقاله، رویکرد انتقادی به ادعای نظریة «علمای ابرار» که مقام امامت را در حدّ عالمان پرهیزگار تنزل داده اند، روشن می شود امام شناسی منطبق بر مبانی تکوینی وعینی از نتایج این تحقیق است.
    کلیدواژه ها: امامت، فرق اسلامی، حکمت متعالیه، عرفان اسلامی، انسان کامل.

    References: 
    • ابن‌تركه، صائن‌الدين، 1381، تمهيد القواعد، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، قم، بوستان كتاب.
    • ابن‌سينا، حسين‌بن عبدالله، 1404ق، شفا، قم، كتابخانه آيت‌الله مرعشي نجفي.
    • ابن‌عربي، محيي‌الدين، 1418ق، الفتوحات المكيه، بيروت، دار صادر.
    • ـــــ ، 1980، فصوص الحكم، به كوشش ابوالعلا عفيفي، بيروت، دارالكتاب العربي.
    • برنجكار، رضا، 1392، آشنايي با كلام، فلسفه و عرفان، تهران، سمت.
    • بغدادی اسفراینی، عبدالقادر، 1419ق، الفرق بین الفرق، تحقیق محمد محی‌الدین عبدالحمید، بيروت، المكتبة العصريه.
    • جامي، عبدالرحمن، 1370، نفحات الانس من حضرات القدس، تصحيح مهدي توحيدي‌پور، چ دوم، تهران، سعدي.
    • جرجانی، سیدشریف علی‌بن محمد، 1412ق، شرح مواقف، قم، منشورات شریف رضی.
    • جيلي، عبدالكريم، بي‌تا، الانسان الكامل في معرفة الاواخر و الاوائل ، قاهره، مکتبة العربی.
    • رودگر، محمدجواد، 1390، «نظرية امامت و ولايت با رويكردي انتقادي به نظريه‌هاي رقيب»، پژوهش‌نامه معارف قرآني، ش 5، ص 83ـ106.
    • سبحانی، جعفر، 1370، بحوث فی الملل و النحل، قم، مركز مديريت حوزه علميه.
    • ـــــ ، 1381، محاضرات فی الالهیات، تلخیص علی ربانی گلپایگانی ، قم، مؤسسة امام صادق.
    • شهرستاني، محمدعبدالكريم، بي‌تا، نهاية الاقدام في علم الكلام، تصحيح آلفرد جیوم، قاهره، مكتبة المتين.
    • صدرالمتألهين، 1354، المبدأ و المعاد، تهران، انجمن حکمت و فلسفه ایران.
    • ـــــ ، 1360، اسرارالایات، تهران، انجمن حکمت و فلسفه ايران.
    • ـــــ ، 1365، تفسیر القرآن الکریم، قم، بیدار.
    • ـــــ ، 1375، مجموعه رسائل فلسفي، تحقيق و تصحيح حامد ناجي اصفهاني، تهران، حكمت.
    • ـــــ ، 1380، الحکمة المتعاليه في الاسفار العقلية الاربعة، تصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمدي، تهران، بنیاد حكمت صدرا.
    • ـــــ ، 1383، شرح اصول كافي، ترجمة محمد خواجوي، تهران، پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي.
    • ـــــ ، 1411ق، تفسير القرآن الكريم، قم، بيدار.
    • صدوق، محمدبن علي، 1393ق، اعتقادات، ترجمة سيدمحمدعلي حسني قلعه‌كهنه، مشهد، آستان قدس رضوي.
    • طباطبايي، علي، 1391، رسالة انسان كامل، قم، مطبوعات ديني.
    • طوسي، نصيرالدين، 1377، تلخیص المحصل، تحقيق محمدرضا جوزي، تهران، ناصرخسرو.
    • فارابي، ابونصر، 1403ق، تحصيل السعاده، تحقيق جعفر آل‌ياسين، بيروت، دارالفكر.
    • ـــــ ، 1991م، آراء اهل المدينه الفاضله، بيروت، دارالمشرق.
    • فیض کاشانی، ملامحسن، 1386، تفسیر الصافی، تهران، کتابفروشی اسلامیه.
    • قاضي عبدالجبار، بي‌تا، المغني في ابواب التوحيد والعدل، مصر، بي‌نا.
    • قمي، شيخ عباس، 1372، مفاتيح الجنان، قم، روح و ريحان.
    • قيصري، داوودبن محمود، 1375، شرح فصوص الحكم، به كوشش سيدجلال‌الدين آشتياني، تهران، علمي و فرهنگي.
    • مجلسي،‌ محمدباقر، 1384، بحارالانوار، تهران، دارالكتب الاسلاميه.
    • مدرسي طباطبايي، سيدحسين، 1389، مكتب در فرايند تكامل، ترجمة هاشم ايزدي، تهران، كوير.
    • مطهری، مرتضي، 1360، كلام و عرفان، تهران، صدرا.
    • موسوي خميني، سيدروح‌الله، 1360، مصباح الهداية الي الخلافة و الولاية، ترجمة سيداحمد فهري، تهران، پيام آزادي.
    • ـــــ ، 1402ق، تعليقه بر نصوص الحکم و مصباح الانس، قم، پاسدار اسلام.
    • نادم، محمدحسين، 1388، علم امام، قم، دانشگاه اديان و مذهب.
    • نسفي، عزيزالدين، 1382، الانسان الكامل، به كوشش محمدرضا اسفنديار، چ دوم، تهران، مؤسسه فرهنگي اهل قلم.
    شیوه ارجاع به این مقاله: RIS Mendeley BibTeX APA MLA HARVARD VANCOUVER

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    میردامادی، سیدمحمدحسین. (1398) جایگاه تطبیقی نظریه‌ی امامت در رویکردهای کلامی و بررسی مبانی فلسفی و عرفانی آن در کلام شیعه. فصلنامه معرفت، 28(3)، 37-45

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    سیدمحمدحسین میردامادی."جایگاه تطبیقی نظریه‌ی امامت در رویکردهای کلامی و بررسی مبانی فلسفی و عرفانی آن در کلام شیعه". فصلنامه معرفت، 28، 3، 1398، 37-45

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    میردامادی، سیدمحمدحسین.(1398) 'جایگاه تطبیقی نظریه‌ی امامت در رویکردهای کلامی و بررسی مبانی فلسفی و عرفانی آن در کلام شیعه'، فصلنامه معرفت، 28(3), pp. 37-45

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    میردامادی، سیدمحمدحسین. جایگاه تطبیقی نظریه‌ی امامت در رویکردهای کلامی و بررسی مبانی فلسفی و عرفانی آن در کلام شیعه. معرفت، 28, 1398؛ 28(3): 37-45