معرفت، سال بیست و هشتم، شماره ششم، پیاپی 261، شهریور 1398، صفحات 45-56

    دکترین پایان تاریخ در اندیشه نظام سلطه و مکتب اسلام ناب

    نوع مقاله: 
    ترویجی
    نویسندگان:
    محمدعلی کرمانی نسب / كارشناس ارشد علوم سياسي مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) / kermaninasab@chmail.ir
    چکیده: 
    غرب دکترین سیر غارت و استعمار سرمایه ملت ها را به عنوان نظریه پایان تاریخ مطرح کرده است؛ یعنی غرب در این نظریه سیر تکامل استعمار خود را یادآوری می کند. این پژوهش درصدد اثبات این نکته است که غرب در این نظریه می خواهد برتری خود را با نیت غارت ملت ها به نفع خود اثبات کند. چهار نظریه پرداز استعمار که هرکدام برای دوره ای از جهش نوع استعمار می باشند، برای جهان استکبار نظریه پردازی کرده اند. اما بطلان این برتری با نظریه رقیب که همان اسلام ناب محمدی است که با انقلاب اسلامی ایران جان تازه و حیاتی دوباره گرفت، اثبات می شود. البته خود نظام پوسیده و اومانیسم محور غرب نیز به نهایت اندیشه بشری رسیده و بن بست علمی، علم بشر را در حال مشاهده است.
    Article data in English (انگلیسی)
    Title: 
    Doctrine of the End of History in the Thought of the Dominion System and the School of Pure Islam
    Abstract: 
    The West has put forward the doctrine of the looting and colonization of nations' capital as the theory of the end of history; i.e., the West in this theory recalls the evolution of his colonialism. This research seeks to prove that the West in this theory wants to prove his superiority with the intention of looting the nations in his favor. The four colonial theorists, each of them belongs to a period of colonial-type mutation, have theorized for the world of arrogance. But the invalidity of this supremacy is borne out by the rival theory of pure Mohammedan Islam that was revived with the Islamic Revolution in Iran. Of course, the decaying system and the humanism of the West also reached the end of human thought and the scientific stalemate is watching human science.
    References: 
    References: 
    • ابن‌ابی‌حاتم، عبدالرحمن‌بن محمد، 1419ق، تفسیر ابـن‌ابی‌حاتم، تحقيق اسعد محمد، بیروت، المکتبة العصریة.
    • استنفورد، مایکل، 1385، درآمدی بر تاریخ‌پژوهی، ترجمه مسعود صادقی، تهران، سمت.
    • ایزدی، حجت‌الله، 1387، «مبانی قدرت نرم در جمهوری اسلامی ایران»، مطالعات راهبردی بسیج، ش 41، ص 7ـ30.
    • برزگر، ابراهیم و الهه خانی آرانی، 1390، «بازتاب انقلاب اسلامی ایران بر اروپای غربی»، مطالعات انقلاب اسلامی، ش26، ص 125ـ152.
    • توال، فرانسوا، 1379، ژئوپلیتیک شیعه، ترجمة علیرضا قاسم‌آقا، تهران، مؤسسة مطالعات و تحقیقات اندیشه‌سازان نور.
    • توانا، محمدعلی، 1390، «اسلام و نظریه پایان تاریخ»، تاریخ اسلام در آینه پژوهش، ش 31، ص 71ـ86.
    • جیمز، ویلیام، 1372، دین و روان، ترجمة مهدی قائني، تهران، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی.
    • خالقی، رحمت‌الله، 1384، «توین بی و آینده نامعلوم تمدن»، معرفت، ش 95، ص 101ـ106.
    • دادگران، محمد، 1377، مبانی ارتباطات جمعی، تهران، فیروزه.
    • راسخ، شاپور، 1346، «نظریه‌ای تازه از مک لوهان در فلسفه تاریخ»، نگین، ش 23، ص 20ـ22.
    • رضوی، مسعود، 1381، پایان تاریخ: سقوط غرب و آغاز عصر سوم، تهران، شفیعی.
    • سمیعی اصفهانی، علیرضا و يعقوب كريمي، 1391، «پایان تاریخ یا بحران ایدئولوژی»، دانش سیاسی و بین‌المللی، ش1، ص 87ـ110.
    • سوروکین، الکساندر پیتریم، 1377، نظریه‌های جامعه‌شناسی و فلسفه‌های نوین تاریخ، ترجمة اسدالله (امیر) نوروزی، رشت، حق‌شناس.
    • شرف‌الدین، سیدحسین و عباس عیسی‌زاده، 1395، «نظریه برخورد تمدن‌ها؛ چارچوب مفهومی درک اسلام‌هراسی»، غرب‌شناسی بنیادی، ش2، ص 37ـ62.
    • شفیعی سروستانی، اسماعیل، 1385، «غرب و آخرالزمان / اعلامیه انحطاط»، موعود، ش68، ص 54ـ59.
    • صمدی، قنبرعلی، 1390، «چشم‌انداز آینده از دیدگاه اسلام و نظریه پایان تاریخ»، کوثر معارف، ش18، ص 91ـ132.
    • طبرسی، فضل‌بن حسن، 1406ق، مجمع‌البیان، بیروت، داراحیاء التراث العربی.
    • طوسی، محمدبن حسن، 1419ق، التبیان، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
    • فوکو، میشل، 1377، ایرانی‌ها چه رؤیایی در سر دارند؟، ترجمة حسین معصومی همدانی، تهران، هرمس.
    • قراگزلو، محمد، 1380، «جنگ دولت‌ها یا برخورد تمدن‌ها؟»، اطلاعات سیاسی ـ اقتصادی، ش169و170، ص 40ـ49.
    • کار، اچ.، 1356، تاریخ چیست؟، ترجمة حسن کام‌شاد، تهران، خوارزمی.
    • کافی، مجید، 1393، فلسفه نظری تاریخ (مفاهیم و نظریه‌ها)، قم و تهران، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و سمت.
    • محمدی، منوچهر، 1390، بازتاب جهانی انقلاب اسلامی، تهران، پژوهشگاه فرهنگ‌واره اسلامی.
    • مظلومان، رضا، 1355، جامعه‌شناسی کیفری، تهران، اقبال.
    • مک لوهان، مارشال، 1377، برای درک رسانه‌ها، ترجمة سعید آذری، تهران، مرکز تحقیقات، مطالعات و سنجش برنامه‌ای صداوسیما.
    • نیچه، فردریک، 1374، آنک انسان، ترجمة رؤیا منجم، تهران، فکر روز.
    • نیچه، فردریک، 1382، نیست‌انگاری اروپایی، ترجمة محمدباقر هوشیار، تهران، پرسش.
    • نیکسون، ریچارد، 1374، پیروزی بدون جنگ، ترجمة فریدون دولتشاهی، تهران، اطلاعات.
    • هانتینگتون، ساموئل، 1372، «رویارویی تمدن‌ها»، اطلاعات سیاسی ـ اقتصادی، ش 69و70، ص 4ـ10.
    • همتی، همایون، 1394، «تأملاتی در باب نیهیلیسم»، اطلاعات حکمت و معرفت، ش1، ص 55ـ58.
    شیوه ارجاع به این مقاله: RIS Mendeley BibTeX APA MLA HARVARD VANCOUVER

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    کرمانی نسب، محمدعلی. (1398) دکترین پایان تاریخ در اندیشه نظام سلطه و مکتب اسلام ناب. فصلنامه معرفت، 28(6)، 45-56

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    محمدعلی کرمانی نسب."دکترین پایان تاریخ در اندیشه نظام سلطه و مکتب اسلام ناب". فصلنامه معرفت، 28، 6، 1398، 45-56

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    کرمانی نسب، محمدعلی.(1398) 'دکترین پایان تاریخ در اندیشه نظام سلطه و مکتب اسلام ناب'، فصلنامه معرفت، 28(6), pp. 45-56

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    کرمانی نسب، محمدعلی. دکترین پایان تاریخ در اندیشه نظام سلطه و مکتب اسلام ناب. معرفت، 28, 1398؛ 28(6): 45-56