معرفت

خلاصة المحتویات

الحرکة الدستوریة; السلبیات و العبر محمّدرضا الجواهری

للتأریخ حسب منطق القرآن الکریم قواعد و حدود، و للانسان ارادة تمکنه من التحکم بالتغییرات التی تطرأ فی الوضع السیاسی و الاجتماعی و تؤثر سلباً او ایجاباً على النهضات و الثورات. و تعتبر القیّم الاخلاقیة و الانسانیة من اهم عوامل سعادة المجتمع، و لذا فان فی تأریخ النهضات و الثورات عبرٌ و دروس بلیغة للأجیال اللاحقة و على الصعیدین النظری و العملی. اما بالنسبة للقرآن الکریم فان هدفه من سرد الحوادث التأریخیة و تأریخ الامم الغابرة هو تعلیم الناس و توجیههم لکی یعتبر أولوا الالباب.

بعد ان تتحدث المقالة الحالیة عن اهتمام القرآن الکریم بالمواضیع التأریخیة و تذکر عدداً من وصایا الامام علی(علیه السلام)حول اهمیة دراسة تأریخ الامم الماضیة و الاطلاع على ما حلَّ بها، تشیر الى ضرورة استلهام الدروس و العبر من الاحداث و الوقائع الاجتماعیة و السیاسیة المعاصرة. یقدم کاتب المقالة ـ و استناداً الى ما جاء فی اقوال الامام الخمینی(قدس سره)حول ضرورة التعمق فی دراسة الحرکة الدستوریة ـ دراسة تحلیلة لهذا الموضوع و یستعین بآثار الامام الخمینی(قدس سره) و الوثائق التأریخیة حول الحرکة الدستوریة لیسلط الضوء على بعض آثارها السلبیة.

العلم و الحضارة الجدیدة و نظرة اتباع فلسفة التنویر الفکری (ملکم خان، آخوندزاده، طالبوف)

اسماعیل چراغی کوتیانی

من التیارات التی جاءت من اورپا الى ایران فی العصر القاجاری تیار فلسفة التنویر و قد کان ذلک عاملا لظهور حرکة فی ایران تعرف بحرکة التنویر الفکری ترفع شعار الرقی و التقدم و تقلید الحضارة و الثقافة الغربیة.

کان ملکم خان یعتبر الثقافة الغربیة متطورة و الثقافة فی ایران متأخرة و یعتقد بان عدم الاهتمام بالتقنیة الحدیثة و الترکیز على دراسة العلوم النقلیة یحول دون تطور ایران، و یرى بان الطریق الوحید لنجاة الشعوب هو السیر على خطى الغرب و اتّباع الثقافة الغربیة.

اما آخوندزاده فکان من انصار الفلسفة المکتسبة و کانت له نظرة سلبیة افراطیة للعلم و کان یقدم العلوم التجریبیة على کافة انواع المعارف حتى على تعالیم الوحی و یعتبر العقل مصدر العلم الوحید، و یعتقد بانه لا سبیل لتقدم أی شعب من الشعوب إلا بتقلید الثقافة الغربیة.

و کان طالبوف و هو من الدعاة الى الاهتمام بالعلوم الطبیعة و اتباع افکار سیاسیة و اجتماعیة جدیدة، یعتقد بأن الحضارة الغربیة قادرة على تلبیة کافة متطلبات الحیاة من خلال مالدیها من علوم و فنون و اسس اجتماعیة و سیاسیة جدیدة و کان یرى بان العلم و العقل هما الوسیلة لتفسیر المفاهیم الدینیة.

الطریق لتحقیق العدالة فی فکرالقائد السید مهدی سیدیان

تعتبر العدالة المحور الاساسی فی المجتمع الاسلامی المثالی و تبلغ هذه المثالیة ذروتها حینما یمتلک المجتمع نظاماً سیاسیاً یقوده الامام المعصوم (ع). و من اهم خصائص المجتمع الاسلامی المثالی سیادة العدل على الصعیدین النظری و العملی. و ما من مجتمع یقتدی بالدولة المثالیة إلا و یجعل العدل هدفاً له.

تحاول المقالة الحاضرة و استناداً الى اقوال قائد الثورة الاسلامیة بحث ابعاد و خصائص المجتمع فی ظل حکومة العدل بقیادة الامام

المهدی (عج) لتنتقل بعد ذلک للحدیث عن السبل العملیة لتحقیق هذا الهدف فی عصرنا الحاضر.

ABSTRACTS

The Constitutional Movement and Its Negative Consequences

by Muhammad Rida al - Jawahiri

According to the Qur¨an, history has certain rules and standards. Man¨s will has a considerable influence on the social and political developments and on the success or failure of uprisings and revolutions. Human and moral values have a key role in achieving social happiness and felicity. Therefore, the history of uprisings and revolutions can be a very useful lesson for us theoretically and practically. In its presentation of historical accounts about the nations who lived in the past the Qur¨an intends to instruct people and enlighten them.

Referring to the special attention which the Qur¨an gives to history and citing some of Imam Ali¨s words regarding the necessity of studying the history of predecessors, the present article discusses the significance of delving into the history of current social and political events.

In view of Imam Khomeni¨s words regarding the necessity of scrutinizing the history of the Constitutional Movement, the author reviews Imam Khomini¨s works in this respect and the documentary accounts about this movement to shed light on its harmful effects.

Modern Science and Civilization in the View of the Followers of the Enlightment (Mulkem Khan, Akhund- zadeh and Talibuf)

by Isma¨il Chiraghi Kotiyani

The Enlightment, which is characterized by rationalism and tendency towards learning and empiricism, was first introduced to Iran during the Qajarite era. Its supporters chanted slogans of promotion and development and called for imitating western the culture and civilization.

According to Mulkem Khan, the West was a symbol of development and Iran was a symbol of backwardness. He assumed that giving little attention to modern sciences and focusing on transmitted science would hinder Iran from becoming a developed country. So, to him, following the example of the western culture indisputably was the only means of achieving promotion and ensuring nations¨ security.

Akhund- zadeh was an advocate of acquired philosophy and a staunch supporter of extreme scientism. He held that empiricism had priority over all fields of knowledge including divine teachings, and considered intellect as the only source of judgement. He claimed that the nation which desired to achieve progress and become civilized had no way other than emulating the western culture.

Talibuf, a naturalist who adopted new social and political thoughts, believed that the new development in the West had a univeral characteristic and it aimed at achieving modern technology, modern standards and modern social and political principles. To him intellect and science were the criteria for interpreting religion.

Justice - Seeking in the Eyes of the Grand Leader of the Revolution

by Seyyed Mahdi Seyyedyan

Basically, justice is central to an ideal Islamic community. When such a community has its own political system and is governed by the infallible Imam (a.), the ideal Islamic community will be at its best. One of the most important characteristics of an ideal Islamic community is the prevalence of justice both theoretically and practically. A community which intends to follow the example of the ideal society must be a justice - seeking one. Making use of the leader¨s words, the author points out the dimentions and characteristics of the justice - seeking Mahdite community and discusses the practical ways of achieving this objective in the present.