معرفت

الشیعة الحقیقیون وشوقهم للقاء المعبود (الجزء الأوّل)

آیة الله العلامة محمّد تقی مصباح

الملخّص:

هذه المقالة عبارةٌ عن شرحٍ لکلام أمیر المؤمنین (علیه السلام) حول أوصاف الشیعة الحقیقیین وشوقهم للقاء المعبود، حیث قال: "لَوْلاَ الاَجَلُ الَّذِی کَتَبَ اللهُ عَلَیْهِمُ لَمْ تَسْتَقِرَّ أَرْوَاحُهُمْ فِی أَجْسَادِهِمْ طَرْفَةَ عَیْن شَوْقاً إِلَى الثَّوَابِ وَخَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ". ولا شکّ فی أنّ هذه الحالات النفسانیة ناشئةٌ من الشوق العارم للقاء المعبود وکسب رضاه، وعلى الرغم من أنّ القرآن الحکیم وعد المؤمنین بأنّهم سیتمتّعون بأعظم النِّعم الإلهیة فی الجنّة، لکنّهم ما داموا لم یبلغوا مقام الرضوان الإلهی هذا، فإنّهم لا یستبدلونه بالملذّات الدنیویة الزائلة. إذن، لا بدّ لنا من ترویض أنفسنا على الأُنس بذکر الله سبحانه ونعمه وبأهل البیت (علیهم السلام) الکرام لکی یترسّخ فیها الشوق لذلک اللقاء الموعود.

کلمات مفتاحیة: شوق اللقاء، الجنّة، العذاب المادّی، العذاب المعنوی

استراتیجیة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) فی التعامل مع معارضیه إبّان حرب صفّین

السیّد قاسم میر خلیلی / علی خلجی

الملخّص:

لا شکّ فی أنّ دراسة الاستراتیجیات التی اتّخذها أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حرب صفّین تساهم من الناحیة العلمیة فی بیان البُعد السیاسی لهذه الشخصیة العظیمة ناهیک عن أنّها من الناحیة العملیة یمکن أن تُعتمد کأصلٍ لاتّخاذ استراتیجیات محدّدة وفق النهج العلوی بغیة وضع حلولٍ لمختلف الأزمات السیاسیة والعسکریة فی العالم المعاصر. ویمکن تلخیص أهمّ الاستراتیجیات التی اتّخذها الإمام علیّ (علیه السلام) إبّان حرب صفّین فی النقاط التالیة: 1) إرشاد الأعداء وتوعیتهم بالحقائق وإرادة الخیر لهم. 2) الحذر من المبادرة إلى الحرب. 3) جمع المعلومات. 4) الاعتماد على العامل النفسی. 5) تعلیم قوّات الجیش وکیفیة انتشارهم. 6) عدم السماح بشتم العدوّ. 7) مراعاة الأصول الإنسانیة فی الحرب. 8) احترام الحصانة السیاسیة لمبعوثی العدوّ. 9) الاعتماد على بعض حیل الحرب. 10) التصرّف بحذاقةٍ مع العدوّ. 11) مواجهة العدوّ وعدم الفرار منه. 12) مراعاة حقوق ذوی الضحایا. 13) عدم السماح بتعذیب الأسرى.

تمّ تدوین هذه المقالة وفق أسلوب بحثٍ توصیفیٍّ - تحلیلیٍّ بهدف بیان استراتیجیة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) فی تعامله مع معارضیه.

کلمات مفتاحیة: الاستراتیجیة، أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، حرب صفّین، المعارض

الروح القرآنیة للإمام الحسین (علیه السلام) فی نهضة عاشوراء

محمّد کریمی درتشه

الملخّص:

نهضة عاشوراء هی إحدى المواقف التی تجلّت فیها الروح القرآنیة للإمام الحسین (علیه السلام)، وهذا الأمر یدلّ بوضوحٍ على أنّ النهضة الحسینیة منبثقةٌ فی أساسها من التعالیم القرآنیة، ومن المؤکّد أنّ استدلالاته وإشاراته القرآنیة تتضمّن رسائل توجیهیة قیّمة یمکن اعتبارها دروساً خالدةً یمکن للبشریة قاطبةً أن تستفیض من معینها.

تمّ تدوین هذه المقالة بأسلوب بحثٍ توصیفیٍّ - تحلیلیٍّ بهدف بیان الرسائل القرآنیة القیّمة والعبر التی تُستلهم منها إبّان نهضة عاشوراء، وأهمّ نتائج البحث قد أشارت إلى أنّ الإمام الحسین (علیه السلام) قد استند إلى آیاتٍ معیّنةٍ من القرآن الکریم فی مواقف محدّدة إبّان نهضته المبارکة وقد قصد منها تخلیدها وبیان معالمها الأساسیة لکون هذا الأمر یضمن بقاء دین الله تعالى إلى الأبد.

کلمات مفتاحیة: الإمام الحسین (علیه السلام)، الروح القرآنیة، القرآن الکریم، نهضة عاشوراء

مصادر الدخل المالی للأئمّة المعصومین (علیهم السلام)

روح الله شیرزاد

الملخّص:

من الأصول المشترکة فی سیرة الأئمّة المعصومین (علیهم السلام)، النهج المتّبع فی توفیر مصادر الدخل المالی لتلبیة نفقاتهم ونفقات شیعتهم، حیث اتّبعوا أسالیب خاصّة فی هذا المضمار وقد أوصوا شیعتهم بضرورة الاعتماد علیها بغیة توفیر نفقاتهم. ومن أهمّ هذه المصادر عبارةٌ عن بعض المشاغل مثل الزراعة والتجارة، وکذلک بعض المصادر الاجتماعیة کالخمس والموقوفات، وأیضاً مصادر عامّة من قبیل الهدایا والنذور والمساعدات المالیة.

تمّ تدوین هذه المقالة بأسلوب بحثٍ تحلیلیٍّ - توصیفیٍّ واعتمد الباحث فی جمع المعلومات على المصادر التأریخیة والحدیثیة بهدف بیان السبُل التی اعتمد علیها الأئمّة المعصومون (علیهم السلام) فی إیجاد مصادر الدخل باعتبارها أنموذجاً مناسباً لتعریف المجتمع بالأعمال الإنتاجیة بغیة تحسین الأوضاع المالیة للشیعة وتعریفهم بنهج الحیاة الدینیة.

کلمات مفتاحیة: الاقتصاد الإسلامی، المصادر المالیة للأئمّة المعصومین (علیهم السلام)، نمط الحیاة، السیرة الاقتصادیة

التأریخ الاجتماعی للشیعة فی المنتصف الأوّل من القرن السابع الهجری

محمّد جواد یاوری سرتختی

الملخّص:

یتمحور البحث فی هذه المقالة حول التأریخ الاجتماعی للأمم والمجتمعات السالفة، وهذه رؤیةٌ جدیدةٌ على صعید تدوین التأریخ تختلف عن النمط التقلیدی، حیث یتمّ على أساسها استکشاف مختلف خفایا الحیاة ودراسة أسلوبها الخاصّ وبیان نوع العلاقات التی کانت قائمةً بین الأسلاف والنهج الفکری الذی تبنّوه. لا شکّ فی أنّ فهم الحیاة الاجتماعیة فی کلّ حقبةٍ من التأریخ یعننا على دراسة وتحلیل مختلف التحوّلات السیاسیة والاجتماعیة التی طرأت على المجتمع آنذاک، وعلى هذا الأساس تمّ تدوین المقالة بغیة تسلیط الضوء على التغییرات التی شهدها القرن السابع الهجری وبیان مدى تأثیرها على الأوضاع الاجتماعیة ونمط الحیاة لشیعة إیران والعراق فی النصف الأوّل من القرن المذکور، ففی هذه الفترة طرأت تحوّلات سیاسیة واجتماعیة کان لها تأثیرٌ بالغٌ على واقع الحیاة الاجتماعیة للشیعة، لذلک بادروا فی خضمّ هذه الظروف إلى تأسیس بعض المؤسّسات الاجتماعیة بغیة الحفاظ على کیانهم مثل النقابة والمرجعیة والتربیة والتعلیم.

کلمات مفتاحیة: التأریخ الاجتماعی، نمط الحیاة، الشیعة، العوامل، التقالید والأعراف

أهل الصفّة على ضوء التأریخ والکتاب الحکیم

حسن أحمدیان دلاویز

الملخّص:

تطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى بیان مکانة أهل الصفّة ومیزاتهم وأسلوب حیاتهم، کما أجاب عن بعض الشبهات اعتماداً على القرآن الکریم والنصوص التأریخیة حیث دوّن البحث وفق أسلوب جمع المعلومات والرجوع إلى المصادر الموثّقة.

أصحاب الصفّة هم مجموعةٌ من مسلمی صدر الإسلام وقد کانوا یسکنون قرب المسجد النبوی، حیث سخّروا جلّ أوقاتهم للعبادة وأکثرهم کانوا فقراء معدومین، لذلک أعرضوا عن الدنیا وانقطعوا إلى الأعمال العبادیة، وأمّا عددهم لم یکن ثابتاً فمنهم من کان یهاجر أو یتزوّج أو یحصل على دارٍ یستقرّ فیها. هناک أحادیث رویت عن النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) فی فضلهم، وقال بعض المفسّرین إنّ الآیة 273 من سورة البقرة نزلت فی شأنهم، ویذکر المؤرّخون والمحدّثون أنّهم کانوا مجاهدین فی سبیل الله وشارکوا فی الدفاع عن الإسلام فی معظم الغزوات والحروب إبّان حیاة رسول الله (صلى الله علیه وآله).

کلمات مفتاحیة: أهل الصفّة، أصحاب الصفّة، النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله)، المدینة المنوّرة، المسجد النبوی، المهاجرون، سورة البقرة

الفلسفة النظریة للتأریخ فی إطار رؤیةٍ مقارنةٍ بین علمین من أعلام مشرق ومغرب البلاد الإسلامیة، وهما ابن خلدون والأستاذ مطهّری

موسى نجفی / علی رضا جواد زاده

الملخّص:

عبد الرحمن بن خلدون فی کتابه (العبر ودیوان المبتدأ والخبر) الذی عرف بتأریخ ابن خلدون، بادر إلى وضع أُسس علمٍ جدیدٍ یهدف إلى استکشاف القوانین الحاکمة على المجتمعات البشریة. وأمّا الأستاذ الشهید مرتضى مطهّری فقد قام فی کتابه (فلسفة التأریخ) وسائر مؤلّفاته بتسلیط الضوء على نشأة التأریخ البشری ومراحل تطوّره، کما تطرّق إلى دراسة وتحلیل العوامل والتوجّهات والأهداف والطبائع والمعاییر الخاصّة بمسیرة التأریخ.

أبرز نقاط الاختلاف بین هذین المفکّرین المسلمین تکمن فی مدى ارتباط آرائهما أو عدم ارتباطها بالفلسفة الإسلامیة، ودراسة التأریخ البشری من منظارٍ عامٍّ أو بشکلٍ جزئیٍّ من زاویة العلوم الاجتماعیة، اعتبار التأریخ مرحلیاً أو تکاملیاً، اعتناق مذهب أهل السنّة أو التشیّع، إضافةً إلى بعض الفوارق الأخرى؛ ولکن رغم کلّ ذلک فإنّهما یشترکان فی النزعة العقلانیة التی امتلکاها بصفتها أوسع نطاقاً من العقلانیة الغربیة، حیث حاولا من خلالها طرح شخصیتیهما فی رحاب تعالیم الشریعة أو على أقلّ تقدیرٍ أرادا أن یجعلا هذه التعالیم هدفاً لهما؛ ومن هذا المنطلق یمکننا الاعتماد على آرائهما للخوض فی مباحث فلسفة التأریخ الإسلامی. تجدر الإشارة هنا إلى أنّ ابن خلدون سار على نهج فلسفة ابن رشد والشهید مطهّری اتّبع نهجاً تکاملیاً فی فلسفة صدر المتألّهین.

کلمات مفتاحیة: فلسفة التأریخ، الفلسفة النظریة للتأریخ، القوانین الاجتماعیة والتأریخیة، الحرکة التأریخیة، الانحطاط، التکامل

دراسة مسألة الاعتراض ومکانتها فی الثقافة الشیعیّة من وجهة نظر المستشرقین؛ ولفرد مادلونج

مریم سعیدیان جزی

الملخّص:

تهدف الباحثة من تدوین هذه المقالة بیان ماهیة العلاقة بین التشیّع ومسألة الاعتراض من وجهة نظر المستشرقین، ومن هذا المنطلق سلّطت الضوء على آثار المستشرق ولفرد مادلونج؛ وبما أنّه لم یتمّ تدوین دراساتٍ مناسبةٍ بهذا الموضوع حتّى الآن، فقد بادرت الباحثة إلى تدوینه وذلک وفق أسلوب بحثٍ وثائقیٍّ توصیفیٍّ - تحلیلیٍّ بالاعتماد على المعلومات المکتبیة. نتائج البحث أشارت إلى أنّ هذا المستشرق حتّى وإن کان کنظرائه المستشرقین الآخرین الذین أکّدوا على دور الإمام فی طبیعة الاعتراضات التی تبدر من الشیعة إبّان حضوره بینهم، لکنّه توصّل إلى هذه النتیجة اعتماداً على مقدّماتٍ استنتاجیةٍ مختلفةٍ عن تلک المقدّمات التی استندوا إلیها. التشیّع الإمامی باعتقاد مادلونج منذ عهد الإمام الصادق (علیه السلام) على أقلّ تقدیرٍ، له تأریخٌ مترابطٌ وهویةٌ خاصّةٌ، والفقه الإمامی بدوره حدّد بشکلٍ دقیقٍ المفاهیم الأساسیة لهذا المذهب بکلّ وضوحٍ، فهو خلافاً لأقرانه استند إلى أصول الفقه الشیعی واستنتج أنّ الإمام المعصوم قد علّم المجتمع جمیع السبُل التی ینبغی له السیر فی رحابها وبما فی ذلک الاعتراض، وأکّد على أنّ هذا الأمر هو الذی أسفر عن التفاف الناس حوله.

کلمات مفتاحیة: التشیّع، الاعتراض، المستشرقون، ولفرد مادلونج

دراسة و تحلیل دور ابن العمید فی تطویر السلطة السیاسیة للدولة البویهیة

شهلا منصوری قوام آبادی

الملخّص:

المواقف السیاسیة التی اتّخذها أبو الفضل بن العمید بصفته وزیراً قد أثمرت عن حدوث تحوّلاتٍ عظیمةٍ فی نطاق حکم الدولة البویهیة على شتّى الأصعدة السیاسیة والعسکریة والثقافیة والدینیة، إذ نظراً إلى دوره الهامّ فی الوزارة التی تقلّدها والدیوان الذی کان یدیر شؤونه، فقد کان له تأثیر کبیر على صعید التغییرات التی شهدها عصره ولا سیّما تلک الإجراءات الحسّاسة التی اتّخذها فی شتّى المجالات بهدف توسیع نطاق الوزارة فی حکومة الدولة البویهیة وترسیخها.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان دور الوزیر ابن العمید ومکانته فی النظام السیاسی للحکومة البویهیة، حیث اعتمدت الباحثة فیها على أسلوب بحثٍ وثائقیٍّ عبر الرجوع إلى المصادر التی یعود تأریخها إلى تلک الحقبة من الزمن، وبما أنّ هذه الحقبة تزامنت مع بعض الحکومات کالساسانیة والزیارانیة والغزنویة، فقد ساعدت المصادر التأریخیة الخاصّة بهذه الحکومات فی تدوین البحث.

کلمات مفتاحیة: الدولة البویهیة، مؤسّسة الوزارة، السلطة السیاسیة، أبو الفضل بن العمید