معرفت

مظاهر المعرفة بالله تعالى ومحبّته

آیة الله العلامة محمد تقی مصباح

الخلاصة:
هذه المقالة هی شرحٌ لدعاء الإمام السجاد (علیه السلام) الذی یتضمن موضوع آثار محبّة الله تعالى ومستلزماتها، ومن ضمن هذه الآثار الشوق للقاء المحبوب والتوجّه إلیه وترسیخ محبّته فی القلب والشغف والهیام به، بحیث یسعى المحبّ للصول إلى محبوبه دون انقطاعٍ.
إنّ لذّة الشوق إلى المحبوب ومحبّته والهیام به هی أسمى من الملذّات المادیة ولا یمکن إدراکها بسهولةٍ. وللجواب عن السؤال التالی: هل أنّ المحبّة توجب المعرفة أو أنّ الأمر على العکس من ذلک؟ فنقول: من الطبیعی أنّ الإنسان لا یحبّ شیئاً ما لم یعرفه ویشعر به ویستفیض منه، وذلک لأنّ المحبّة هی أمرٌ إدراکیٌّ أساسه المعرفة، وعلى هذا الأساس فإنّ المحبّة دون المعرفة لا استمرار لها ولا استقرار.
ومن هذا المنطلق لا بدّ من إحیاء ذکر الله تعالى وعشقه ومحبّته فی القلب، ولا یجب أن یکون لغیره عزّ وجلّ مکانٌ فی القلب.
مفردات البحث: العشق، المحبّة، الوله، محبّة الله تعالى، اللذّة المادیة، المعرفة

السلام والحرب فی سیرة النبی الاعظم (ص)

حامد منتظری مقدّم

الخلاصة:
إنّ وقائع السلام والحرب الکثیرة التی شهدتها حیاة نبینا الکریم محمد (صلى الله علیه وآله) لم یتمّ بیانها بشکلٍ صحیحٍ ممّا أدى إلى حدوث شبهة أنّ الإسلام هو "دین السیف"، وفی عصرنا الراهن فإنّ التکفیریین الذین یتظاهرون بالإسلام یقومون بأفعالٍ غیر إنسانیةٍ ویتسبّبون فی توسیع نطاق ظاهرة الإسلاموفوبیا. ومن هذا المنطلق قام الباحث فی هذه المقالة ببیان حقیقة السلام والحرب فی سیرة النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) الذی هو أسوتنا الحسنة، وذلک وفق منهج بحثٍ تحلیلی – تفصیلی.
أساس سیرة النبی محمد (صلى الله علیه وآله) هی الدعوة إلى الله الواحد الأحد تبارک وتعالى، وبالطبع فهو فی هذه الدعوة کان یجتنب الحروب قدر المستطاع، وصلح الحدیبیة وبیعة الرضوان اللذان کانا مظهراً لاقتدار المسلمین قد أدیا إلى ترسیخ أسس السلام. وهذا الصلح تمکّن رسول الله (صلى الله علیه وآله) من تحقیق الأمان عبر المرونة البطولیة واستطاع أن یجعل دعوته عالمیةً. فالحرب فی سیرته صلوات الله علیه کانت إمّا للدفاع عن کیان الإسلام وإمّا لرفع عقبات الدعوة إلى الإسلام، لذلک کانت أمراً مقدّساً ملؤه الرحمة والرأفة.
مفردات البحث: سیرة النبی (صلى الله علیه وآله)، مناسبات السلام للنبی (صلى الله علیه وآله)، بیعة الرضوان، صلح الحدیبیة، حروب النبی (صلى الله علیه وآله)، فتح مکّة، الدعوة إلى الإسلام.

ترویج ثقافة إقامة الصلاة فی سیرة النبی الأکرم (ص)

أعظم رحمت آبادی

الخلاصة:
إنّ دراسة الأسالیب والطرق التی اتّبعها نبینا الکریم (صلى الله علیه وآله) لنشر مبدأ إقامة الصلاة وترویجه فی المجتمع تعتبر إحدى أفضل المثُل التی یمکن للوالدین والمعلمین والمسؤولین التنفیذیین اتّباعها فی مجتمعنا المعاصر لترویج التعالیم الدینیة وبما فیها الصلاة.
البیة التی بعث فیها النبی محمد (صلى الله علیه وآله) هی بیئةٌ جاهلیةٌ تسودها الخرافات والتعصّبات اللامبرّرة ویطغى علیها الشرک وعبادة الأوثان بینما کانت عبادة الله تعالى أسیرة الانحراف. وفی هکذا أجواء فإنّ نبینا الکریم (صلى الله علیه وآله) من خلال ترویج ثقافة إقامة الصلاة تمکّن من وضع أسس الارتباط الروحی بین الإنسان الدانی والربّ المتعالی، وذلک عبر تقدیمه صورةً صحیحةً لمسیرة تکامل الإنسان وعبودیته لله تعالى. وقد کانت له صلوات الله علیه مساعٍ فی مجالین أساسیین لترویج ثقافة الصلاة، وهما: 1) تثقیف أبناء المجتمع فرداً فرداً من خلال تأثیره على أرواحهم وأفکارهم عبر تقدیمه مثُلٍ وتعلیمه الصحیح ورفع مستوى العلم والفهم وتساهله وتعلیمه التدریجی وغیر ذلک. 2) استثمار القابلیات الاجتماعیة والسیاسیة عن طریق الإشراف على کیفیة إقامة الصلاة وسلوک أئمّة الجماعة ومنح الأولویة للصلاة حتّى فی العلاقات السیاسیة وغیر ذلک.
وبهذا الأسلوب تمکّن رسول الله (صلى الله علیه وآله) من تمهید الأرضیة لتأصیل ثقافة إقامة الصلاة بین المسلمین.
مفردات البحث: النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله)، محمد بن عبد الله (صلى الله علیه وآله)، الصلاة، ترویج ثقافة الصلاة

إستراتیجیة النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) فی مواجهة فِتن یهود المدینة

حبیب زمانی محجوب

الخلاصة:
بعد هجرة النبی محمد (صلى الله علیه وآله) إلى فإنّ الیهود کانوا من أشدّ الطوائف المعادیة له وللمسلمین، لذلک کانوا یعتبرون خطراً کبیراً یهدّد کیان الإسلام الفتی، لکنّه صلوات الله علیه تمکّن من إعقام مساعیهم وإنقاذ الدین الإسلامی وکیان الحکومة الإسلامیة من فتنهم المشؤومة وذلک عبر بیانه للخطاب الإسلامی واتّباعه إستراتیجیة هادفة وسیاسات مبرمجة وقیادة حکیمة.
إستراتیجیات النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) فی التصدی للیهود تعدّ موضوعاً هاماً للغایة، وعلى هذا الأساس تمّ تدوین هذه المقالة لدراستها وتحلیلها وفق منهج التحلیل التأریخی وبالاعتماد على القرآن الکریم بصفته المصدر الأساسی والأول وأیضاً استناداً إلى بعض الدراسات والبحوث الحدیثة. وقد أثبتت نتائج البحث أنّه صلوات الله علیه تمکّن بدرایته وحنکته من إعقام مساعی الیهود ومکرهم وبالتالی أحبط مؤامراتهم فأنقذ الإسلام والمسلمین من فتنهم حیث اعتمد على عدّة وسائل لتحقیق هذا الهدف، کعقد معاهدات والدعوة والإرشاد والصبر والتحمل، وفی نهایة المطاف اتبع الأسلوب القسری.
إنّ دراسة تعامل النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) مع الیهود ومعرفة أصول هذا التعامل وأطره ومنطقه یعین المسلمین الیوم على تنظیم أصول وأطر سلوکیاتهم وعزلها عن غیرهم، وأیضاً یساعدهم على التنسیق بین أدائهم ومعتقداتهم بالاعتماد على سیرة خاتم الأنبیاء (صلى الله علیه وآله) الذی هو الأسوة الحسنة.
مفردات البحث: الیهود، بنو قریظة، بنو قنیقاع، بنو النضیر، النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله)

دور السیدة فاطمة الزهراء (علیها السلام) فی الدفاع عن حیاض الولایة

زهراء رضائی / سهراب مروتی / سهیلة همتی مامو

الخلاصة:
تعتبر الإمامة والولایة فی الإسلام من الدعائم العقائدیة الأصیلة والجذریة فی الحیاة السیاسیة والاجتماعیة والثقافیة، والولایة حسب اعتقاد الشیعة لها منزلةٌ هامّةٌ ورفیعةٌ لدرجة أنّها أفضل من الصلاة والصیام والحجّ والجهاد. أمّا رؤیة السیدة فاطمة الزهراء (علیها السلام) التی تعدّ أول من دافع عن الولایة المقدّسة وحامى عن حیاضها فهی رؤیةٌ تحدّد محور القیم الاجتماعیة والسیاسیة فی المسیرة التأریخیة للإسلام.
إنّ رؤیتها فی الدفاع عن حیاض الولایة بعد رحلة النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) وحتّى استشهادها هی من التطوّرات الهامّة فی التأریخ الإسلامی، وفی هذه الفترة قامت سلام الله علیه بالدفاع عن الولایة وکأنّها سیاسیٌّ عظیم یفتتح جامعةً سیاسیةً وفی مدرسةٍ فکریةٍ لا یتجاوز عمرها مئة یومٍ حملت نبراس الهدى فی وجه طلاب الحقیقة ضمن نشر ثقافتها السیاسیة؛ وعلى هذا الأساس قام الباحثون فی هذه المقالة ببیان هذه المکانة الحسّاسة اعتماداً على الشواهد والقرائن التأریخیة ووفق رؤیة تفصیلیة – تحلیلیة وشرح کیفیة دفاعها عن حیاض الولایة وفی الختام تطرّقوا إلى السیرة النظریة والعملیة لبنت رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی هذا الصراع السیاسی والتی تهدف إلى إرساء دعائم السیادة على أساس محور الحقّ والعدل.
مفردات البحث: السیدة فاطمة الزهراء (علیها السلام)، الإمام علی (علیه السلام)، الولایة، الدفاع، الخطبة

فکر الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السلام) وسیرته

محمد فرمهینی فراهانی / محمد جواد یاوری سرتختی

الخلاصة:
إنّ معرفة الفکر والسیرة السیاسیین لکلّ إنسانٍ تشیر إلى إدراکه الصحیح للهیکل السیاسی فی المجتمع فضلاً عن أنّها انعکاسٌ للمعتقدات ودورها الهامّ فی تعیین السلوک السیاسی. أهمیة هذا الموضوع تتضاعف عندما یقوم الإنسان بتحلیل الهیکل السیاسی على أساس المکانة العلمیة والمعنویة والاجتماعیة والتیارات الفکریة والسیاسیة فی عصره، وعلى هذا الأساس وبالاعتماد على أصوله العقائدیة یقوم بطرح سلوک یتناسب مع الأوضاع السیاسیة.
ونظراً للأوضاع الخاصّة التی کانت سائدةً فی ظلّ حکومة بنی العباس ومساعیهم التی بذلوها للسیطرة على السلوک السیاسی للشیعة والأئمّة الأطهار (علیهم السلام)، قام الباحثان فی هذه المقالة بدراسة فکر الإمام الرضا (علیه السلام) وسیرته السیاسیة مقابل السلوک السیاسی لبنی العباس، وذلک وفق منهج بحث تحلیلی – تفصیلی. ومن النتائج الهامّة التی توصلا إلیها تجدر الإشارة إلى جهود الإمام الرضا (علیه السلام) لخلاص الشیعة من أجواء التقیة بشکلٍ مؤقتٍ وطرح مسألة الإمام وبیان عدم شرعیة الخلفاء العباسیین سیاسیاً.
مفردات البحث: الفکر، السیرة، الإمام الرضا (علیه السلام)، السیادة، المواقف السیاسیة

دراسة الرؤى الأساسیة للمارشال هودجسن حول التأریخ والحضارة الإسلامیین

عبد الله همتی جلیان

الخلاصة:
لقد طرح المستشرقون العدید من الآراء حول تأریخ الإسلام وحضارته، ومن بینهم مارشال هودجسن الذی حاول مواجهة النزعة إلى الغرب الموجودة فی آثار معظم المستشرقین وسعى إلى دراسة تأریخ الإسلام فی نطاقٍ أوسع لتأریخ العالم، فضلاً عن تطرّقه إلى تأثّر الحضارة الإسلامیة بمختلف عوامل علم الاجتماع والاقتصاد والجغرافیا والثقافة. وعلى هذا الأساس قام الباحث فی هذه المقالة ببیان أرائه الأساسیة فی مجال الدراسات الإسلامیة والتی نشرت فی کتابه الذی یحمل عنوان "مغامرة الإسلام" وعبر دراسة هذا الأثر یثبت الباحث بأنّ اهتمام هودجسن بالمراحل التأریخیة یتضمّن موارد رائعة على أساس علم البیئة والمصالح الجماعیة ودور المبدعین وغیر ذلک. کما أنّ شرحه للأوضاع الاجتماعیة على أساس أداء النخبة العسکریة وأصحاب المناصب الإدرایة والنبلاء وکذلک التأکید على مکانة الثقافة الفارسیة کلّها أمورٌ هامّةٌ لأنّها تقود الإنسان نحو إدراک الحضارة بشکلٍ أعمق.
مفردات البحث: رؤیة هودجسون، الحضارة، الإسلام، الثقافة، الإیرانیة، السامیة

دراسة علم تدوین المغازی بالتأکید على مغازی الواقدی

مهدی الیعقوبی / حامد منتظری مقدّم

الخلاصة:
کلام رسول الله (صلى الله علیه وآله) وأعماله وسلوکه هی أمور تعرف بـ "سیرة رسول الله". فهذه السیرة المبارکة تتضمّن کلامه وأحادیثه وأداءه على المستویات الفردیة والاجتماعیة والثقافیة والسیاسیة والتی تمت دراستها ونقلها فی کتب التأریخ والسیرة. أمّا الحروب التی نشبت فی عصره صلوات الله علیه بقیادته وحضوره فیطلق علیها اسم "غزوة"، ودراستها ونقل أخبارها یطلق علیها اسم "مغازی" حسب الاصطلاح التأریخی وذلک بمعنى (محلّ وقوع الغزوة). تدوین أخبار هذه الحروب یطلق علیه اصطلاحاً عنوان "تدوین المغازی" وهو یندرج نوعاً ما فی نطاق تدوین السیرة.
فی بدایة عصر التدوین کان المؤرّخون یجمعون أخبار الحروب فی العصر النبوی ومعظم مؤلّفاتهم أطلق علیها عنوان "مغازی رسول الله"، ولکن بمرور الزمان وإثر التغییرات التی طرأت على تدوین التأریخ أصبح تدوین المغازی قسماً من کتب سیرة الرسول (صلى الله علیه وآله) بحیث أصبحت السیرة والمغازی تستعملان فی معنى واحد.
قام الباحثان فی هذه المقالة بدراسة مسألة تدوین المغازی ومدوّنیها الأوائل ولا سیما محمد بن عمر الواقدی وکتابه "المغازی"، وذلک وفق منهج بحث تحلیلی – تفصیلی.
مفردات البحث: رسول الله (صلى الله علیه وآله)، السیرة، المغازی، تدوین السیرة، تدوین المغازی، الواقدی، مغازی الواقدی