خلاصة المحتویات

الاخلاق و العرفان فی الاسلام

الاستاذ محمدتقی مصباح یزدی

هذه المقالة هی واحدة من سلسلة المحاضرات الاخلاقیة التی القاها الاستاذ مصباح یزدی فی طلاب العلوم الدینیة. ورد فی محاضرة سابقة بان الطریق الى التکامل یتطلب من الانسان ان یکون و اعیاً و مدرکاً و أن یتحرک باتجاه هدفه المنشود بکل عزم. ان الکمال الانسانی لا یکون کمالا الا اذا کان مقرونا بالوعی و الادراک و الارادة. و یعدّ العامل الذی یسلب ارادة و فکر الانسان ـ یعنی الغفلة ـ اعظم خطر فی طریق الذین یسعون لتحقیق الکمال. و على هذا الاساس فان اول شرط لتحقیق الکمال هو الحذر من الوقوع فی الغفلة، و لکی لایقع الانسان فی الغفلة علیه ان یذکر على الدوام المبدأ و المعاد و الطریق الموصل بین المبدأ و المعاد.

ان ذکر المعاد و ذکر اللّه على الدوام اما ان یکون باللسان او بالقلب، فمثلا عندما نقول "یا اللّه" فأن ذلک مجرد ذکر لفظی و ینبغی ان یکون مصحوباً بالتفکر لکی نتمکن من ادراک المعنى الحقیقی للفظ، و یعدّ الذکر القلبی اعمق انواع الذکر.

کلیّات علم الوجود و علم المعرفة لدى افلاطون

ابوالحسن غفاری

یمکن النظر الى کلیات الفلسفة الافلاطونیة من زاویتین:

1. بحث الکلیات فی ضوء نظرة علم الوجود.

2. بحث الکلیات فی ضوء نظرة علم المعرفة.

یُطرح موضوع الکلیّات ضمن علم المعرفة على النحو التالی:

ینقسم العلم مبدئیاً الى حصولی و حضوری، و الحصولی اما ان یکون تصوراً او تصدیقاً. و التصور بدوره ینقسم الى کلی و جزئی.

و بعد تعریف التصور و التصدیق و الکلی و الجزئی، یبرز سؤال و هو: هل ثمة وجود لمفهوم الکلّی؟

1. یذهب افلاطون الى ان للمفهوم الکلّی وجوداً فی الذهن و وجوداً خارج الذهن بشکل مصداق حقیقی.

2. و یرى ارسطو بان للمفهوم الکلی وجوداً فی الذهن و انه لا یوجد خارج الذهن بصورة مستقلة و انما یوجد ضمن جزئیات.

3. و أما التجریبیون من امثال جون لوک (John Locke) فانهم یعتقدون بان للکلی وجوداً فی الذهن و فی مجال المعرفة فحسب و لیس له ای تحقق فی الخارج.

فلسفة الغرب القدیمة و الحدیثة; اختلاف المبادیء و دور دیکارت (Descartes)

محمدابراهیم بخشنده

هناک عوامل و اسباب عدیدة ساعدت على ظهور الفلسفة الحدیثة فی الحقبة التی تلت عصر النهضة مما ادى الى افول نجم الفلسفة القدیمة التی ظلت سائدة منذ ایام نشوءها الاولى و حتى أواخر القرون الوسطى.

ینصبّ البحث فی هذه الدراسة على بیان اهم اوجه الاختلاف بین الفلسفة القدیمة و الفلسفة الحدیثة و على دور دیکارت و الذی یعتبر اول من وضع حجر الاساس للعلم الحدیث و الفلسفة الحدیثة.

فیمایلی اهم مواطن الاختلاف بین اصول الفلسفة القدیمة و اصول الفلسفة الحدیثة فی الغرب:

1. العلاقة بین العلم النظری و العملی; 2. العلاقة بین العقل و العلم الکلی و الجزئی; 3. علاقة الفلسفة بالألهیات; 4. مکانة الانسان فی عالم الوجود; 5. کیفیة النظر الى الکمیة و الکیفیة; 6. النسبة بین الوجود و المعرفة.

philosophy and refers to Descartes as the founder of modern philosophy and to his role in developing new philosophical ideas.

The principles of modern philosophy differ from those of old philosophy in the areas that follow:

1. The relationship between theoretical knowledge and practical knowledge.

2. The relationship between the mind and both general and specific knowledge.

3. The relationship between philosophy and theology.

4. Man¨s position in the universe.

5. How quality and quantity are viewed.

6. The relation of knowledge with existence.

Abstracts

Morality and Mysticim in Islam Professor

Misbah-e Yazdi

The present article presents one of the series of the ethical lectures by professor Misbah to a group of seminarians.

It was stated in one of the previous lectures that the way to prefection requires full attention as well as discernment and resolution. In other words, we cannot call it perfection if it lacks full attention, discernment and resolution. Heedlessness is the most dangerous enemy of perfection - seekers; it strips them of their consciousness. Therefore, the main thing required for pursuing the right path to perfection is dissociation from heedlessness.

When we want to get away from heedlessness, we have to constantly think of the Origin of Creation (mabda¨), the Resurrection (ma¨ad) and the way between (mabda¨) and (ma¨ad.)

Observance of (mabda¨) and rememberance of God may either be verbal or heartfelt. When one turns to God and says: "O God", one should also realize what one says. Obviously what is expressed by the heart is much more profound than what is uttered by the tongue.

Generalities in Plato¨s Ontological and Epistemological Viewpoint

Abu al- Hasan Ghaffari

Generalities in Plato¨s ideas can be investigated from two angles:

1. Investigating generalities from an ontological viewpoint.

2. Investigating generalities from an epistemological viewpoint.

From the standpoint of epistemology, the question of generalities is presented in this way:

Primarily knowledge is classified into acquired knowledge (©ilm-i husuli) and immediate knowledge (©ilm-i huduri). Acquired knowledge can either be a conception (tasawor) or a judgment (tasdiq). Furthermore, a conception is subdivded into general (kuli) and specific (juz¨i).

The defintion of conception and judgment and general and specific leads to the question whether there is such a concept like "generality".

1. Plato thinks that the concept of generality is subjective and it also exists outside the mind as a true evidence.

2. Arstotle holds that generality has existence in the mind and that it has no independent existence outside the mind in the ontological domain. He adds that it exists along with the fragments outside the mind.

3. As for the western empiricists like John Locke, they maintain that generality exists only in the domain of knowledge and in the mind; to them it is not objective.

Old and Modern Philosophy in the West; the Difference in Principles and Descartes¨s Role

Muhammad Ibrahim Bakhshandah

The present article expounds on the different factors and different aspects of the growth of modern philosophy which is traced back to the period after theRenaissance.

The article also reviews the main differences between old philosophy and modern