معرفت

خلاصة المحتویات

هل حظیت التربیة الدینیة ایام خلافة امیرالمؤمنین(علیه السلام) باهتمام جدیّ ام أُهملت؟

السید محمدصادق الموسوی

تعتمد سیاسة المذهب الحر (Liberalism) موقفاً من التربیة الدینیة یتسم باللامسؤلیة و لعل ذلک یعود الى ثلاثة عوامل هی:

1. ان اصحاب المذهب الحر یرون بان الدین مسألة اعتباریة و ان الدین الحقیقی موزع على الادیان المختلفة و یرفضون فکرة وجود دین معین یمتاز على سائر الادیان بکونه الدین الحق; 2. یوجّه انصار المذهب الحر انتقاداتهم للدین و یعلنمون رفضهم للعقیدة الدینیة بدلاً من توجیه انتقاداتهم الى النهج الذی سار علیه رجال الدین والکهنة فی القرون الوسطى; 3. عدم الاهتمام بارشاد الناس والاخذ بیدهم للعثور على الحقیقة.

تُظهر هذه العوامل الثلاثة موقف اصحاب المذهب الحر الذی یشکک بحقانیة الدین و کونه حقیقة لا تقبل الشک. و لذا نجدهم لا یکترثون لموضوع التربیة الدینیة فیما تولی الحکومات التی تتبنى اراء المذهب الحر اهتماماً خاصاً بالمواضیع الاخرى التی لا علاقة لها بالدین و لا بالحق و الباطل.

ان مثل هذا الاسلوب یختلف تماماً عن النهج الذی سار علیه امیرالمؤمنین(علیه السلام) حیث ان سیرته و اقواله تدل بوضوح على الاهتمام البالغ الذی اولاه امیرالمؤمنین لمسألة التربیة الدینیة سعیه فی نشر القیم الدینیة بین الناس من اجل خلق مجتمع ملتزم بعقیدته. و هکذا نرى ان من أولویات سیاسة حکومة امیرالمؤمنین(علیه السلام) هو الاسهام المباشر فی عملة التربیة الدینیة. وبعبارة اُخرى فان الدین یقول بشرعیة احدالعقائد او المذاهب دون غیرها و ان ما یدعیه اصحاب العقائد والمذاهب الاخرى إما ان یکون باطلاً أو یؤدى الى الضلال او ان یکون متمماً للدین الحق.

التربیة القائمة على التوحید والمستوحاة من سیرة امیرالمؤمنین(علیه السلام) و اقواله

هادی رزاقی

یُعدّ التوحید من وجهة نظر الدین محور دعوة الانبیاء على مدى العصور، و تؤکد الایات القرآنیة الکریمة على ان الهدف الذی بُعث من اجله الانبیاء هو التوحید. کما یشیر نهج البلاغة الى ان الهدف من نهضة النبی الکریم(صلى الله علیه وآله) هوالقضاء على عبادة الاوثان و الدعوة الى عبادة الله تعالى. و من ناحیة اخرى یمکن القول بان معاناة الانسان هی فی الاساس حصیلة ابتعاده عن التوحید النظری و العملی و ما یواجهه من دعوة للشرک. ان اوج عبادة الله تعالى تمکن فی الاعتراف بالعبودیةٌ لله و التذلله وحده. ان من یرتقى الى هذه الدرجة من العبادة یدرک بأنه لایجد لنفسه ما یملک و ان التدبیر بید غیره و لذا نراه یتخذ مسیراً خاصاً و یجتهد فى بلوغ غایتة «فى مرضاة الله». ترى الادیان بانه على الرغم من تحکم الغرائز و المیول الطبیعیة فى تحدید اهداف الانسان و تصرفاته إلا ان له القدرة على تغییر ذلک الخط و تلک السلوک و یمکنه ان یختار لنفسه ما یرید بنفسه.

تقدم هذه المقالة بحثا مفصلاً عن التربیة القائمة على التوحید مستوحاةً من سیرة امیرالمؤمنین(علیه السلام) وکلماته.

دراسة الجوانب الثقافیة للنظام التربوی فی الیابان

الدکتور عباس علی شاملی / ترجمة هادی حسین خانی

غالباً ما یواجه الباحث او المفکر مهما کان اختصاصه موضوع یرتبط بحقل اختصاصه یستهویه و یشغل باله، و لهذا نجده یبذل جهداً مضنیاً فی سبیل فهم ابعاده. یتعلق احد محاور هذا البحث باهمیة دور کل من الثقافة و منظومة القیّم الاخلاقیة فی صیاغة النظام التربوی. یدور الحدیث هنا حول النظام التربوی فی الیابان و التی اختارها الباحث من بین سائر البلدان لموضوع دراسته بسبب وجود علاقة وثیقة بین النظام التربوی لهذا البلد و قیمه الاجتماعیة.

یستهدف الکاتب ضمن دراسة مستفیضة، اضافة الى استقصاء هذه العلاقة و الکشف عن ابعادها، تشخیص نقاط القوة و نقاط الضعف فی هذه العلاقة. و من اجل اصدار احکام موضوعیة لم یجد الکاتب بداً من الاستعانة بمصادر حدیثة امکنته من الحصول على النتائج المطلوبة. و قد اقتصرت الخطوة التی استهدفت دراسة نقاط القوة و نقاط الضعف على تقدیم بیانات ساعدت على توضیح ابعاد الاسلوب الامثل الذی یمکن اعتماده فی تحدید معالمه النظام التربوی لیبلغ مرحلة التکامل.

ان الاختلاف بین الثقافات من جهة و وجود انواع متعددة من النظم الاخلاقیة من جهة اخرى هما من العناصر التی تساعد على صیاغة النموذج الامثل و احداث تغییرات فی النظام الثقافی. یرى الکتاب بان فکرة القیام بدراسة ثقافات مختلفة لشعوب مختلفه من شأنها ان تفتح آفاقاً جدیدة امام الباحثین عن الحقیقة. یرکز هذا البحث على دراسة الجوانب الایجابیة و الجوانب السلبیة فی البناء الثقافی الیابانی.

التربیة العقلانیة "Intellectual Education"

جون إل. الیاس/ ترجمة: عبدالرضا ضرابی

تستعمل کلمة التربیة فی الغالب للدلالة على عقلنة الفکر. و تتألف التربیة بانواعها الاخلاقیة و السیاسیة و الجمالیة من عناصر معرفیة و عقلانیة. و یُعدّ فلاسفة الیونان مثل سقراط و افلاطون و ارسطو اول من ایّد فکرة التربیة العقلانیة. و للتربیة العقلانیة اتجاهات متعددة، فهناک اتجاه یقول بوجود علاقة میتافیزیقیة بین الذهن و المعرفة الموضوعیة، و آخر یرکز على الفعالیات الذهنیة و الثالث یرکز على تعدد اشکال المعرفة.

لقد استقبل المنهج التقلیدی المقولة الرافضة لموقف علم المعرفة و المواقف المیتافیزیقیة الداعیة الى تنظیم المناهج الدراسیة على شکل فنون حرة و بحث استدلالی (دیالکتیک). لقد ابتدع «پل هرست» طریقة تنادی بتعدد اشکال المعرفة و یرى بانها تمثل الطریق الواضح الذی یساعدنا فی صیاغة تجاربنا و ممارساتنا المختلفة متى ما اردنا ان نستخدم رموزاً مقبولة. اما التربیة بالنسبة للمفکر «فنیکس» فانها تمثل عملیة بعث للمفاهیم الاساسیة. و هناک مواقف اخرى صدرت عن مفکرین آخرین حول التربیة العقلانیة حیث ترکز هذه المواقف على فکرة ارساء قواعد المعرفة او الاختصاصات العلمیة.

و یبقى مع ذلک کله النموذج الذی قدمه «هرست» باعتباره الافضل والذی یعتمده الفلاسفة و المربّون فی تقییم احادیثهم و نقاشاتهم. اما بالنسبة لنظریة تعدد اشکال المعرفة فان قوتها تتضح من خلال الانتقادات الکثیرة التی تعرضت لها و اشد تلک الانتقادات ما صدر عن خبراء علم الاجتماع المعرفی. و لنظریة «دیوی» حول المعرفة موقف خاص من موضوع التربیة العقلانیة، حیث یعتقد «دیوی» بان التربیة العقلانیة کغیرها من انواع التربیة تقول بأهمیة التفاعل بین المتعلم و البیئة. و لم یشذ هذا الاتجاه عن غیره فقد تعرض هو الآخر للانتقاد. یتضمن هذا البحث دراسات معاصرة حول التربیة العقلانیة و یناقش الرأی الذی یدعو الى العودة الى التمسک باتباع التربیة العقلانیة و الحرة و هو الاقتراح الذی تبناه عدد من المفکرین و المربین و بعض الشخصیات السیاسیة مثل «ویلیم بینت» العضو السابق فى لجنة التربیة و التعلیم فی امریکا و موقفه المؤید للمفکر «بلوم» احد انصار الخط الثقافی المحافظ. …

ABSTRACTS

Religious Education in the Alawi Government - Gravity or Indifference?

Sayyed Muhammad Sadiq Mussawi

The impartial attitude towards religious education, which represents one of the fundamentals of liberal strategy, can be attributed to three main factors:

1. According to liberalism, religion is not more than a theoretic concept, the term "true faith" corresponds to all religions without exception, and the idea that there is only one specific legitmate religion is rejected; 2. Instead of criticizing the conduct of the churchmen in the medieval period, liberals criticized religion and reject religious beliefs; 3. Liberals ignore the significance of directing individuals towrds searching for the truth.

All these factors indicate that liberalism has doubt of the idea that religion is a fact and of the idea of the legitmacy of religion. Therefore, the supporters of liberalism care nothing about religious education, and a partial attitude is taken by liberal governments towards non-religious affairs or things other than those related to religion or to truth and falsehood.

This method is entirely different from the model introduced by Imam Ali (peace be upon him) at the period when he had the responsibilty as a governor. His life - style as well as his words assert that he did his best to propagate true religion to create a society committed to religion. Consequently, one of the fundamentals of the strategy of Alawi Government was to "directly intervene" in religious education. Obviously this means that, according to the religious viewpoint, there is only one school of thought or one way which can be legitmate. As for other schools of thought, they may either be false and deviant or they supplement true religion.

Monotheistically - Oriented Education Inspired by Imam Ali¨s Words and Actions

Hadi Raziqi

According to the religious viewpoint monotheism is the core of the prophets¨ messages throughout history. The Qur¨anic verses emphasize this idea, and Nahj al-Balagha, too, mentions that it was the worship of Allah and the rejection of idols that the prophet Muhammad (peace be upon him and his Household) had called for.

As a matter of fact, all man¨s worries and discomfort originally emanate from man¨s remoteness from monotheism, in its practical sense or in its theoretical sense, and due to the polytheistic views with which man is faced.

The utmost worshipping of Allah signifies utter devotion and submission to Him - a state which once acquired by any, will make one realize that man has nothing to possess of his own and has no power to do things of his own. When one reaches such a point, one¨s main concern will be directed to one thing, and that is, seeking the right path that tades him to the good pleasure of Allah. Monotheistic religions believe that in spite of man¨s natural inclinations and instincts which direct a person towards a certain point and consequently cause him to behave in a certain way, man is capable of selecting the way that takes him to success. Being inspired by the life - style of Imam Ali (upon him be peace), the writer expounds on education and its relation with monotheism.

A Review of the Cultural Characteristics of Education in Japan

Dr. Abass Ali Shamili: Hadi Husayn Khani

An expert in every area of study often finds special interest in making further investigation on the issue which appeals to him. The writer here, introduces an analytical examination of cultural components and discusses the integration of normative influnce on education, an issue in which he finds special joy.

The idea of the profound integration between the culture and the educational system in Japan heightened his curiousity andied him to single out Japan from among other countries for his research project.

Therefore , he attempts in his study to touch upon the different dimensions of Japanese culture in relation to its educational system though his main objective is to pursue the merits and demerits in the Japanese culture. The writer finds it necessary to refer to new studies on the subject because they provide new questions, approaches and revised attitudes. It is worth noticing that the findings of the account on the merits and demerits just help to make a decision on the good example and the transformation of the components. According to the writer, cross - national studies prevent narrow - minded and one - sided findings. Through this examination the article introduces an inquiry of the cultural basis of the educational system in Japan, and the challanges.

Intellectual Education

John L. Elias / trans: Abdul Rida Darabi

In its most common usage, education denotes the intellectual education of the mind. Varieties of education termed moral, political , aesthetic, etc. all have intellectual or cognitive components. The first proponents of intellectual education were the Greek philosophers Socrates, Plato, and Aristotle.

There are different approaches to intellectual education. Some accept the metaphysical position of the relationship between mind and objective knowledge. Another restatement focuses on the activities of the mind. Still another restatement focuses on forms of knowledge.

The classical tradition has received a restatement which avoids the epistemological and metaphysical positions that entailed a heirarchical organizing of subject matter into liberal arts and dialectics. Paul Hirst has presented an approach to intellectual education which views forms of knowledge as distinct ways in which we structure our experiences around the use of accepted public symbols. For Phenix education is the process of engendering essential meanings. Other philosophers and scholars have offered appoaches to intellectual education which focus on the structure of knowledge or the structure of disciplines. Yet, it is Hirst¨s work which has been the paradigm controlling discussions among philosophers of education. The power of the theory of forms of knowledge is shown in the many criticisms that have been made of it. The more serious criticisms of Hirst¨s approach to intellectual education come from sociologists of knowledge. Dewey¨s theory of knowledge has led to a distinctive approach to intellectual education and its curriculum. Intellectual education for Dewey, as all forms of education, consists in interaction between learner and invironment. This approach has been subject to criticism, too. The present article elaborates on current issues on intellectual education such as the idea of a return to a rigorous intellectual and liberal education proposed by a number of scholars and educators as well as political figures such as Willian Bennett, the former Commissioner of Education in the United States and his support to Bloom who was one of the cultural conservatives.