خلاصة المندرجات

مکانة الکعبة فی العصر الجاهلی و عند اتباع الدیانات المختلفة السید علی حسنی

ان النداء الالهی لابراهیم الخلیل(علیه السلام) بدعوة الناس جمیعاً لاداء فریضة الحج بقی صداه خالداً علی مرّالعصور المتعاقبة و الی یومنا هذا. فبعد أن طهّر ابراهیم(علیه السلام)البیت العتیق و بنی بیدیه المبارکتین بیت اللّه صارت افئدة الناس تهوی الیه لعظمته و قدسیته. و یعود تاریخ الکعبة الی المراحل الاولی من تأریخ البشریة و لربما للکعبة تأریخ ابعد من ذلک.

لقد شهد تأریخ الکعبة مستویات مختلفة من العبادة تراوحت بین المد و الجزر فقد مرّت علی الکعبة فترات مختلفة تارةً کانت محطاً للعبادّ الاتقیاء و الذین اخلصوا فی طاعة اللّه و اهتموا بهذا المکان المقدس و بزواره و مجاوریه و تارةً اخری اصبحت مکاناً لعبدة الاوثان یعبدون فیها ما تهوی انفسهم من دون اللّه و بعد ذلک عادت بعد تطهیرها من الاوثان و عبدة الاوثان لتکون ملاذاً للعابدین الذین یبتغون مرضاة اللّه.

کانت مکة فی زمن الجاهلیة مرکزاً تجاریاً یأمّها التجار من کافة انحاء العالم لبیع و شراء السلع. لقد کانت هذه المدینة تحتل مکانة مهمة علی المستوی العالمی و بعبارة اخری کانت تعدّ بالاضافة الی اهمیتها کمرکز تجاری مرکز تجارة معنوی ایضاً.

یسلط البحث الاضواء علی مکانة الکعبة فی اقدم مراحل تأریخها.

دور تلامذة الامام الرضا (ع) فی نشر الآثار الثقافیة فی ایران اکرم خدائی اصفهانی

کان للائمة الاطهار و من اعقبهم من تلامذتهم و رواة احادیثهم دور کبیرو مهم فی نشر التشیّع و الفکر العلوی فی مختلف البلدان بما فی ذلک ایران. فقد اسهم الأخیار من الرواة فی اثراء الفکر الشیعی.

و قد شهدت الفترة التی تلت وصول الامام الرضا (ع) الی ایران فی القرن الثالث الهجری نشاطاً ثقافیاً ملحوظاً اظهر خلالها العلماء و الموالون لاهل البیت(علیهم السلام)رغبة فی طلب العلم علی یدالامام الرضا (ع) و اخذوا فیما بعد ینشرون علوم اهل البیت(علیهم السلام) فی سائر الامصار فی ایران و فی البلدان الاخری فترک الکثیر منهم الوطن و هاجروا الی بلاد الغربة لأداء هذه المهمة. لقد شهدت الفترة التی امضاها الامام (ع) فی ایران تحولا کبیراً فی مختلف المیادین الثقافیة و العلمیة و الفنیة کما رافق هذا التحول زیادة فی عدد العلماء الذین تربوا فی مدرسة اهل البیت(علیهم السلام).

یترکز البحث فی هذا المقالة علی موضوع "الشیعة و تأریخ نشوء التشیّع و انتشاره فی ایران" و هو احد المواضیع المهمة فی التاریخ الاسلامی.

بعض الممارسات الصهیونیة ـ الصلیبیة فی العهد القاجاری ذبیح اللّه نعیمیان

اتخذت المحاولات و التحرکات الصهیونیة ـ الصلیبیة ابعاداً مختلفة و قد بلغت ذروتها عندما بادر الصهاینة و بدعم من الصلیبین الی انشاء دولة اسرائیل. و یعدّ النشاط الدولی للمحافل الماسونیة احد انواع ممارسات التحالف الصهیونی ـ الصلیبی.

لقد ظهرت فی اورپا مراکز نفوذ متعددة و لعل اهمها نفوذ اسرة روچیلد، و قد تعاظم نفوذ هذه الاسرة فی عصر الملکة فکتوریا کما اصبح لهذه الاسرة نفوذ متمیز فی الحکومة البریطانیة ابان فترة حکم الملک ادورد السابع و هی نفس الفترة التی شهدت قیام الحرکة الدستوریة فی ایران. و فی القرون الثلاثة الاخیرة قامت الحرکة الصهیونیة الیهودیة بمحاولات للتأثیر علی الوضع السیاسی فی ایران و کان لها دور فی تسلط حکومة النخبة علی البلاد.

فی البدایة یتعرض البحث الی جانب من نشاطات اسرة روچیلد التی کانت تمثل احدأهم مراکز الثروة و الممول الرئیس لمشروع اقامة دولة صهیونیة علی ارض فلسطین. بعد ذلک یتناول الکاتب الدور الذی لعبته هذه الاسرة ابان فترة حکم القاجار بالاخص اثناء حکم ناصرالدین شاه ثم ینتقل بعدها للحدیث عن ممارسات التحالف الصهیونی ـ الصلیبی علی صعید العالم و ایران و یبحث بشکل خاص دور میرزا ملکم خان و اعوانه و تصدی القاجار ـ بالاخص ناصرالدین شاه ـ لتلک الممارسات.

مفهوم المساواة فی الحرکة الدستوریة ماشاءاللّه حشمتی

عبارة "المساواة" مثلها مثل عبارة الحریة فهی من العبارات الجمیلة و المبهمة لکونها تحمل مفاهیم عدیدة و مختلفة، و لهذا السبب حصلت اختلافات فی تفسیر مفهوم العدالة فی الفترة التی رافقت الحرکة الدستوریة. تؤکد المادة الثامنة من دستور الجمهوریة الاسلامیة علی ان جمیع المواطنین الایرانین متساوون فی الحقوق بغض النظر عن دیاناتهم. و عند قیام الحرکة الدستوریة کان الدستوریون ممن لهم میول غربیة یطرحون مفهوماً للمساواة بعیداً کل البعد عن المفهوم الذی یقرّه الاسلام.

فالاسلام و لاعتبارات انسانیة یعتبر افراد الشعب متساووین فی الحقوق و الواجبات و یری أنه فی حالة اجراء الاحکام الشرعیة لابد من التمیّز بین الحقوق التی یتمتع بها کل من المسلم و غیر المسلم. و لهذا فقد اعترض المجتهدون علی مفهوم المساواة الذی یتنافی مع الشرع.

فی بدایة الحرکة الدستوریة احتدم الصراع بین الملتزمین بالشرع و اصحاب المیول الغربیة حول تفسیر عبارة العدالة و ما اعتصام الشیخ فضل اللّه نوری فی حرم شاه عبدالعظیم (ع) إلا دلیل علی ذلک.

The Status of the Ka¨ba in the Pre- Islamic Era and in the View of Other Faiths

Sayyid Ali Hasani

The Divine call to the prophet Abraham concerning inviting all people to perform hajj has been echoing for many many ages. Having purified the old House, the prophet Ibraham himself built the Ka¨ba so that this holy House became a centre of attraction that captures beholders¨ hearts due to its exceptional magnificence and spiritual significance. The Ka¨ba has a very long history and perhaps it existed before the beginning of history.

Its history has witnessed an unparalleled record of worshipping and worshippers. For a time, the Ka¨ba was a place for purfied worshippers who were generaous and hospitable to the piligrims. Then, came a period when the Ka¨ba became a place for worshippers of idols. But that did not last long and one day those false gods were destroyed. The Ka¨ba resumed its purity and spiritual significanc and it became a place for true believers who worshipped the one God.

Mecca is a city which in the pre - Islamic period was a famous trading centre to which merchants from distant countries went for trading. As a result, it was regarded as a very important city. To sum up, this city which has attracted piligims as well as merchants has been a centre of material and spiritual trading.

The Spread of Cultural Works and the Role of the Scholars Trained by Imam Rida

Akram Khoda¨i Isfahani

The infallible Imams, the scholars whom Imams trained and those who narrated from the Imams played a key role in disseminating the Shi¨i and Alawi culture among people in different countries including Iran. Devout narrators who were committed to Shi¨i thoughts made remarkable efforts in order to enrich Shi¨i culture.

With the coming of Imam Rida to Iran in the A.H. third century, scholars and people who followed Imams and Shi¨i school of thought made use of the opportunity of Imam Rida¨s presence among them; they learned Alawi culture from him and after having become well equipped with this culture, they left their home. Some spread in diffrent parts of Iran and others left to other countries to disseminate the Shi¨i thoughts and principles which they had learned from Imam Rida, whose presence in Iran was a great blessing. The increase in the number of religious scholars and training groups of people to master the Shi¨i thoughts and jurisprudence was part of this blessing. In other words, the period of Imam Rida¨s presence in Iran witnessed great achievements in the fields of knowledge, culture and arts. This article casts light on the origin and course of development of Shi¨ism and Alawi culture in Iran which is one of the subject of speculation and inquiry in the history of Islam.

Crusader - Zionists¨ Devices during the Qajari Era Dhabihillah Na¨imian

Crusader - Zionists¨ devices have been multifaceted. These devices reached the climax when a zionist state, i.e. Israel, was established with the crusaders in support. International Masonic activities represent a sort of crusader - zionist activities.

Among the powerful families in Europe was the Rothschilds whose power increased during the Victorian age. During the reign of Edward 7, which coincided with the Constitutional movement in Iran, this, family occupied a distinguished position in the English government. Over the last three centuries cruseder- zionist interference in the political affairs of other countries including Iran was very evident and the coming of the elite government to power in Iran was one of their plots.

This essay reviews some of the activities of the Rothschilds who were the main financial source for the Jews to found a zionist state in Palestine.

The role of crusader- zionist Freemsonary in the world and in Iran during the Qajari period and the Qajars¨ resistence, especially that which was led by Nasir al - Din Shah against Malkam Khan¨s group are also discussed.

The Perception of "Equality" during the Constitutional Movement Mashallah Hishmati

Like "freedom" the word "equality" sounds nice but ambiguous. Consequently, during the Constitutional movement there appeared different group adopting different perceptions of equality. The eighth principle of the Constitution of the Islamic Republic of Iran stresses the idea that all Iranian citizens including Muslims and non - Muslims enjoy equal rights. The perception of equality adopted during the Constitutional movement by the westernized group contradicted Islamic law. Although according to Islam all individuals are human beings and have the same rights and the same duties, in the excution of Islamic law the rights of a Muslim individual differ from those of a non Muslim individual. Accordingly, the perception of equality which does not accord with Islamic law has been rejected by mujtahids (authorities on Divine law.)

During the Constitutional movement, the different perceptions of equality provoked serious disputes between those who were committed to Islam and the wesernized group. Sheikh Fadl Allah Noris¨ taking refuge in the sacred mosque of Shah Abd al - Adhim, peace be upon him, is one of the evidences of that disagreement.