معرفت

خلاصة المحتویات

الاخلاق و العرفان فی الاسلام

الاستاذ محمدتقی مصباح

فی هذه الحلقة من سلسلة بحوث الاستاذ مصباح الیزدی حول وصایا الامام الصادق(علیه السلام) لعبداللّه بن جندب یتناول الاستاذ بحث أمرین الاول: طرق تعزیز العلاقة مع اللّه; و الثانی: بناء علاقة سلیمة مع خلق اللّه و ما یترتب على ذلک من آثار.

لابد لمن یرید ان یطوی الطریق المؤدیة الى السعادة و الکمال أن یعزّز صلته مع اللّه و مع خلق اللّه. ان افضل وسیلة یمکن للانسان ان یعزّز بها صلته مع اللّه هی الصلوة. والواقع ان مجرد اداء الفرائض الدینیة من صلوة و غیر ذلک یمثل قضیة و ان موضوع التسامی و بلوغ درجات الکمال قضیة اخرى. فاداء الصلواة و ایتاء الزکاة هما من الامور الظاهریة و لهما شأن خاص و مع ان القیام بمثل هذه الفرائض مبریء للذمة لکنه لیس الشرط الوحید الذی یستطیع الانسان بواسطته نیل سعادة الاخرة.

یذکر الامام الصادق(علیه السلام) بان اول شرط لقبول الصلاة هو ان یتذکر المصلی عظمة الخالق اثناء الصلوة حیث یقول: "یا ابن جندب، قال اللّه جل و عزّ فی بعض کلامه انما اقبل الصلاة ممن یتواضع لعظمتی." و من الشروط الاخرى لقبول الصلوة ان یُعرض المصلی عن اهواءه و وساوس نفسه و ان یفوض امره فی رزقه الى اللّه.

فمثلما یجب على الانسان التواضع امام قدرة و عظمة اللّه فان علیه ان لا یتکبر على عباد اللّه، و اذا رأى جائعاً لا یقدر على اشباع بطنه یطعمه و هذا العمل هو مصداق من مصادیق الزکاة. یتعرض هذا المقال الى الموضوع بصورة مفصلة.

منع کتابة و انتشار الحدیث و السنة النبویة

السید حسین الموسوی البیرجندی

من بین الامور التی استجدت بعد تولی الخلیفة الاول مسؤولیة ادارة الحکومة الاسلامیة فرض الحظر على تدوین و نشر الاحادیث النبویة الشریفة. تبحث المقالة هذا الموضوع من خلال الاجابة على بعض الاسئلة مثل: ما الذی دعى الخلیفة الاول لاتخاذ هذا القرار؟ ما هو المبرر لذلک؟ ما هی الاسالیب التی استخدمت للحیلولة دون انتشار الحدیث؟ و الى متى استمر الحظر و ما نتائجه؟

تذکر عشرات المصادر الموثوق بها بأن النبی الکریم(صلى الله علیه وآله) کان یؤکد على الاهتمام بتدوین الاحادیث النبویة و توجد فی القرآن الکریم احکام عامة و ان معرفة کیفیة العمل بها و شروطها و موانعها من الواجبات. و هنا تبرز اهمیة تفسیرالقرآن الکریم و توضیح مفاهیمه. لقد تولى النبی الکریم(صلى الله علیه وآله)هذه المسؤولیة الجسیمة ـ تفسیر احکام القرآن ـ و أولى اهتماماً کبیراً لهذا الموضوع.

ان من الصعب التکهن بشکل دقیق بتأریخ بدأ الحظر على تدوین الاحادیث النبویة، و عموماً یمکننا القول بأن الشواهد الکثیرة التی وردت فی التأریخ الاسلامی تدل على وجود حرکة منظمة کان الهدف منها الحیلولة دون انتشار الاحادیث النبویة الشریفة و کان یتم تنفیذها على مراحل. تبحث هذه المقالة مراحل الحظر الذی فرض على کتابة الاحادیث النبویة.

الفساد المالی و اثره على الامن القومی

حسین عبدالمحمدی

ان تفشّی الفساد المالی بین مسؤولی الحکومة و اعیان المجتمع له عواقب وخیمة على الوضع الثقافی و الاقتصادی و السیاسی و الاجتماعی. یشیر المقال الى الاثار السلبیة التی یترکها الفساد المالی خاصة على امن و سلامة المجتمع. یستشهد الکاتب خلال بحثه لهذا الموضوع ببعض الاحداث التی وقعت فی صدرالاسلام. ان من اهم حاجات الانسان الامن و ان توفیره من اوجب واجبات الحکومة. و من اهم العناصر فی مفهوم الامن سلامة المجتمع من التهدید او تعرضه لادنى قدر ممکن من التهدید. و لا یوجد نظام سیاسی او عقیدة من العقائد إلا و تهتم بموضوع الامن، و الاسلام کأی نظام سیاسی له قوانینه الخاصة لا یشذعن هذه القاعدة فهو یرى بان المجتمع السالم هو المجتمع الذی یسوده الامن و الطمأنینة. لقد اعدّاللّه جزیل مثوبته لمن یسعى للحفاظ على حالة الامن و اشد العذاب لمن یعرّض الامن للخطر.

و یُقصد بالفساد المالی استخدام الطرق غیر المشروعة فی جمع الاموال، و فی حالة تفشّیه بین الناس و بین مسؤولی النظام فان ابعاد القضیة تزداد تعقیداً. یرى الاسلام بانه کما ان التقیّد بالحلال یرفع الانسان الى الدرجات العلى فان الوقوع فی الحرام یؤدی بالانسان الى السقوط. ان الامثلة کثیرة على وجود شخصیات ـ فی زمان النبی او ایام حکومة الامام علی(علیه السلام) ـ لم تکن تراعی التقوى فی کسب الاموال و لذا فأنها لم تحصد الا الخسران حتى وصل الامر الى ان یقف بعضهم بوجه النبی(صلى الله علیه وآله) و یشهر البعض الاخر سیفه بوجه ولی اللّه و یتضامن مع اعداء الاسلام. انه لیس هناک ما یبرر مواقف تلک الشخصیات غیر عدم تقواها فی المعاملات المالیة.

العلاقة بین الامام علی(علیه السلام) و معاویة

حامد منتظری مقدم

شهدت فترة خلافة امیرالمؤمنین الامام علی(علیه السلام) بین عام 35 و 40 للهجرة ثلاث معارک و هی الجمل و صفین و النهروان، و کانت معرکة صفین اهمها و اخطرها. ان معرکة صفین التی نشبت عام 36 للهجرة وضعت خلافة امیرالمؤمنین امام تحدّی خطیر مصدره امارة الشام التی ظلت بید معاویة منذ عام 18 للهجرة.

عند ما ثارت الجماهیر على عثمان و بایعت الامام علیّاً(علیه السلام) فی عام 35 للهجرة کان یحدوها الامل فی مجیء حکومة عادلة و کانت تنتظر اصلاح الاوضاع الاستثنائیة. لذا کان لابد من استبدال الافراد غیر الاکفاء بأفراد من اهل الصلاح لادارة شؤون الدولة و من بین الافراد غیرالاکفاء معاویة بن سفیان الذی کان یتولى امارة الشام. و على اثر القرار الذی اتخذه الامام(علیه السلام) بعزل معاویة تعرضت الخلافة الى تهدید خطیر.

و قد اشار بعضهم على امیرالمؤمنین(علیه السلام) بأن یرجىء مسألة عزل معاویة الى وقت آخر لیتسنّى للامام السیطرة التامة على زمام الامور و بعد ذلک یمکن البت بموضوع عزل معاویة.

یتضمن المقال بحثا تأریخیاً حول سبب عدم الاخذ بالرأی المذکور و نوع العلاقة التی کانت قائمة بین امیرالمؤمنین(علیه السلام) و معاویة قبل معرکة صفین و الهدف من اقامة مثل تلک العلاقة.

ABSTRACTS

Gnosis and Morals in Islam Professor

Muhammad Taqi Misbah

In this article, which is one of the series of discussions on Imam sadiq¨s advice to Abdollah ibn Jandob, professor Misbah Yazdi focuses on two points: how to strengthen one ¨s relation with God, and establishing good and agreeable ties with God ¨s creatures and its consequences.

In order to follow the appropriate way to elevation and felicity one has to strengthen one¨s relation with God and one ¨s relation with God ¨s creatures. The best way of strengthening one¨s relation with God is performing prayers. Of course, merely performing religious duties like prayers and other obligations is something, and the attainment of high degree of perfection is something else. Performing prayers and giving zekat represent the apparent aspect of one¨s conduct, through which one can acquit oneslf, no more. In other words, these kinds of rituals may not necessarily be the means to felicity in the hereafter. According to Imam Sadiq¨s words, one should first of all remember God¨s magnificence while praying so that one¨s prayer will be accepted, and he says:

Oh, Ibn Jundob, Allah (Majestic and Mighty is He) says concerning some people, "I will accept the prayers of those who feels humble before My magnificence."

For the acceptance of prayers some other things are required, for instance disengaging oneself from false temptations and evil thoughts, and remembering Allah in all times.

Just as one feels humble before Allah, it would also be appropiate for one to avoid behaving in a proud way with His creatures, and if one finds a poor person who needs clothes or food, one ought to hurry to provide that person with clothes or food. This is regarded as a kind of charifable act.

The article provides the reader with an elaborate discussion of this issue.

Sayyed Husayn Musawi Birjandi

One of the notable things in the period of the first caliph is prohibiting the dissemination of prophetic accounts. The present article seeks to illustrate why such a decision was made, how it was justified, what methods were used to prohibit the spread of prophetic accounts, how long that ban lasted and what effects it had. The prophet¨s emphasis on the significance of recording (hadiths) - which a large number of authentic references underline - proves that he urged and encouraged the idea of recording them. The holy Qur¨an, in which we find general precepts and injunctions, does not explain the details of how to perform them, the thing requird for perfecting them and the hinderances. them. Therefore, one of the main concerns of the prophet was to elaborate on the precepts.

The answer to the question about the exact date of the beginning of the ban on recording (hadiths) is unknown, but generally speaking, the idea of the ban has been confirmed which suggests that a carefully - laid plan was made to block the way before the spread of prophetic accounts (hadiths) according to a step - by - step strategy. The writer expounds on the different stages of the ban.

Corruption and National Security

Husayn Abdil Muhammadi

The ruling Ålite¨s involvement in corruption exerts negative affect on cultural, econmic, political and social aspects. This article, which is concerned with the effect of corruption on national security, elaborates on the events which the early history of Islam witnessed.

Security is one of man ¨s vital needs and governmets should do their best in order to ensure it. The main thing which the concept of security involves is freedom from threat or receiving the least that is possible of threat.

One cannot find any school of thought or political system that is disengaged from the question of security, and Islam with its law and political system is no exception. God has appointed abounding rewards for those who seek security whereas hard punishment awaits those who oppose peace and security.

Corruption is used here to refer to illegal ways of gathering wealth, and when ruling officials beome open to corruption, social and political situation will be very critical.

Just as lawful deeds lead to the highest degrees unlawful deeds lead towards man¨s downfall. History presents examples of distinguished figures in the Muhammadan and Alaw eras, whose dishonest dealings led to their downfall as such that they stood against the prophet, fought the guardian whom God had appointed (Wali Allah), and co - operated with the enemeis of Islam.

The misfortune of those people is but an outcome of their dishomest earnings.

The Relations between Imam Ali (upon him be peace) and Mu¨awiyah

Hamid Muntazi Muqadam

The period of Imam Ali ¨s caliphate (H.A. lunar 35 -- 40) witnessed three major batttes: Jamal, Siffeen and Nahrawan. Siffeen, the most important and dangerous battle, took place in H. A. lunar 36. The newly established caliphate of Imam Ali was confronted by Ma¨awiyah ibn abi - Sufiyan, who had been a governor in Sham region since H.A. lunar 18.