معرفت

خلاصة المحتویات

العلم و العمل       

آیة اللّه محمّدتقی مصباح / اعداد غلام علی عزیزیکیا

عند الحدیث عن مُهمة المهتمّین بدراسة القرآن الکریم لابد من الاشارة الی امرین مهمین، اولا ضرورة التعرف علی ما ترکه الباحثون الماضون من آثار و مؤلفات حول القرآن الکریم و الرجوع الیها فان البحوث و الکتب التی ترکوها فی مواضیع القرآن هی لآلیء من بحرالعلوم القرانیة، و ثانیآ المطلوب بذل اقصی جهد ممکن لاستخراج اللآلیء القرآنیة التی لم یتم الکشف عنها الی الآن. ان عملیة الکشف هذه تحتاج الی ارضیة و مستلزمات خاصة مثل توفر الکفاءات العلمیة و الاستفادة من اراء و تجارب الماضیین و الاهم من کل ذلک التطبیق العملی للمفاهیم القرآنیة. هناک آیات و أحادیث تتعرض من الی العلاقة بین العلم و العمل. تقدم المقالة الحالیة نموذجآ عینیآ حول تأثیر تطبیق المفاهیم علی ادراکها ادراکآ عمیقآ.

المفردات المهمة : التفسیر، ظاهر القرآن الکریم، باطن القرآن الکریم، علاقة العلم بالعمل، السبیل لفهم القرآن الکریم فهمآ عمیقآ.

محکمات القرآن؛ دورها و المساحة التی تشغلها

                محمّد اسعدی

یترکز البحث فی المقالة الحالیة حول المساحة التی تشغلها المحکمات فی القرآن الکریم و حول الدراسات النظریة الخاصة بهذا الموضوع. یتعرض کاتب المقالة الی بحث معاییر تشخیص المحکمات بما فی ذلک المعاییر التی ترتبط بالنص و بالموضوع و المعاییر العقلیة و المعرفتیة، کما یتطرق الی دور المحکمات و مکانتها بین الآیات باعتبارها ام الکتاب و الی مفهوم ام الکتاب و مقتضیاته و المساحة التی تشغلها المحکمات القرآنیة. یتضح من خلال البحث بان للمحکمات دورآ بالغ الاهمیة فی تفسیر القرآن الکریم و یمکن ان تؤدی دورآ مهمآ فی ترسیخ التقارب بین المذاهب الاسلامیة.

المفردات المهمة : المحکم، المتشابه، ام الکتاب، معاییر المحکمات، المساحة التی تشغلها المحکمات.

معوقات تفسیر القرآن غیر المعرفتیة

                مصطفی کریمی

تعتبر معرفة المعوقات التی تعترض عملیة التفسیر و العمل علی التخلص منها من العوامل المهمة فی فهم القرآن الکریم فهمآ دقیقآ و السیر علی هدیه. تحاول المقالة الحالیة القاء الضوء علی المعوقات غیرالمعرفتیة او بعبارة اخری العلل الاعتقادیة و المزاجیة و الاخلاقیة من اجل تمهید الطریق لفهم القرآن الکریم فهمآ صحیحآ. تورد المقالة فی بحثها النظری عددآ من العلل و الفجوات النموذجیة فی التفاسیر السائدة. من بین هذه العوائق و الفحوات عدم الاعتقاد بحجیة ظواهر القرآن الکریم، الاعتقاد بکون القرآن الحجة الوحیدة فی التفسیر، عدم الاعتقاد بالهویة السماویة للقرآن الکریم، القول بان القرآن الکریم معرّض للتحریف، عدم ملاحظة اقسام الآیات، الاستبداد بالرأی و الاعتماد علی الرأی الشخصی فقط، نفوذ الآراء و الاهواء الشخصیة و الطائفیة، التقدیس غیرالصحیح لجمیع الروایات و الاحادیث التی ترتبط بتفسیر القرآن الکریم، و التقلید الاعمی لآراء الماضین و آراء افراد یفتقرون الی الورع و التقوی. ان هذه المعوقات تحول دون تمکن المفسر من فهم مضامین الآیات القرآنیة بصورة صحیحة.

المفردات المهمة : معوقات التفسیر، عدم الاعتقاد بحجیة ظواهر القرآن الکریم، الاستناد فقط الی القرآن فی عملیة التفسیر، الهویة الالهیة للقرآن، کون القرآن مصون من التحریف، الاستبداد بالرأی، عدم التثبت فی اطلاق الاحکام، التقلید، الافتقار الی الورع.

نظرةٌ علی بعض العبارات الکنائیّة فی القرآن الکریم  

سیدمحمود طیّب حسینی

دون شکٍّ فإنّ القرآن الکریم إضافةً إلی کونه کتابآ دینیّآ مقدّسآ یهدف إلی هدایة بنی آدم و تشریع أفضل أسالیب الحیاة لهم کی ینالوا سعادة الدنیا والآخرة، فهو تحفةٌ أدبیّةٌ قد تمّ من خلالها استخدام أفصح و أبلغ الأسالیب البیانیّة فی عصر نزوله حیث سَمابها إلی درجة الکمال. من الواضح أنّ فهم القرآن الکریم، و بعبارة أُخری الفهم الصحیح للقرآن الکریم، منوطٌ بمعرفة و فهم الأسالیب الأدبیّة التی کانت سائدةً فی عصر النزول، بشکلٍ أفضلَ و أدقَّ؛ مع التأکید علی أنّ مبدع النصّ الأدبی ـ اللّه عزّ وجلّ أو سائر الأُدباء ـ قد توسّع فی استخدام تلک الأسالیب و أبدع فیها مع حفظ مبادئ اللغّة وإطارها العام. و من الأسالیب الأدبیّة المستخدمة فی القرآن الکریم بکثرةٍ، هو أُسلوب الکنایة. تتناول هذه المقالة دراسة بعض العبارات الکنائیّة الموجودة فی القرآن الکریم.

المفردات المهمة: الکنایة، الأُسلوب الأَدبی، التفسیر غیر الأَدبی.

العلاقات الخارجیّة للحکومة الإسلامیّة من وجهة نظر القرآن الکریم، الحرب أو السلم؟

                إسمعیل سلطانی

بما أنّ حیاة المسلمین تستلزم التعامل مع الأطیاف الأُخری من البشریّة و أتباع الدیانات المختلفة بأشکالٍ و طرقٍ شتّی، فإنّه من الطبیعی أن تکون نظرة القرآن الکریم لعلاقات الحکومة الإسلامیّة الخارجیّة من القضایا الجدیرة بالبحث والتحلیل. تتناول هذه المقالة بیان الأصل الأوّلی لعلاقات الحکومة الإسلامیّة الخارجیّة، بالاستناد علی المعارف القرآنیّة. و قد طرح العلماء أربع نظریّاتٍ بهذا الشأن، و هی :

1. نظریة الحرب.

2. نظریة السلم.

3. نظریة الدعوة.

4. نظریة اجتثاث حکم الکفر.

بالنسبة لمحتوی الآیات القرآنیّة، فإنّ الأصل الأوّلی فی تعامل الحکومة الإسلامیّة مع سائر الحکومات و المجامیع غیر المسلمة هو السلم بعزّةٍ، وذلک حتّی بعد دعوتهم للدین الإسلامی ورفضهم له. من وجهة نظر هذه الآیات، فالحرب أمرٌ استثنائیٌّ و مخالفٌ للأصل، وما دامت أسبابها ودوافعها غیر موجودةٍ، یکون السلم والتعایش هو الأمر الحاکم علی العلاقات مع الآخرین.

المفردات المهمة : القرآن، الحکومة الإسلامیّة، الحرب، السلم، التعایش، الدعوة، الحربی، المُعاهد، الذمّی، الأمان.

سُنّة الامتحان الإلهی فی الحیاة الدنیا من وجهة نظر القرآن الکریم         جواد سلیمانی

من الطبیعی أنّ جمیع السنن الإلهیة التی حکمت التاریخ، قد سُنّت استنادآ إلی حکمةٍ خاصّةٍ فی نظام الوجود وبناءً علی عُلقةٍ محدّدةٍ و متناسقةٍ مع سائر السنن الإلهیة علی مرّ التاریخ، حیث أنّ البحث فیها یزید من عمق نظرة الإنسان فی معرفة أسباب رقیّ المجتمعات والتغییرات التاریخیّة.

تتناول هذه المقالة النسَق التطوّری لسنّة الامتحان الإلهی ـ إحدی السنن الإلهیة الحاکمة علی التاریخ ـ وعلاقتها بسائر القوانین الإلهیة الحاکمة فی المجتمع والتاریخ من وجهة نظر القرآن الکریم، وذلک بالاعتماد علی اسلوبٍ نظریٍّ وثائقی، إذ أنّ هدفها هو دراسة حکمة الاستقرار.

تجدر الإشارة إلی أنّ المواضیع الحدیثة المطروحة فی هذه المقالة تکمن فی دراسة صلة هذه السنّة الإلهیة بالسنن الأُخری، مثل : انتقال السلطة، تزیین الملذّات الدنیویّة، بعثة الأنبیاء، التنازع، وجود الاختلافات، المسؤولیّة، الإمهال، المکر، الاستدراج، التقدیر، الرزق.

و قد اعتمدنا فی تدوین هذه المقالة علی التدّبر فی الآیات القرآنیّة وآراء المفسّرین.

المفردات المهمة : القرآن، السنن الإلهیّة، الامتحان، العلاقة بین السنن الإلهیّة.

 استشراف مفهوم آیة المودّة و آیة التطهیر فی احادیث الشیعة و السنة

                سهراب مروتی ـ عبدالجبار زرگوش نسب

ان تأکید النبی (ص) علی وجود صلّة وثیقة بین القرآن و العترة یعدّ اهم اجراء اتخذه النبی (ص) علی طریق تعزیز المکانة المهمة للقرآن الکریم، و لو ان وصیة النبی (ص) هذه لقیت آذانآ صاغیة منذ البدایة لما حصل تشتت فکری و اختلافات عقائدیة و تفرقة مذهبیة و خلل فی تفسیر المعارف الاسلامیة. انه لمن المحزن حقآ القول بان ما حصل من فوضی فی نقل الاحادیث و ما لحق اهل البیت (ع) من حیف فی مصادر و کتب الحدیث فی القرون الاولی من تأریخ الاسلام و عدم الاهتمام بعلوم القرآن جعل الامة الاسلامیة، و التی کان من المفروض بها الاستفادة من هذه الینابیع العذبة، تسلک طریقآ غیر الطریق الذی رسمه لها النبی (ص).

ان اهل البیت (ع) هم المفسرون الحقیقیون للقرآن الکریم و الحافظون له و ان القرآن الکریم یشهد و یؤکد علی عصمتهم و یدعو الناس الی مودتهم و ان الآیات القرآنیة و من ضمنها آیة «المودة» و آیة «التطهیر» تبین بجلاء المکانة الخاصة التی یتمتع بها اهل البیت (ع) و هی حقیقة یؤکدها المفسرون الشیعة و جمع من المفسرین السنة. و من الطبیعی هناک من یحاول و بدافع الحقد و التعصب الطائفی اخفاء هذه الحقیقة و یورد احادیث و روایات یحاول بها تبریر موقفه المشبوه. تخلص المقالة الی عدم جدوی ما یثار من شبهات فی هذا المجال و ان مفهوم الآیات القرآنیة المذکورة واضح کل الوضوح و هو حجة بالغة.

المفردات المهمة : القرآن الکریم، اهل السنّة، الشیعة، اهل البیت (ع)، المودة، التطهیر.

تفسیر مصطلح (الاستکتبار) فی القرآن الکریم استنادآ علی نظریة ایزوتسو

                سیدمهدی شهیدی

یعتبر مصطلح (الاستکبار) من أهمّ المصطلحات الأساسیّة فی القرآن الکریم لأنّه یلعب دورآ فعّالا فی المنظومة الأخلاقیّة القرآنیّة. یدلّ هذا المصطلح علی معنی سلبیٍّ، حیث استُخدم لبیان صفةٍ بارزةٍ من صفات الکافرین.

عند دراسة هذا المصطلح فی إطار المفهوم القرآنی، نلاحظ انطواء مصطلحاتٍ قرآنیّةٍ أساسیّةٍ أُخری تحت مظلّته، مثل: البغی، البطر، العتو، الاستغناء، الطغیان.

الهدف من تدوین هذه المقالة یکمن فی تفسیر مصطلح (الاستکبار) من حیث المعنی، ومن ثمّ عرض إطارٍ عامٍّ تکون فیه المصطلحات الأساسیّة للمفاهیم الأخلاقیّة ذات معانٍ واضحةٍ.

تتناول هذه الدراسة بیان المواضیع الأخلاقیّة ـ الدینیّة فی إطار مصطلح (الاستکبار) بأسلوب تفسیر المعنی. والطریقة المتّبعة فی هذه الدراسة لها نتائج و تأویلات راسخة، فهی الطریقة ذاتها التی نسمّیها ب . (تفسیر القرآن بالقرآن) مع اختلافٍ بسیطٍ وهو اعتمادها علی نظریة تفسیر المعانی التی هی فرع من فروع علم اللغة.

المفردات المهمة : تفسیر المعنی، الاستکبار، البغی، البطر، الطغیان، الاستغناء.

التحریف فی التوراة و الانجیل من وجهة نظر القرآن الکریم     

محمّدحسین فاریاب

تستخدم کلمة التحریف بمعنی التغییر. یقول کثیر من علماء الشیعة و السنة بحصول تحریف فی التوراة و الانجیل او فی التوراة فقط، و یستندون فی ذلک علی ما ورد فی عدد من الآیات القرآنیة. و تحریف التوراة و الاناجیل امر غیرعقلانی و کما یفهم من ظاهر بعض الآیات القرآنیة فأن کلا من التوراة الاصلیة و الانجیل الاصلی قد تعرض للتغییر.

تتناول المقالة الحالیة بحث الآیات القرآنیة التی یستند الی ظاهرها المفسرون الشیعة و السنة لاثبات حدوث تحریف فی الکتابین السماویین أو احدهما.

استنادآ الی دراسة مستفیضة فی کتب التفسیر الشیعیة و السنّیة بغیة استقصاء هذا الموضوع یذکر کاتب المقالة بأنه لاتوجد ادلة علی حصول التحریف المذکور إلا فی آیة واحدة و یشیر الی ان هذه الآیة و الروایات التی تتحدث عن نزولها توکد حصول التحریف.

المفردات المهمة : التحریف اللفظی، التحریف المعنوی، التغییر، التوراة، الانجیل.