معرفت

مناجاة العارفین، دراسةٌ حول حقیقة معرفة الله ونطاقها (القسم الرابع)

آیة الله العلامة محمّد تقی مصباح

الخلاصة:
محور البحث فی هذه المقالة هو دراسة إمکانیة معرفة الله تعالى، فالتعالیم الدینیة قد دعت إلى وجوب معرفته جلّ شأنه عن طریق سبُل أنفسیة وآفاقیة ومع ذلک فقد حدث الکثیر من الإفراط والتفریط فی هذا المضمار. حقیقة الأمر هی أنّ معرفة البارئ سبحانه وتعالى ممکنة بالعلمین الحضوری والحصولی، وحسب رأی بعض علماء الکلام والفلاسفة فإنّ کنه ذاته تعالى لا یمکن إدراکه بالعلم الحصولی، وأمّا بالنسبة إلى کون العلم الحضوری للإنسان یتعلق بذات الله وصفاته فیجب القول: على الرغم من أنّ الرجوع إلى الآیات والروایات یثبت قدرة بنی البشر على اکتساب علمٍ حضوریٍّ به جلّ وعلا، ولکن مع ذلک فلا أحد له القدرة على أن یکون عالماً بکنه الذات الإلهیة المقدسة وصفاتها حتّى أشرف الکائنات محمد بن عبد الله (ص) لأنّ ما یترتّب على العلم بکنه الذات الإلهیة هو تحقّق إحاطة وجودیة بالله تعالى، وبالطبع فإنّ إحاطة الکائن المحدود على من هو متناهٍ وغیر محدودٍ یعدّ أمراً مستحیلاً.
مفردات البحث: المعرفة، حقیقة المعرفة، العلم الحضوری، العلم الحصولی، کنه الذات الإلهیة

إمکانیة تقییم الالتزام بالمبادئ الإسلامیة فی المجتمع الحدیث

محمّد جعفری / مرضیة السادات سجادی

الخلاصة:
بعد استیلاء الثقافة الحدیثة على المجتمعات الغربیة فإنّ الأجواء الفکریة والثقافیة والسیاسیة والاجتماعیة لهذه المجتمعات فجأة شهدت تغییرات واسعة النطاق، فالمجتمع المتدین ذو النزعة الأخرویة قد تحول إلى مجتمع إنسانی ذی نزعة دنیویة وکذلک فإنّ العقل البشری قد حلّ محلّ الوحی المقدس. ومن ناحیة أخرى فإنّ المراودات والهجمات الثقافیة جعلت المجتمعات الإسلامیة تواجه ظاهرة الحداثة التی طفت على السطح وتحدّت المعاییر الإسلامیة.
قام الباحثان فی هذه المقالة بدراسة واقع ثقافة الحداثة وبیان تضاد مبادئها مع مبادئ الفکر الإسلامی کما أثبتا إمکانیة تقییم الحیاة المرتکزة على أصول دینیة وإسلامیة فی العصر الحدیث والعالم المعاصر المتأثر بالتجدد.
مفردات البحث: مبادئ الإسلام، النزعة إلى الحداثة، الحداثة، مبادئ الحداثة، الحیاة الدینیة، العصر الحدیث

قاعدة اللطف وأدلّتها الروائیة

محمّد تقی شاکر اشتیجة / السیّد جمال الدین الموسوی

الخلاصة:
اللطف هو أحد القواعد الهامّة والمؤثرة فی علم الکلام، وهو یعنی کلّ أمر یقرب المکلف من الطاعة ویبعده عن المعصیة لکنّه غیر دخیل فی قدرته على أداء الفعل ولا یصل إلى درجة الجبر. ویعتقد المعتزلة بهذه القاعدة وأکثرهم یؤمنون بأنّ اللطف واجب على الله سبحانه وتعالى، أمّا الأشاعرة فعلى العکس من ذلک حیث یرفضون هذه القاعدة ولا یعتقدون بأیّ أمر واجب على الله عزّ وجلّ، وبالتالی فهم لا یعتقدون بوجوب اللطف على الله. أکثر علماء الإمامیة یعتقدون بوجوب اللطف على الله عزّ وجلّ حیث یثبتونه فی بعض المسائل کوجوب النبوة ووجوب وجود الإمام المعصوم فی کلّ عصر وزمان.
هذه القاعدة لها استعمال واسع فی علم الکلام، والذین یعتقدون بوجوب اللطف الإلهی فإنّهم یثبتون به الأمور التالیة: وجوب التکلیف الشرعی، حسن الآلام الابتدائیة، وجوب الوعد والوعید، وجوب عصمة الأنبیاء، وجوب بعثة الأنبیاء، وجوب تنصیب إمام بعد النبی.
مفردات البحث: القاعدة، اللطف، الوجوب، الآیات، الروایات

مغالطات المخالفین عند مواجهتهم المعصومین (علیهم السلام)

السیّد مصطفى میربابابور

الخلاصة:
بعض المخالفین واجهوا المعصومین (ع) واحتجوا علیهم وأعربوا عن آرائهم، لکنّهم فی الحقیقة قد وقعوا فی مغالطات سواء علموا بذلک أم لم یعلموا، فیا ترى هل یمکن العثور على نماذج محددة من المغالطات التی طرحت فی هذه المناظرات وبالتالی طرح أسلوب صحیح للتعامل مع المغالطة استناداً إلى سیرة المعصومین (ع)؟
قام الباحث فی هذه المقالة بالتحری فی المصادر الروائیة ولا سیما کتاب "الاحتجاج" وبیان بعض هذه المغالطات، ومنها: عدم ترک الفرضیة الأولیة، سدّ طریق الاستدلال، تغییر التعریف، التمثیل، القیاس المضمر المردود، التهدید، الکنه والوجه، طلب البرهان من المخالف، التفسیر الخاطئ، التعتیم، نقل الکلام بشکل غیر کامل، طلب البرهان من المخالف، تسمیم البئر، التجسّم، الکذب، وما إلى ذلک من مغالطات. قام الباحث فی هذه المقالة بتشخیص هذه المغالطات وبیان طریقة تعامل المعصومین (ع) معها.
مفردات البحث: المنطق، الفکر الانتقادی، المغالطة، آداب المناظرة

إیاب الإنسان وحسابه فی الآخرة ودور المعصومین (علیهم السلام) فی ذلک

حامد علی أکبرزاده

الخلاصة:
إنّ مسألة المعاد بصفتها إحدى معتقدات المسلمین، فها فروع فی مختلف المذاهب الإسلامیة بحیث کانت دائماً محلّ بحث وتحلیل لمعرفة مدى صحتها أو سقمها. أمّا الشیعة فیعتقدون بأنّ الله تعالى بصفته المالک الأصلی لیوم القیامة وأنّه هو صاحب الجزاء الحقیقی، قد أوکل بعض شؤون المعاد إلى بعض خلقه وبمن فیهم النبی الأکرم (ص) وأهل بیته (ع)، فالناس فی یوم القیامة یرجعون إلى هؤلاء الأطهار لأنّهم یتولون محاسبة أعمال الخلائق، وکما صرحت الروایات فإنّ رجوع الناس سیکون إلیهم فی یوم القیامة.
الهدف من تدوین هذه المقالة هو إثبات هذه المسألة وذلک اعتماداً على الأدلّة العقلیة والروائیة. وقد أثبتت نتائج البحث أنّ محلّ الرجوع ومحاسب الخلق على أعمالهم فی یوم القیامة هو الله تعالى فی الأساس، لکنّ المعصومین (ع) قد حازوا على هذا المنصب بالعرض بإذن منه جلّ شأنه وهم یقومون بهذه الوظیفة غیر مستقلین عنه تعالى حیث یحاسبون الخلق تحت إمرته.
مفردات البحث: القیامة، المعصومون (ع)، محاسبة الأعمال، الرجوع إلى الله تعالى

مفهوم الوحی ومعرفة هویته فی الأدیان الإبراهیمیة

یحیى نور محمدی / محمد رضا نور محمدی

الخلاصة:
یمکن اعتبار الوحی بأنّه أحد الأرکان الهامة والأمور المشترکة فی الأدیان الحقّة ولا سیما الأدیان الإبراهیمیة، وفی الحین ذاته هناک خلافات متجذرة للغایة بین علماء هذه الأدیان حول تعریف الوحی ومفهومه، بل حتى هناک آراء عدیدة فی کلّ دین من هذه الأدیان حول هذا الأمر. بعد أن بیّن الباحثان المعنى اللغوی للوحی تطرقا إلى تعریف وتحلیل النظریات المطروحة حوله فی الإسلام والیهودیة والمسیحیة، حیث ذکرا آراء علماء الکلام والفلاسفة فی الإسلام وأمّا فی المسیحیة فقد ذکرا الآراء التی تشیر إلى أنّه لفظی أو غیر لفظی وأیضاً ذکرا الرأی الذی یعتبر الوحی غیر لفظی وأنّه أمر باطنی وتجریبی.
مفردات البحث: الوحی، الارتباط الرسالی، الإلهام، العقل الفعال، التجسد، التجربة الدینیة، الإلهیات الطبیعیة، النهضة الرومنطیقیة

دراسة نقدیة لفکرة تأثّر متکلّمی الإمامیة فی القرنین الرابع والخامس بالفکر المعتزلی حول العدل الإلهی

السید محمّد علی إحسانی

الخلاصة:
إنّ علماء الکلام المعتزلة والإمامیة قد رکنوا فیما بینهم إلى الحوار والبحث والمناظرة منذ الأیام الأولى، وهذه المقالة التی تمّ تدوینها وفق منهج بحث تحلیلی – تطبیقی تهدف إلى دراسة ونقد الرأی القائل بتأثّر علماء الکلام الإمامیة بالمعتزلة فی مجال العدل الإلهی. مدرستا الإمامیة والمعتزلة عرفتا بالعدلیة وذلک بسبب اعتقادهما بالحسن والقبح العقلیین کمبدأ وأساس للعدل الإلهی ولسائر التعالیم الدینیة، حیث قام أتباع هاتین المدرستین بتحلیل التعالیم الدینیة بشکل کانت نتیجته ما یلی: الإنسان مخیّر، وجوب اللطف بالأصلح ومراعاته، وجوب التکلیف، نفی التکلیف الذی لا طاقة للإنسان به، الأعواض على الآلام الأولیة، تفسیر الشرور بحکمة. ولکن هناک بعض الاختلافات العقائدیة البسیطة بین هاتین المدرستین وکذلک هناک خلافات أساسیة بینهم فی مجال إرادة الإنسان واختیاره، فالمعتزلة قد سلکوا مسلکاً تفویضیاً مبالغ فیه إلا أنّ الإمامیة سلکوا مسلک أئمّة أهل البیت (علیهم السلام) وآمنوا بمبدأ "لا جبر ولا تفویض بل أمر بین الأمرین".
مفردات البحث: التأثّر، العدل الإلهی، الحسن والقبح العقلیان، اللطف، الاختیار، الأعواض، الانتصاف

رؤیة إجمالیة على أُسس النظام الفکری الجابری

  محمّد معینی فر

الخلاصة:
محور البحث فی هذه المقالة هو دراسة أُسس النظام الفکری لمحمّد عابد الجابری کطراز فکره وطریقة نشأة أُسسه العقلانیة والثقافیة وتجاوزه الهیکل المقرّر وموارد أخرى، ولکن أحیاناً یطرح نقد حوله عندما یکون عرضة للانتقاد وأحیاناً یمتدح عندما تکون رؤیته حسنة. من المسائل البارزة لهذا المفکر هو انتقاد العقل العربی الذی سجّل فی بعض الآثار الهامة، ومنها: تکوین العقل العربی وبنیة العقل العربی والعقل السیاسی العربی والعقل الأخلاقی العربی حیث جعلت الجابری یحظى بشهرة عالمیة، وفی هذه المقالة یقوم الباحث بدراسة مسیرة فکره على أساس هذه الآثار المدوّنة.
قبل أن یکون الجابری شخصیة کلامیة، یمکن أن یوصف بأنّه ذو نزعة معتزلیة حدیثة والصبغة الغالبة علیها فلسفیة. آثار الجابری المدوّنة تشهد على عدم وجود أیّ مؤلف کلامی محض له، ومع ذلک فقد استکشفنا من مختلف مدوّناته بعض آرائه حول جانب من المسائل الکلامیة کالإمامة والعدل والتوحید، حیث تطرق إلیها بشکل تلویحی.
مفردات البحث: محمّد عابد الجابری، العقل العربی، النزعة الهیکلیة، النزعة المعتزلیة الحدیثة، تکوین العقل العربی، بنیة العقل العربی