معرفت

خلاصة المحتویات

البحث عن الرحمة الالهیة           الاستاد محمّدتقی مصباح

یعتبر الاسلام الحیاء احد الصفات الاصیلة و أمر فطری فی الانسان، اما رؤیة الثقافات غیر الاسلامیة الى الحیاء فانها على العکس من ذلک إذ تعتبر عدم الحیاء من الکمالات.

ان الخوف و الرجاء و ادراک نعمة الصحة و النعم الالهیة التی لاتعدّ و لا تحصى و معرفة قدر هذه النعم کل ذلک یجعلنا ندرک بان ا... یغفر للتائبین و یغدق علیهم النعم، و یخلق لدینا الاستعداد للتوبة و استجلاب الرحمة الالهیة.

فالذین اغوتهم الدنیا آثروا حب الدنیا و لذائذها على الجوانب المعنویة ظنآ منهم بان عزّ الانسان یکون بالسعی وراء نعم الدنیا. اما اهل البصیرة الابرار فانهم یعتبرون علو منزلة الانسان عندا... و الاهتمام بالجوانب المعنویة الوسیلة للعزّ الحقیقی. و الذنوب من عوامل سقوط الانسان و حرمانه من رحمة ا... و من التفکیر فی التوبة. و الشعور بالحیاء امام کبریاء ا... و جلاله یمنع المرء من ارتکاب الذنوب و یجلب له رحمة ا... و یمهد الارضیة الخصبة للتوبة.

المفردات المهمة: التوبة، الاستغفار، الحیاء، الخجل، الخوف، الرجاء، الخضوع، درجات التوبة.

المصادر المعرفیة للفلسفة السیاسیة الإسلامیة       مهدی امیدی

إن السیاسة موضوع یمکن دراسته من زوایا متعددة. إن کلا من الاتجاهات التجریبیة والفلسفیة والدینیة تعالج جانباً من جوانب و أبعاد السیاسة. إن مکانة کل واحد من هذه الاتجاهات یمکن معرفته على أساس المصادر المعرفیة فی الجوانب المختلفة للعقلانیة. لهذا فإن کلاً من العقلانیة التجریبیة والعقلانیة الفلسفیة والعقلانیة المتعالیة او العقلانیة المستقاة من الوحی تحرر منظوراً عن السیاسة خاصاً بها یختلف عمّا تحرره العقلانیة الأخرى. من جانبهم فإن الفلاسفة المسلمین و بالإضافة إلى نفی (العقل المتحرر فی الدین) و (الدین الرافض للعقل) یسعون و من خلال التقریب بین أفق العقلانیة الفلسفیة والعقلانیة المستقاة من الوحی أن یرسموا منظوراً متمیزاً حول مکونات رئیسیة للسیاسة تدعى بالفلسفة السیاسیة الإسلامیة. إن الجهود التی قاموا بها للوصول إلى هذا الهدف یظهر التفاسیر المختلفة للانسجام بین الفلسفة و الدین. هناک أربع صیاغات نظریة فی تفسیر العلاقة و هی: الوحدة الحقیقیة بین الفلسفة والدین، الدین أعم من الفلسفة، تقدم العقل على الدین، الاشتراک فی الهدف والاختلاف فی المنهج.

المفردات المهمة: الفلسفة، الدین، العقل، الوحی، الفلسفة السیاسیة الإسلامیة.

بحرالعلوم و النظام الولائی للشیعة            محمدعلی میرعلی

من أهم المسائل الأساسیة الإسلامیة و التی دقق فقهاء الشیعة النظر فیها و درسوها من زوایا متعددة، هو النظام الولائی للشیعة ذلک لأن نظام الأمة و الإمامة من جملة المسائل المحوریة و الأصول الإعتقادیة لهم. و إن لم یتصد علماء الشیعة و لاسباب ما لزعامة المسلمین بعد الغیبة الصغرى وحتى الثورة الإسلامیة لکننا نرى الأبحاث النظریة لنظریة الولایة فی المصادر المهمة لکثیر من متقدمی علماء الشیعة و متأخریهم و إن کانت بشکل استطرادی. إن دراسة النظریات الفقهیة لکبار الفقهاء تحظى بأهمیة خاصة باعتبار أن مثل هذه الدراسة من شأنها أن تستکشف رأیهم حول المسائل المتعددة المطروحة فی باب الولایة من قبیل حدود و منشأ مشروعیة و واجبات و صلاحیات الولی الفقیه. تحاول هذه المقالة و ضمن بیان رأی المرحوم السید محمد آل بحرالعلوم حول ولایة الحاکم استناداً إلى کتاب «بُلغة الفقیه»، أن تبین نظریته حول مسألة حدود الولایة و القیادة الأساسیة فی عصر الحضور و عصر الغیبة.

المفردات المهمة: الولایة، ولایة النبی، الإمام و الفقیه، دائرة الولایة، الولایة الاستقلالیة، الولایة غیر الاستقلالیة.

الحکومة الدینیة و واجبها تجاه ثقافة و عقائد المجتمع فی کلام الامام علی (ع)            محمّدرضا کریمیوالا

یتعرض الامام علی (ع) فی کلامه ـ الذی یتناول مختلف العلوم الالهیة ـ الى وظائف الحکومة الدینیة فی مسألة التعامل مع ثقافة و عقائد المجتمع. ان وصایا امیرالمؤمنین (ع) حول هذا الموضوع هی بمثابة دستور عمل یمکن للمسؤولین فی الحکومة الدینیة الاستعانه بها من اجل ضمان حیاة مزدهرة و مجتمع متطور و متسامی. و فیما یلی اشارة لعدد من وصایا و توجیهات امیرالمؤمنین (ع) فی هذا الباب:

احیاء الثقافة القرآنیة المتعالیة و البنّاءة، و نشر المعارف السماویة الاصیلة، والاهتمام الدائم بتهذیب افکار المسؤولین فی النظام السیاسی و توجیهها توجیها صحیحآ، و الاستفادة من الطاقات الخیرة التی تؤمن بالمنهج الالهی، و اصلاح الترکیبة الاجتماعیة مع الحفاظ على وحدة الشعب و تضامنه، و اجتثاث الطبقة المترفة و مکافحة نزعة الاستکبار وحب الدنیا و قطع دابر البدع و انعاش السنن الاسلامیة الاصیلة.

یترکز البحث فی المقالة الحالیة حول وصایا امیرالمؤمنین (ع) فی هذا الباب بهدف بیان واجب الحکومة الدینیة تجاه رسم أطر ثقافة المجتمع و عقائده.

المفردات المهمة: العلوم الالهیة، النظام السیاسی، الثقافة الاسلامیة والجاهلیة، الحکومة الدینیة، تضامن الجماهیر، الطبقة المترفة، سنّة، بدعة.

مکانة العدالة و التطور فی برنامج عمل الحکومة الدینیة     حسن حاجی حسینی

یعتبر موضوع وظائف و نشاطات الحاکم او الحکومة احد المواضیع المهمة فی الفلسفة السیاسیة. و تتفق الآراء على ان توفیر الارضیة الخصبة لتطویر البلد هو من الواجبات الرئیسیة الملقاة على عاتق الحکومة، و ان تحقیق مثل هذا الهدف مرهون بتحقیق العدالة الاجتماعیة. و هذا یعنى بأنه لایمکن تطویر البلد من دون ارساء دعائم العدالة الاجتماعیة، لأن الهدف من تطویر البلد هو اسعاد ابناء البلد کافة. ان للسعادة ابعادآ ثقافیة و اجتماعیة و ان افضل تفسیر للسعادة هو مفهوم الدین للسعادة لأن للدین مقومات تجعله قادرآ على التعامل مع الحیاة من کافة الجوانب على طریق تحقیق العدالة. ان تحقیق مثل هذه الغایة یتطلب وجود حکومة کفؤة و مقتدرة.

تسعى المقالة الحالیة فی هذه الدراسة النظریة تسلیط الاضواء على مکانة العدالة و التطور فی برنامج عمل الحکومة الدینیة.

المفردات المهمة: العدالة الاجتماعیة، وظائف الحکومة، الحقوق الاجتماعیة، التطور، الرفاهیة، الأمن.

تجلّی النبوة و الامامة و ولایة الفقیة فی رؤساء المدینة الفاضلة عند الفارابی                محمّدحسین حسینی

المدینة الفاضلة، و التی تمثل الطراز النموذجی للحکومة، حلم یتطلع له العالم. للفارابی نظرته الخاصة حول نموذج المدینة الفاضلة و یبدو ان رؤیة الفارابی حول قیادة المدینة الفاضلة مستمدّة من المبادی السیاسیة للمذهب الجفعری. انطلاقآ من رؤیته لضرورة الاحاطة بالمبادی الاساسیة لادارة الدولة طبقآ للمذهب الجعفری فی النموذج الذی طرحه الفارابی حول المدینة الفاضلة، یسلط کاتب المقالة الاضواء على الفکر السیاسی للفارابی و یقوم بتحلیلة بصورة دقیقة.

ان الصورة التی یقدمها الفارابی عن المدینة الفاضلة تحمل نفس مواصفات المدینة الفاضلة التی أسسها النبی (ص). یستدل من ذلک ان الهدف الرئیسی للفلسفة السیاسیة للفارابی هو التأکید على ان التمسک بشریعة محمّد (ص) هو الوسیلة للارتقاء الى السعادة الحقیقیة. یرى الفارابی بأن رؤساء المدینة الفاضلة من بعد النبی هم الائمّة الاطهار (ع) و من ثم الولی الفقیه الذی ینوب عن الامام.

المفردات المهمة: الرئیس الاول، الرؤساء المماثلون، رئاسة السنة، الفلسفة السیاسیة، العقل الفعال، واضع النوامیس، السعادة.