معرفت

خلاصه المحتویات

الاخلاق فی القرآن

الاستاذ محمد تقی المصباح الیزدی

یعتقد الوضعیون للاخلاق ان المسائل الاخلاقیة اعتباریة. و لذا نجد اختلاف القیم الاخلاقیة فی المجتمعات المختلفة، فالشیىء الذی یعدّ حسناً فی مجتمع یعدّ سیّئاً فی مجتمع آخر.

 اما فی نظر الاسلام فقیم المسائل الاخلاقیة ثابتة فی کل المجتمعات لکن مصادیق هذه المسائل هی التی تتفاوت حسب اختلاف الظروف. یعتقد «کانت» ان جمیع اعمال الانسان یجب ان تکون ناجمة عن نیّة إطاعة حکم العقل و الوجدان لا من الاحساس و العاطفة حصولاً على الثواب او خوفاً من العقاب و اذا کان غیر هذا فلیس لاّی عمل فى اعمال الانسان قیمة. والاسلام لایوافق «کانت» فی نظرته، و ایضاً فالانسان مادام له وجود فهو طالب سعادة و کمال، و اذا حددّنا القیم الاخلاقیة بما حدّده «کانت» فلیس معلوماً کم سیبقى فی العالم من لهم قیم اخلاقیة.

فالاسلام یرى ان الانسان یسعى بالفطرة الى السعادة و الفلاح، و السعادة لها مراتب کما ان الشقاء  انه یقال بعد قبول امتناع التناقض بالحصر العقلی: ان الکامل المطلق اما موجود و اما معدوم، و لکن الکامل المطل

الوجود الکامل المطلق

العسکری السلیمانى

هذه المقالة تتصدى لشرح الفرق بین البرهانین و بیان المسیر التاریخى لهما عند حکماء الاسلام.بالذات لان التناقض فی مفهومه لیس خافیاً، و لیس هو معدوماً بالغیر کما انه لیس موجوداً بالغیر. إذ انّ الغیر ناقص  و لایلائم الکامل المطلق.

و من هنا تثبت وحدة الکامل المطلق و ان صفاته عین ذاته. اذ تعدّده و عدم عینیّة صفاته یستلزم نقصه، کمایمکن من هذا البرهان اثبات نسبة ارتباط ماسوى الکامل المطلق به.

برهان الامکان فی الالهیات الاسلامیة

محمد حسین زاده یزدیقدم المتکلمون والفلاسفة المسلمین تقریبات مختلفة لبرهان الامکان، یعتبر کل منها دلیلاً مستقلاً بذاته، و یمتاز هذا البرهان على برهان الصدیقین فی قدمه التاریخـی، الامر الذی یوافق علیه معظم اهل الرأی، و الاشکال الوحید الذی یلفت الانتباه هو: هل ان هذاالبرهان لمىٌّ ام إِنىّ. یناقش الکاتب فی هذا المقال تقریبات الفارابی وابن سینا والفخرالرازى و الخواجه نصیرالدین الطوسی و عبدالرزاق اللاهیجی و العلامة الطباطبایی و شیخ الاشراق و الایجى، و کذلک التقریبات الجدیدة للاستاذ الجوادى الاملى و توضیحات الاستاذ مصباح یزدی.

القضایا الشرطیة فی المنطق القدیم و الجدید

العسکری السلیمانى

توجد نظرتان مختلفتان بشأن القضایا الشرطیة من حیث الصدق و الکذب. یرى المنطق القدیم ان صدق القضایا الشرطیة و کذبها غیر تابع لصدق مقدماتها و کذبها، فی حین ان المنطق الجدید یرى تابعیتهما لهما. و بلحاظ النظرة التاریخیة فقد نُسب المنطق الجدید الى«الرواقیین» و دلیل هذا الرأی هو کلام «سکستوس امپیریکوس» الذى نقله بخصوص نظریة «فیلون» و غیره و قد تردد صاحب هذه المقالة فی هذه النسبة و قداشکل على ما اقامه المنطق الجدید من أدلة على تابعیة قیم القضایا الشرطیة الى مقدماتها و قدتوصل فى خلال بحثه مع ملاحظة انواع القضایا الشرطیة و بیان التلازم الصوری قبال التلازم المادی الى صحة نظریة المنطق القدیم.

صنع الصور الذهنیه فی مراتبها المتنوعة

على المصباح

تبدا هذه المقالة بالمرور على الاثار المرتبطة بمطالعة المعرفة سواء النظریات العامة و الخاصة المکتشفة فی دائرة العقل ثم یشیر الکاتب الى مراتب معرفة الحیاة و وجود الادراک العقلی، و بعده یقدم الطروحتین لبیان مراتب الصور الذهنیة، و یختم المقالة بنقل عدة وجهات نظر و نتیجة واحدة لتأثیر النظریة الفلسفیة فی باب المسائل العقلیة الخاصة.

مبانی علم معرفة العقائد الدینیة

محمد حسن زاده الیزدی

تتکون هذه المقالة من ثلاثة فصول:

تقرأ فی الفصل الاول البحث المطروح حول علم المعرفة اجمالاً و یستنتج فى ذلک ان هناک نظرتین اکثر رواجاً و تداولاً فی العصر الحاضر حول علم المعرفة.

1ـ النظرة الامبریستیة

2ـ النظرة البراغماتیة

و قدسقطت النظرة الاولى فی الاربعینیات من القرن الحالی لفشلها حتماً فی توجیه المفاهیم العلمیة و فلسفة العلم و برزت النظرة البراغماتیة التی بدأت بالسؤال، و کانت معرفتها مبتنیة بالاساس على الفرض و مال لها اغلب علماء المعرفة المعاصرین.

من هم المفوضة؟

رضا البرنجکار

مسألة الجبر و التفویض من اولیات المسائل المطروحة فی تاریخ علم الکلام. بحیث تکون معقولیة الکثیر من العقائد الدینیة مبنیة على التصویر الصحیح لهذة المسألة و من جملتها ارسال الانبیاء، التکلیف، الثواب، العقاب، المعاد و غیرها.

وضمن بیان فسادعقیدتی الجبروالتفویض، طرح الشیعة من خلال احادیثهم نظریة خاصة عبّر عنها بـ«الامر بین الامرین».

وبما ان التفویض قدأطلق فی متون الکتب الدینیة و الکلامیة على معان شتى و من جهة اخرى هناک ابهام و اختلاف فی وجهات النظر فی تعیین اهل التفویض و المعنى الخاص فی مسألة الجبر و التفویض و ملاکه، فی مسألة الجبر و التفویض.

نهایة الفضیلةالسدیر مکنتایر

ترجمة: محمد علی الشمالی

یقول المؤلف فی بیان نظریته: ان وقوع التحولات المؤلمة و الموسفه فی اخلاقیات المجتمعات المعاصرة انما هو ناشىء عن سعی مفکرى العصر الحاضر لتوجیه الاخلاق وفق هذه التحولات و هی لوحدها صنعفت العقائد الاخلاقیة فی الثقافة و غیرت مفاهیمها الاخلاقیة، و ابتلی الافراد بالتردد فی اعتبار الاحکام الاخلاقیة و صحتها.

و من جملة المباحث الملفته للنظر هو البحث المتعلق بالعلوم الاداریة و لهذا البحث لاسیما فی مجتمعنا اهمیة من جهتین:

الاولى، ان المجتمع الثوری لشبابنا بصدد تأسیس جمعیة اداریة متناسبة مع قیمها والعمل جاهز فی الوقت الحاضر.

الثانیة، البحث فی انتخاب نموذج لها و توسعتها و ان اجراء و تنظیم البرامج الاساسیة للتوسع الاقتصادی و الثقافی و السیاسى و الاجتماعی ضروری و مهم جداً و لیس بالامکان إنکار ضرورة التوسع، ولکن بالتأمل الجدی فی اىّ لون فى الوان التنافى فی مقابل المبدعین و برامجهم نطلع على الجوانب العملیه للنظریات الاداریة و طرق التوسعة.

ABSTRACTS

Morality in the Qur'an

By: Ayattullah Misbah Yazdi

Moral positivists hold that moral questions are mentally-posited. Therefore, they have different values in different societies. A thing which is regarded good in one society may not be so in another. From the Islamic point of view, moral questions have fixed and constant value. In different societies is the extension (or the referent) of moral concepts and the way we tackle them are different.Kant holds that one must do all his actions from obedience to rational precepts and what the conscience allows him to do, not from sentiments of desire for reward or fear of punishment. Otherwise, human actions will be wortless. Islam does not agree with Kant on this view. For, according to Islam, man is in search of happiness and perfection throughout his life and moral values are not restricted to the extent proposed by Kant. According to Islam, man, by nature, seeks his own happiness and salvation. Happiness, too, is of various degrees as is true of wickedness. The purpose of our creation is to attain perfection and happiness.

The existence of perfect absolute

By: Asgari soleymani

Accepting the principle of contradiction by rational division, one can say that perfect absolute is either existent or non-existent, but perfect absolute is not essentially non-existent, for there lies no contradiction in its meaning. Nor is it non-existent by-another. If it was, it would be incompatible with the perfect absolute. Through the very argument, the unity of perfect absolute and the identity of attributes with perfect absolute essence can be established, for in case of multiplicity and non-identity, some kind of defect (imperfection) applies to the perfect absolute, while through the same argument, the connection between pure relationality of any thihg other than perfect absolute and perfect absolute can be established.

The best order from the viewpoint of Islamic philosophers and Leibnitz

by: Ali Reza Qaeminia

Discussion on the best order is considered as one of the philsophical topics which has a significant position in the sphere of Islamic thoughts. The most important argument for the best order is the "Argument From Grace" which has found firm foundation from Ibn Sina (Avicenna) until Mulla Sadra (Sadr al-mutaallehin). Among the Western thinkers, Leibnitz has an argument called "the best of the possible worlds" which is closer to the argument proposed by Islamic philosophers, but it lacks precision. This article explains in detail the difference between the two arguments and their historical development.

The Argument from Contingency

By: Mohammad Husseyn Zadeh - Yazdi

Islamic theologians and philosophers have presented a variety of versions of the Argument From Contingency, each of which is an independent proof. One of the features of this argument which distinguishes it from the "Argument of the Sincere" (Burhan-e Sidiqin) lies in its historical antiquity which has been confirmed by the experts.

 The only difficulty associated with this argument is that we are uncertain whether the argument is an a priori or a posteriori

 The writer of this article deals first with the different versions given by FÌrÌbi (Alfarabus), Ibne Sina (Avicenna), Fakhr-Razi, Nasir al-Din Tusi, Abd al-RazzÌq LÌhiji, " `Allameh TabÌtabÌii, Shiykh of Naraq, Iji, and then modern versions and explanations given by AyattollÌh Misbah-e Yazdi.

Muti-level structure of mental images (representations)

By: Ali Misbah

This article begins with the consequencies of cognitive studies-whether general views or special findings in the field of visual perception. Then, the writer refers to the biological and ontological level of visual perception. He proposes two plans for the explanation of multi-level mental images (representations) and ends his article by making some remarks, coming to aconclusion which sums up the function of the philsophical view under discussion on some especial questions about visual perception.

Conditional proposition in old and modern logic

By: Asgari soleymani

There are two different views on the conditional propositions as to be right or wrong. Old logic aims to prove that the truth or falsity of conditional propositions is not dependent on the truth or falsity of their constituents, whereas the modern logic seeks to prove that it is. Historically, this view dates back to the Stoics and the reason for this view is based on the statement by Sextus Empiricus about Philo's view and the others.

 This article aims to illuminate the subject and to cast some doubts on this claim, and the evidence on the view that the truth of conditional propositions depends on the truth of their `hypothetical premise' is criticized.

Considering the conditional propositions and the explanation of »formal implication «as opposed to »material implication«, it seems that the old logicians' view of the conditional propositions is right.

Epistemological foundations of religious beliefs

By: Mohammad Husseyn Zadeh Yazdi

This article consists of three sections. In the first, which you can read on this issue, something about contemporary epistemology is put forward.

 A brief account of the subject in discussion brings us to a conclusion that there are two current epistemological outlooks at present: "Empiricistic foundationalism" and "Pragmatistic netlike outlook". Because of its failure in explaining scientific concepts and those of philosophy of science, the first outlook taken by Pierce, who bases knowledge on presupposition, was adopted by most of the contemporary epistemologists.

«theory - ladenness» «theory - ladenness»
Glorification of beings from the Qur'anic point of view

By: Mohammad Bidhindi

What is the meaning of glorification literally and technically? Does glorification belong to the conscious beings or the unconscious beings glorify God, too ? How do the beings glorify God? Some people believe that verbal glorification belongs only to the conscious beings, and the glorification of other beings are non-verbal.

 In this article the writer aims to establish the first view, using verses of Qur'an and Islamic traditions (Ravayah). The writer, in his discussion on this subject, has given answers to the objections raised against this view on the one hand, and has dealt with the connection between glorification and praise on the other.