معرفت

خلاصة المحتویات

الاخلاق و العرفان فی الاسلام الاستاذ محمّدتقی مصباح

یسعی الاستاذ مصباح فی هذا البحث بیان اهم خصائص عباد اللّه طبقا لما جاء فی کلام اهل‏بیت العصمة (ع). و لذا یتطرق الی الخطبة 87 فی نهج‏البلاغة و التی ذکر امیرالمؤمنین (ع) فی بدایتها ثلاث و ثلاثین صفة لاحب العباد الی اللّه. و یُفهم من ظاهر ما جاء فی الخطبة ان امیرالمؤمنین (ع) یرید ان یبیّن صفات الاتقیاء و السالکین و اهل العرفان من العباد اما حقیقة الامر هو ان امیرالمؤمنین (ع) یذکر فی هذه الخطبة اهم الصفات التی یتمتع بها هو و اولاده المعصومین (ع)، فهی صفات خاصة بهم و لا یمکن لغیرهم ان یجمع کل الصفات التی اشار الیها امیرالمؤمنین (ع) فی هذه الخطبة.

یتناول الاستاذ مصباح فی عدد من محاضراته بحث اهم خصائص العباد السالکین الی اللّه و یستند فی بحثه هذا الی ما ورد فی خطبة امیرالمؤمنین (ع) فی نهج‏البلاغة.

المفردات المهمة: عباد اللّه، العارف، السالک، النفس الامارة بالسوء، النفس اللوّامة، الحق، الباطل.

مکانة الکعبة المشرّفة و دورها فی تعزیز التواصل بین المسلمین السید حسین شرف‏الدین

الکعبة اسم أقدس مکان عبادة علی الارض، و الکعبة باقیة مابقی الدهر کیاقوتة تتلألأ فی وسط الظلام الذی یخیم علی هذا العالم الفانی. لقد حبا اللّه تعالی هذا الحرم المقدس ببرکات کثیرة فالکعبة اول مکان استقرت علیه الارض، و لهذا المکان ارتباط تشریعی بخالق الخلق و له تأریخ عریق، و الکعبة من البیوت التی اشادها و من ثم قام بترمیمها الانبیاء، و هی قبلة انبیاء اللّه و أولیاءه المنتجبین، و هی رمز التوحید و مهبط الوحی و باب من ابواب نجاة اهل الدنیا و وسیلة استقامة الناس و ارض السلام و المودة، فیها تلتقی قلوب المؤمنین الذین یقصدونها من کافة ارجاء العالم، و هی المکان الذی اشرق منه نور الاسلام و بُعث فیه محمّد (ص) و فیها وُلد امیرالمؤمنین (ع) و منها یظهر منجی العالم (الامام الموعود «عج»)، اضافة الی کونها المکان الذی یقصده المسلمون کل عام و یعقد فیه اکبر تجمع عبادی سیاسی للحجیج.

یتناول کاتب المقالة بحث مکانة الکعبة باعتبارها اهم ملتقی للمسلمین یتمّ فیه التواصل بینهم بطرق مختلفة، و یؤکد علی ان الامکانات و الموارد التی تتمع بها الکعبة توفر للمسلمین مناخا مناسبا لتوحید صفوفهم و جمع کلمتهم.

المفردات المهمة: الکعبة، الحرم، الحج، القبلة، التواصل، الامة، المناسک.

رؤیة اجتماعیة لمستقبل الواقع الدینی للعالم حسن خیری

التکهن حول مستقبل العالم من المواضیع التی شلغت الناس علی الدوام و قد ازداد الاهتمام بهذا الموضوع فی العصر الحاضر نتیجة للتطورات السریعة التی حصلت فی مختلف النشاطات الانسانیة خاصة فی عالم الاتصالات والمعاملات و بعد طرح مشروع العولمة.

یستهل کاتب المقالة حدیثه عن وضع هویة الانسان المعاصر و مکانة الدین کما یراها علماء الاجتماع، و یذکر بان الادلة تشیر الی ان التقدم الذی یشهده العالم فی مجال الوعی الثقافی بسبب التطور التقنی فی الاتصالات و المعاملات یوفر ارضیة مناسبة لاختیار الاتجاه العقلانی، و بالتالی یمکن و فی مثل هذه الظروف ان یرتفع صوت الدین عالمیا و ذلک لأنه یتمتع بطبیعة عقلانیة.

من هذا المنطلق تقدم المقالة احصائیة عن اعداد الاشخاص الذین اعتنقوا الاسلام فی مختلف انحاء العالم فی الاونة الاخیرة و تتعرض الی بعض مقومات الاسلام الکونیة التی تزید فی سرعة هذه الظاهرة.

المفردات المهمة: الاسلام، الهویة، الثقافة، العولمة، المعاملة، اختیار الاتجاه العقلانی، القیمة.

الثقافة الشیعیة و دورها فی اغناء الهویة الایرانیة رضا رمضان نرگسی

لقد استطاع علماء الشیعة عن طریق نشرهم الثقافة الشیعیة ان یستنهضوا الشعب الایرانی و قد تحقق ذلک بفضل اعتماد هؤلاء العلماء علی عنصرین مهمین هما السیاسة و الحکومة. اول الامر کان للعلماء نفوذ داخل بلاط سلاطین المغول و فی زمن الدولة الصفویة کانت علاقتهم مع اجهزة الدولة جیدة، الامر الذی مهد لهم الطریق لکی ینشروا الثقافة الشیعیة بین الایرانیین. و لابد من الاشارة هنا الی ان العلماء لم یعترفوا بشرعیة سلاطین المغول او سلاطین الدولة الصفویة کما انهم لم یتخرطوا فی الموسسات الحکومیة لأی من الحکومات المذکورة بل حافظوا علی انتمائهم الروحی و استقلالهم و قد اکسبهم ذلک عزا مع عزهم.

و کانت ثمرة نشر العلماء للثقافة الشیعیة ان اصبح للثقافة القومیة و الثقافة المحلیة و اتخاذ التشیع باعتباره الثقافة الاصلیة هویة وطنیة خاصة و قد ادی ذلک الی تکامل الشعب الایرانی و تحقق نظریة ولایة الفقیه علی المستویین النظری و العملی و قد شهدت الحرکة الدستوریة نقطة البدایة و لکن هذا الهدف قد تحقق بصورة کاملة اثر انتصار الثورة الاسلامیة فی ایران.

المفردات المهمة: الثقافة، العلماء، التجدّد، الحرکة الدستوریة، التشیّع، امام الزمان (عج)، الحکم الصفوی، القاجار، ولایة الفقیه.

العلاقات الثقافیة و التعبئة الثقافیة علی عطائی

تتعرض المقالة الحالیة الی بحث فکرة برنامج لتنظیم العلاقات الثقافیة. یتألف البحث من قسمین: یدور الاول حول الاستراتیجیة و یدور الثانی حول اسالیب بث الوعی الثقافی. تقدم المقالة فی بحثها للاستراتیجیة نبذة مختصرة عن الثقافة الاصیلة للتشیّع المراد ترویجها و نقلها للاجیال القادمة. و یُعد هذا البرنامج و الذی یؤکد علی توطید العلاقات الانسانیة افضل وسیلة للتعئبة الثقافیة، فهو یهدف الی توحید صفوف المجموعات المتجانسة فی کافة المناطق و تهیئة ارضیة مناسبة لاستقطاب الشباب و ارشادهم بشکلٍ مباشر أو غیرمباشر من قبل مربین اکفاء مؤهلین للقیام بهذه المهمة.

ان اقامة دورات تثقیفیة من هذا النوع فی جو مفعم بالودّ و المحبة و باشراف مربین من اهل الخبرة هو افضل سبیل و اقصر طریق لتحقیق التعبئة الثقافیة و تعمیق الوعی الثقافی.

المفردات المهمة: الثقافة، العلاقات، وجود الوعی الثقافی، مجموعة، النشاط الثقافی.

المشارکة السیاسیة فی النظام الذی یستند الی ولایة الفقیه المطلقة محمّد فولادی

ان للمشارکة فی النشاطات السیاسیة فی ای نظام سیاسی آثارا و معطیات، و لا یوجد نظام سیاسی إلا و یحتاج الی دعم جماهیری مستمر لکی یضمن استقرار و فاعلیة ذلک النظام و ذلک نظرا لاهمیة دور الشعب فی تعزیز نشاط و قوّة النظام الذی یستظل بظله.

طبقا لرؤیة الدین فان للشعب ـ فی الانظمة التی تستند الی ارادة الشعب ـ دورا مهما فی اقامة سلطة شرعیة و حکومة دینیة.

یحاول کاتب المقالة فی هذا البحث الاجابة عن عدد من الاسئلة ذات الصلة، مثل: ما المقصود بالمشارکة السیاسیة و ما هی النشاطات التی تدخل فی اطار المشارکة السیاسیة؟ هل یمکن اعتبار الانظمة، التی یکون فیها لعلماء الدین دور الاشراف العام علی ادارة الدولة و سیاسة الحکومة، من الانظمة الدینیة؟ هل یمکن القول بأن الانظمة الدینیة او الانظمة التی یتمّ فیها تدبیر الامور السیاسیة و الاجتماعیة وفقا للمعاییر الدینیة خاصةً الانظمة التی تستند الی ولایة الفقیة المطلقة، هی انظمة تستند الی ارادة الشعب؟ ما هو شکل المشارکة الجماهیریة فی هذه الانظمة؟

المفردات المهمة: المشارکة، المشارکة السیاسیة، ولایة الفقیه المطلقة، الحکومة الدینیة، ادارة الدین للسیاسة، ادارة الدین العقلانیة.

اطلالة علی الفکر الاجتماعی للأمام الخمینی (ره) محمّد عبّاسی

الآن و بعد انقضاء ثلاثة عقود تقریبا علی انتصار الثورة الاسلامیة التی قادها الامام الخمینی (ره) و اقامة نظام اسلامی قویّ و علی الرغم من محاولة بعض المتعصبین للفکر الغربی الذین یتلقون دعما مستمرا من اعداء الاسلام اشاعة فکرة فصل الدین عن السیاسیة بهدف اقصاء الدین عن ممارسة دوره فی ادارة المجتمع، نجد ان افکار الامام الخمینی (ره) قد انتشرت فی ارجاء المعمورة و اصبح لها صدی فی مختلف الامصار. لقد استطاع الامام، من خلال طرح اراءه حول الفکر السیاسی و الاجتماعی فی الاسلام، أن یدحض النظریة الثقافیة و السیاسیة التی یدعوا الیها اعداء الاسلام و أن یهدم ما بنوه طیلة قرن و نصف و یفشل مخططاتهم الرامیة لاقصاء دور الدین عن المجتمع.

ان هویة الفکر الاجتماعی للامام الخمینی (ره) هویة دینیة تتجاوز الاطر التی تتأطر بها الافکار العلمانیة للغرب.

بعد ان تسلط المقالة الضوء علی الفکر الاجتماعی لدی الامام الخمینی (ره) و تبیّن مکانة الدین فی الحیاة الاجتماعیة و ادارة المجتمع تشیر الی مواطن الضعف فی الافکار العلمانیة و الافکار التی تنادی باقصاء الاسلام عن الحیاة الاجتماعیة.

المفردات المهمة: الحریة، العدالة، الاخوّة، الثقة بالنفس، الشرعیة، مقارعة الظلم، الدین، السیاسة، الولایة المطلقة للفقیة، الامام الخمینی (ره).

الفکر الاجتماعی للفارابی قاسم جوکار

یُعدّ ابونصر الفارابی رائد علوم زمانه و اول من وضع العلوم الدقیقة. و بالطبع ان اعطاءه مثل هذه العناوین لا یعنی انه لم یجتهد فی سبر غور علوم اخری. لقد سطع نجم الفارابی و کثر الحدیث عنه فی الاوساط العلمیة باعتباره فیلسوفا و عالما فی الاجتماع و قد تباینت آراء المفکرین حول آراءه. ان الحاجة تستدعی دراسة ترکیبة الافکار الاجتماعیة للفارابی بغیة مقارنتها مع آراء علماء الاجتماع الآخرین. من هذا المنطلق تحاول هذه المقالة تسلیط الضوء علی مختلف جوانب الفکر الاجتماعی للفارابی و الکشف عن افکاره التی ظلّت مغمورة.

المفرادت المهمة: الناسوت، اللاهوت، السعادة، العقل الفعال، الفطرة، مدنیّ بالطبع، المدینة الفاضلة، العقد الاجتماعی.