خلاصة المحتویات

الاخلاق و العرفان فی الاسلام الاستاذ محمدتقی مصباح

هناک تساؤلات تدور فی ذهن الانسان على الدوام و منها: 1. حاجة الکون الماسة لخالق و مدبر 2. عدم اقتصار حیاة الانسان على المادیات و وجود یوم حساب بعد هذه الحیاة 3. لا طریق للسعادة الابدیة الا بطاعة اوامر اللّه التی تکفّل الانبیاء بابلاغها للناس.

لو امعنا النظر فی هذه الامور الاساسیة الثلاثة لوجدنا ان مصدرها هو «التوحید»، و هذه الاسئلة تحتاج الى اجابة و لکن الانسان عادةً ما یکون غافلا عنها، و الغفلة سبب انحطاط الانسان. ولو تمکن الانسان من تحریر نفسه من الغفلة و اهتمَّ بهذه الامور و ایقن بها لم یخرج من احدى الحالتین: فأما ان یکون لدیه الاستعداد للقبول بهذه الامور أی عندما یعلم بأن الوجود خاضع لارادة خالق الوجود اصبح لدیه الاستعداد للالتزام بهذه الامور و بعبارة اخرى تحصل له حالة العبودیة المطلقة للرب المطلق و مثل هذه الحالة تُدعى "الایمان"، و اما ان یکون غیر مستعداً للقبول بها و السبب الرئیسی لعدم استعداده للقبول بها حقاً و حقیقةً مع علمه و معرفته بها هو وجود تعارض بین الالتزام بمستلزماتها و بین رغباته و اهواءه. و یطلق على هذه الحالة "الکفر". یترکّز النقاش فی هذا المقال حول هاتین النقطتین.

التمسک بالعقیدة و دوره فی ترجمة القرآن الکریم مصطفى کریمی

القرآن الکریم کتاب خالد أُنزل للناس کافة و لذا ینبغی ان یترجم الى لغات الانسان المختلفة لیستنى للباحثین عن الحقیقة من الذین لا یجیدون العربیة ان یقفوا على محتواه القیم. ان انجاز مثل هذا الامر الخطیر یتطلب منتهى الدقة و التأمل من اجل ایصال النداء الالهی الى العالم بأفضل ما یمکن. و ثمة سؤال ینبغی الاجابة عنه بشکل واضح قبل البدء بمشروع الترجمة و هو: هل ان لعقیدة المسلم و سلامة عقائده تأثیر على ترجمة القرآن الکریم و هل یستوجب اخذ هذ

الامر بنظر الاعتبار؟ یکرّس المقال الحالی البحث للاجابة عن هذا السؤال.

عبء الامانة; تفسیر لآیة "الامانة" حمید نوروزی

غالباً ما تختلف الآراء حول تفسیر آیات القرآن المتشابهات و لذا لابد من اخضاع الآراء المختلفة للتمحیص و التحلیل إذا ما اردنا ان نعرف الصواب. یتناول المقال الحاضر بحث آراء بعض المفسرین حول آیة "الأمانة" و هی الآیة 72 من سورة الاحزاب. من بین المواضیع التی یتعرض لها هذا المقال: معنى عرض الامانة، حقیقة الأمانة، المقصود من حمل الامانة، الحامل الحقیقی للأمانة، سبب عدم قبول السموات و الارضین و الجبال حملها. کما تتناول مفهوم هذه الآیة حول المدح و الذم.

الفکر والحب; الطریق لاستیعاب حقیقة القرآن الکریم و الادعیة رضا رستمی زاده

الروح الانسانیة عبارة عن شعاع ینعکس من النور الألهی و لذا فان انعطافها نحو مُنشأ الخلق انما هو حالة طبیعیة و فطریة. ففی الدعاء یبلغ المرء درجة یتمکن معها من ادراک مقام ربه فی الکون و یذعن له و تتوق الروح الى لقاء ربها. و الدعاء یخلق لدى المرء حالة من الصحوة و الوعی و القدرة على رؤیة اللّه و یجعله یمضی فی طریقه نحو محبوبه بشغف و اندفاع لا یسمع و لا یرى ما حوله على عکس ما یحصل له فی مناسبات أخرى. و یحتاج فهم القرآن الکریم الى ارضیة عاطفیة و تفاعل مع القرآن الکریم و هذا لا یتحقق الا بجومن المحبة و الودّ. لذا یمکن القول بان لغة القرآن هی لغة العاشقین لأن القرآن رسالة اللّه الى الناس او رسالة من المحبوب الى المحب. و هکذا نجد ان الحب لدى الانسان یبلغ ذروته فی التعبیر عن هذه المشاعر. ان الاقبال على القرآن و الدعاء یهدی الروح الى بلوغ درجات السمو و یجعل الانسان یسلک الطریق المؤدیة الى اللّه.

Abstracts

Morality and Mysticism in Islam Professor Muhammad Taqi Misbah

Man is always confronted with such fundamental questions like: the need of this world for a creator and governor, man¨s life is not restricted to the material world and people will be subjected to questioning in the reckoning day, and it is only through obedience of the injunctions of the Divine which have been delivered to people by the prophets that everlasting welfare can be attained. The three principles mentioned above stem from monotheism.

Usually man pays no attention to these questions, the answer to which is of special significance, and this man¨s inattention leads to a tragic fate. When man comes out of the state of heedlessness, delibrates on these questions and considers them as definite and verifiable, he will not go beyond two states: he will either be ready to accept these three principles, that is, as soon as he realizes that the Lord of the creation has full control over every thing, he devotes himself to approach them showing absolut servitude to absolute lordship, and this is termed faithfulness; or not ready to accept them. This man¨s lack of readiness, in spite of his knowledge of the truth, can be ascribed to the opposition between his desires and his committment to these principles and this is what we call kufr (unbelief). The discussion is centred on these two positions.

The Effect of Beliefs on the Translating of the Qur¨an Mustafa Karimi

Owing to the significance of the Qur¨an, which is sent to all mankind of all ages, there is a great need to translate it to different human languages to enable truth - seekers who do not know Arabic to benefit from it. This enterprise has to be done with special care and accuracy so that the Divine message may be conveyed to others as it is and as perfectly as possible.

Before starting such an enterprise, the question whether or not one¨s Islamic beliefs and the corretness of beliefs effect the translation is raised and a logical answer has to be given to it.

This article, in fact, attempts to answer the aforementioned question.

The Weight of the Trust; Interpretation of the Qur¨anic Verse of the Trust

Hameed Nawrozi

The question of allegorical Qur¨anic verses (ayyat mutashaabihaat) has been a subject of speculation and inquiry for a long time and different interpretors introduce different views in this respect.

In order to find out the most appropriate view a detailed examination of these views will be required. The present essay is concerned with the different views made by different interpretors about the Qur¨anic verse 72 called Amanah (the Trust) in surah Ahzab (the confederates). Among the issues with which this essay deals are: the concept of offering the trust, what it actually is, the idea of carrying the trust, who the true carrier of the trust is, the reason why the heavens, the earth and the mountains refused to carry it, and whether this verse implies praise or reproach.

Intellect and Love: the Way of Making the Most of the Qur¨an and Supplications Rida Rustami- zade

Man¨s spirit represents a ray of the Divine¨s radiant manifestation. Therefore, the spirit¨s inclination towards the Originator of the creation is a natural disposition. While supplicating, one realizes and feels the status of one¨s god, and the spirit gets inclined to attain nearness to Allah. Supplication is a state in which one feels so awake, so aware and so observant of Allah that when one travels towards Allah one, unlike other cases, seems heedless of all that can be heard or seen. Affection and sympathy represent a pre-requisite for understanding the Qur¨an, and it is in the atmosphere of devotion and love that this pre-requisite is rendered attainable. Thus, we can say that the language of the Qur¨an is a language of love and the Qur¨an is a message from Allah, the Beloved, to the loving people.