معرفت

خلاصة المحتویات

المعاهدات الدولیة فی الاسلام عقیل سعید

مهدی بهزادیان

تحتل البحوث والدراسات القانونیة المعاصرة مکانةً خاصة بین سائر الدراسات الاخرى، و یعکف عددٌ کبیر من المنظمات الدولیة على وضع لوائح و قوانین جدیدة و عملیة تواکب العصر و تتناسب مع القرن الحاضر بغیة تحقیق حیاة رغیدة یسودها الوئام و الاطمئنان. ففی الوطن العربی تمخضت مساعی المفکرین عن ظهور ثلاث مجموعات لکل مجموعة اتجاهها الخاص، فالمجموعة الاولى تعتمد افکاراً وضعیة و المجموعة الثانیة تتبنى افکاراً متحجرة، والمجموعة الاخیرة و هی مجموعة المفکرین الاسلامین والتی ترى بانه لاطریق لسعادة المجتمع الا باعتماد الفقه الاسلامی اساساً فی صیاغة الاحکام و القوانین، کما تعتقد بضرورة الحفاظ على اصول العقیدة الاسلامیة و صیانتها من جمیع اشکال الانحراف و التطرف. یحاول کاتب هذا البحث ان یقدم للقارئ صورة واضحة عن المعاهدات الدولیة فی الاسلام.

مصدر شرعیة الحکومة الاسلامیة و دورالشعب

السید محمدرضا رهنمایی

یولی الدین الاسلامی والذی یُعدّ اکمل الادیان و خاتم الشرائع السماویة اهتمامه بتأمین جمیع متطلبات الافراد سواء کانت مادیة أو معنویة کما یهتم بتنظیم العلاقة بین المسائل السیاسیة و العبادیة من اجل اسعاد الانسان و توفیر حیاة طیبة تضمن له عاقبة محمودة و سعادة الدارین.

ان اهم عناصر الحکومة الاسلامیة هو انها تستند على اساس متین و هو الوحی الالهی، فالحاکم یشغل منصب رئاسة الامة بموجب ارادة تشریعیة الهیة تثبت عن طریق النص، و لهذا نجد علاقة الرعیة بالحکومة و الحاکم علاقة وثیقة و راسخة.

فی ظل الحکومة الاسلامیة ینعم الناس بالعدالة الاجتماعیة التی تعم ارجاء البلاد الاسلامیة، و نتیجة نمو الوعی السیاسی لدى المجتمع نراهم یبادرون لمبایعة الحاکم الاسلامی و یرتبطون بالحکومة الاسلامیة ارتباطاً مصیریاً بحیث یندفعون لتقدیم الانفس و الاموال على طریق نشر القسط و العدل. ان ای حکومة تعتمد منهجاً غیر الاسلام انما هی حکومة الطاغوت، و ان ای تعاطف مع حکومة من هذا النوع لایتعدى کونه ظلماً.

تحاول هذه المقالة على قصرها ان تقدم للقاری صورة مشرقة عن نظریة الاسلام الحنیف فى حقل الحکومة و السیاسته.

العلمانیة فی ترکیا: حصیلة الحرکة الاصلاحیة فی العهد العثمانی

علی نقی ذبیح زاده

یُعد شعار الاصلاحات و اصلاح الاسالیب و الطرق المناسبة لتحقیق طموحات و اهداف ای حکومة من بین البرامج المثمرة فی أی نظام. و فی الغالب تتعرض مسیرة الاصلاحات الى انواع الافراط و التفریط الذی یؤدی الى انحراف هذه البرامج عن الخط الصحیح. و المهم فی عملیة الاصلاحات انها ینبغی ان تسیر فی اطار النظام و انها تعتمد طرقاً و اسالیب تنسجم مع مبادئ الحکومة. فمنذ فترة لقیت فکرة الاصلاحات رواجاً فی مجتمعنا الاسلامی و اخذت تنمو حتى صار الحدیث عن هذا الموضوع من احادیث الساعة هنا. و للاسف الشدید رافق ذلک مواقف افراطیة و على نطاق واسع.

و من بین نماذج الاصلاحات ما حدث فی زمن العثمانین و على المسؤولین فی النظام الاسلامی ان یأخذوا حوادث ترکیا العلمانیة بعین الاعتبار فإنّ فیها عبرة لاُولى الابصار.

الدیمقراطیة؟ ام سیادة الشعب فی اطار الدین؟

نصرالله سخاوتی

ان من النادر ان نجد هذه الایام افراداً لایعرفون بان الدیمقراطیة هی مجرد وسیلة تستعمل للضغط على الشعوب سیاسیاً. فما معنى الدیمقراطیة و ماهی حقیقتها و بماذا یتمیز البلد الدیمقراطی؟ و هل ان الحکومة الدیمقراطیة هی حقیقةً حکومة الشعب ام انها حکومة مجموعة معینة؟ ثم ما هی انواع الحکومات الدیمقراطیة؟ و على ای اساس یتعین شأن و منزلة الانسان فی الحکومة الدیمقراطیة؟

یحاول کاتب المقالة ان یجیب على هذه المجموعة من التساؤلات، و فی ختام بحثه یبین وجهة نظر الاسلام من الدیمقراطیة، و یعتبر مبدأ سیادة الشعب فی اطار الدین النموذج الامثل لأی مجتمع دینی.

علماء المسلمین بین الفقه السیاسی والعمل السیاسی جعفر عبدالرزاق

السید مجتبى سعادت الحسینی

من بین الاسئلة التی طرحت و لاتزال تطرح هذه الایام السؤال التالی: ما هی وظیفة فقهاء الشیعة من مسألة اقامة حکومة اسلامیة و على وجه الخصوص بعد قیام الثورة الاسلامیة فی ایران و انبثاق الجمهوریة الاسلامیة؟

ان اسباب و عوامل الضعف و عدم الجدیة فی موقف علماء الشیعة فی زمان الغیبة و عدم قیامهم بالدور المناسب فی مجال تحقیق الحکومة الاسلامیة، و اسباب ضآلة و سطحیة الابحاث التى اجریت من قبل اساطین العلم و التقوى فی موضوع السیاسة المعاصرة و طریقة الحکم هی من الامور التی تثیر التساؤل و تستدعی الانتباه.

و لابد من القول بان تجارب علماء الشیعة فی میدان السیاسة، على ضآلتها، تعتبر نموذجاً یمکن لکل مسؤول أو حاکم فی ایة حکومة اسلامیة الاقتداء به.

یُعد الکتاب جعفر عبدالرزاق من الکتاب البارزین الذین کان لهم بحوث مهمة فی مجال علم السیاسة، و قد حاول الاجابة على التساؤلات آنفة الذکر، و اشتمل بحثه على قسمین:

1ـ القسم الاول و الذی یتعلق بما کتبه فقهاء الشیعة و اهم آراءهم، مع ذکر اسباب عدم و فرة مؤلفات و بحوث الشیعة فی باب السیاسة.
2ـ القسم الثانی و یتناول تجارب الفقهاء و نشاطاتهم السیاسیة و یشیر الى ظاهرتین هما: العلاقة التی کانت قائمة بین الشیعة و الدولة الصفویة و العلاقة التی کانت قائمة بین اهل السنة و الدولة العثمانیة.

ABSTRACTS

Democracy or People¨s Divine Sovereignty?

Nasrullah Sakhawati

Today litte are those who have no idea that democracy is a political means of exerting pressure upon people. What is the true sense of democracy and what is the criterion of a democratic country? Does a democratic government have a popular nature or is it the government of a certain group of people? How many types of democratic government are there? How can man¨s sovereignty and man¨s position be estimated in a democratic government? These are among the questions dealt with in this article. At the end, the writer sets to clarify the Islamic point of view of democracy, and suggests that in a society with a religious identity the best model to follow is the principle "people¨s divine sovereignty".

The Source of Legitimacy of Islamic Government and People¨s Role

Seyyed Muhammad Rida Rahnama¨i

As the most comprehensive and final faith, Islam takes care of mans¨ various needs, both material and spiritual. In Islam, spiritual domain and acts of worship matched with political domain prepare the ground for a happy life wherein Muslims can attain an honourable station in the hereafter.

Divine revelation is the essence of Islamic government, and the post of Islamic ruler is determined by a divine decree in a special form or a general one, while people¨s relation with the government and the ruler grow deeper and more intimate.

Social justice prevailing throughout Islamic country contributes to developing such a political sense among people that they readily proclaim their absolute support to government and ruler, and work hand in hand with them to prepare a good ground for justice, and thus realize that any government or ruler that does not follow Islamic law is tyranical, and supporting any of them means nothing but injustice.

Though brief, the present article attempts to introduce a vivid picture of the viewpoint of the holy faith of Islam.

Secular Turkey: An Outcome of the Ottomans¨ Reforms

Ali Naqi Thabih-zada

The call for reform and reforming methods is regarded as a right means of accomplishing the ambitions and goals of any government. But, when the process of reform undergoes some extremes, it is natural that this process will deviate from the true path. Reforms have to be performed within the framework of regulations, and their methods and procedures have to be soley of govermental nature. Recently, the question of reforms has become so popular in our Islamic society that it has almost become a cliche¨, besides, many extreme views have appeared. This article refers to the predecessors¨ experiences and the experiences of governments in this field, and attracts the attention to the reforms in the Ottoman Empire in its first and last stages and thus serves as a very useful example for truth - seekers and people of responsible positions to delve into.

International Agreements in Islam Aqil Sa¨id

trans: Mahdi Bihzadyan

Today, researches on legistlation are given special importance and a fairly good number of orgnizations are busy proposing new and practical laws and decrees that correspond with modern life seeking a way leading to felicity and peaceful life.

The efforts of the thinkers in the Arab countries resulted in the development of various attitudes and the thinkers and writers were divided into three groups. The first adopts secular ideas, the second is known for its most strange and extreme views and the third holds fast to Islamic thought. The last group maintains that there is no other way to enjoy a happy and agreeable life except through Islamic law, and stresses the significance of preserving Islamic law and the rejection of doutful ideas and extremes.

In this article is an elaboration on the international agreements in Islam.

Muslim Religious Scholars¨ Views of Political Jurisprudence and Political Achievement

Jaffar Abdul Razzaq

trans: Seyyed Mujtaba Sa¨adet al-Husseyni

The question of the actions taken by Shi¨it jurtists and their contribution to establishing a religious government, especially after the Islamic Republic in Iran had been founded, is regarded important and worth considering.

Among the really puzzling and amusing points related to the reasons and the factors of the inactive part played by the Shi¨it religious scholars at the time of the occultation of the twelfth Imam, are the scholars¨ reluctance to play an active part in establishing Islamic government, and the small number of research projects on political issues and their lack of depth. The practical experience of Shi¨it jurists, however, can be a good model for governors and those who have responsible positions in Islamic society. Jaffar Abdul Razzaq, a distinguished writer, deals with the above-mentioned questions pointing to their special importance in the political realm. The article consists of the following two parts:

1. The first part is concerned with the works written by Muslin jurists presenting their main views and ideas about political issues.
2. The second part deals with the Muslim jurists¨ practical experiences in politics and intoduces two histortical examples - the relation of Shi¨it religious scholars with the Safawids, and the relation of the Sunni scholars with the Ottomans.