معرفت

مظاهر أخرى من محبّة الله عزّ وجلّ (القسم الثانی) / آیة الله العلامة محمّد تقی مصباح
الخلاصة:
لمحبّة الله سبحانه وتعالى آثار ولوازم خاصّة، وأحبابه عزّ وجلّ الذین تعذّبهم المصاعب ویؤلمهم شظف الحیاة والبعد عن المحبوب، فإنّهم یبحثون عن مجاورة المحبوب والتقرّب إلیه وکسب رضاه، وبالتالی فإنّهم یصلون إلى ساحل النجاة ولا یمکن للحیاة وصعوباتها أبداً أن ترغمهم تقلّبات على الاستسلام لها. فهم یبتهجون من العبودیة لله تعالى ومن التضرّع والدعاء فی حضرته، ولا یستبدلون هذه الحالات المعنویة بأیّ شیءٍ کان. وکما نعلم فإنّ التأوّه والأنین فی الحیاة تارةً یکون سببهما مصائب الحیاة ومشاکلها، وتارةً أخرى یکون سببهما السرور والبهجة، أمّا عباد الله الخلّص فإنّهم کثیراً ما یتأوّهون ویأنّون بسبب شوقهم للقاء المحبوب وسرورهم لذلک؛ فهم فی هذه الحالة یتضرّعون حتى لا تُسلب منهم هذه الحالة المعنویة لأنّ قلوبهم تزخر بمحبّة الله تعالى وقلوبهم وجلةٌ من هیبته وجلاله.
مفردات البحث: المحبة، محبة الله تعالى، الطمأنینة، السرور والبهجة، العبادة، العبودیة
 

ماهیة التیار الماسونی / جواد سلیمانی أمیری
الخلاصة:
إنّ التیار الماسونی یعدّ أحد التیارات الدولیة المرموزة التی ینتابها الغموض، حیث ظهرات فی مجالات ثقافیة وسیاسیة. أمّا الهدف من هذا التیار فهو التسلّط على العالم ثقافیاً وسیاسیاً واقصادیاً عن طریق اتّباع أسالیب خاصّة، فقد ظهر إلى الساحة إبان القرن العشرین فی مجتمعاتٍ دینیةٍ، لکنّ بعض زوایا نشاطاته قد ظهرت الیوم فی المجتمعات الدینیة دون اسمٍ ولا عنوانٍ. ومن أبرز أهداف التیار الماسونی هو محو الثورات الدینیة عبر طرق ماکرة خطیرة وذلک بالإعراض عن الدین باسم الدین! حیث قام الماسونیون بتحریف المعارف الدینیة بخطط خاصّة وبذلک أضعفوا معتقدات الناس بالنسبة إلأى المعارف الدینیة الأصیلة.
قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة وتحلیل مفهوم الماسونیة وجذورها وآرائها بالنسبة إلى الدین ومعارفه، وذلک اعتماداً على کتابات یحیى هارون وسائر الباحثین فی هذا المضمار وأیضاً اعتماداً على التعالیم المنقولة لأتباع هذا الفکر.
مفردات البحث: الماسونیة، تحریف الدین، محو الثورة، الجهاز السرّی، المؤسّسات السرّیة
 

دراسة اقتصادیة لأصول نظریة ولایة الفقیه فی مجال صلاحیات الولیّ الفقیه / مهدی قربانی
الخلاصة:
لقد طرحت آراء عدیدة لإدارة المجتمعات على مرّ العصور، ونظریة ولایة الفقیه هی واحدةٌ من هذه الآراء، حیث طُرحت حولها شبهاتٌ لأغراض معیّنة، ومن أهمّ هذه الشبهات مسألة (صلاحیات الولیّ الفقیه وعدم وجود حدود خاصّة لها). ومن منطلق أهمیة تحلیل نتائج النظریات، قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة مقتضیات المبادئ النظریة لولایة الفقیه فی مجال صلاحیات الولیّ الفقیه، وذلک بمنهجٍ تحلیلیٍّ نظریٍّ. لذلک تطرّق إلى بیان مقتضیات أصول المواضیع حول نظریة ولایة الفقیه لبیان مدى صلاحیات الولیّ الفقیه وذکر حدودها وإطارها من هذه الناحیة، وهذه الأصول هی: الوجودیة، الوجودیة الإنسانیة، المعرفیة، الهدفیة. ومن هذه الحدود والأطر ما یلی: القوانین الدینیة، مصالح المجتمع الإسلامی، العدل، إشراف الشعب.
مفردات البحث: الأصول، ولایة الفقیه، الوجودیة، الوجودیة الإنسانیة، المعرفیة، الهدفیة

باثولوجیا سیاسیة لتیار الصحوة الإسلامیة / هادی معصومی زارع
الخلاصة:
إنّ التغییرات الأخیرة التی طرأت السنة الماضیة على العالم الإسلامی منذ شهر دی فی عام 1389ه. ش. حتّى نفس الشهر فی عام 1390ه. ش. والتطوّرات التی تمخّضت عنها قد جذبت أنظار الکثیر فی مختلف أرجاء العالم. فی حین أنّ الکثیر من المحلّلین یرون أنّ نغمات التغییرات الأخیرة التی طرأت من شأنها ترسیخ دعائم الاستقرار فی المنطقة، لکن فجأةً تغیّرت معادلات وحدود النظام الموجود فوقعت أحداث عجیبة فی العالم الإسلامی، بما فی ذلک الصحوة الإسلامیة.
قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة أهمّ الأزمات والمشاکل السیاسیة التی تعترض طریق الثورات فی مختلف مراحل نشوئها واستقرارها وتطوّرها، وذلک بمنهج وثائقیٍّ تحلیلیٍّ وبهدف وضع نطاقٍ شاملٍ لباثولوجیا هذه الثورات. وقد أثبتت نتائج البحث أنّ أهمّ المشاکل التی تهدّد کیان الثورات التی انطلقت مؤخّراً، عبارةٌ عن: عدم وجود قیادة موحّدة، انخفاض مستوى الخطاب، معضلة النظام السیاسی، الاتّکاء على العوامل البیروقراطیة، لمظاهر الحزبیة، حدوث خلافات بین الثوریین، نفوذ اللیبرالیین ذوی النزعة الغربیة والانتهازیین فی هیکل القرار الثوری، مسایرة الثوریین للبلدان السلطویة الغربیة، إجراء صفقاتٍ على حساب أصول الثورة.
مفردات البحث: الصحوة الإسلامیة، الثورة، الباثولوجیا، الأزمات، الغرب، بناء النظام، الخطاب
 

غایة الحکومة الدینی من وجهة نظر الإمام الخمینی (قدّس سرّه) / عالیة آذرطوس
الخلاصة:
هناک العدید من النظریات المطروحة حول الغایة الأساسیة للحکومة، لدرجة أنّه تمّ التطرّق إلیها برؤیةٍ خاصّةٍ من قِبل کلّ مفکّرٍ أو مدرسةٍ. أمّا الغایة فی الإسلام فهی ترتکز على خصائص الخلقة البشریة، حیث تمّ تعریفها بأنّها غایة الناس وسعادة المجتمع؛ لذا فإنّ الحکّام من خلال تحقیق هذه الفکرة بإمکانهم ترسیخ دعائم حکوماتهم.
الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة الغایة الأساسیة للحکومة الدینیة فی فکر الإمام الخمینی (قدّس سرّه) ، وما نستلهمه من آثاره هو أنّ الغایة الأساسیة للحکومة هی السعادة، حیث یرى أنّها حقیقةٌ وجودیةٌ تتحقّق من الملذّات المشروعة والإدراک الصحیح الذی ینسجم مع طبع الإنسان. وهناک عوامل لها تأثیرٌ على سعادة الإنسان، منها: الروح التوحیدیة، الإیمان، التقوى، تهذیب النفس، تطهیر القلب، الاهتمام بالصلاة، دعاء المعبود والتضرّع إلیه، البصیرة، الشجاعة، إطاعة القوانین، مراعاة العدل، الحفاظ على الاستقلال، الأمن. ومن هذا المنطلق قامت الباحثة ببیان مفهوم السعادة واختلافه عن اللّذة وترادفه مع الکمال، کما أثبتت أنّ السعادة هی الغایة الأساسیة للناس فی رحاب النظام السیاسی الإسلامی.
مفردات البحث: الغایة الأساسیة، السعادة، الکمال، اللّذة، الحکومة الدینیة، الإمام الخمینی (قدّس سرّه)

دراسة المفاهیم الحدیثة فی الفکر السیاسی للشیخ فضل الله النوری وآیة الله مصباح / أبو الفضل ذکائی
الخلاصة:
لقد طُرحت مفاهیم جدیدة فی الخطاب السیاسی للانفتاحیین فی داخل البلاد بعد تأسیس السلسلة القاجاریة وبعد هجرة الکثیر من الانفتاحیین والنخب الجامعیة إلى البلدان الغربیة فی تلک الفترة، لذا فإنّ العلماء ورجال الدین قد اضطرّوا إلى بیان آرائهم حول بعض المفاهیم الجدیدة التی طُرحت فی الأدب السیاسی آنذاک، مثل القانون والتقنین والحریة والمساواة.
قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة الآراء السیاسیة للشیخ فضل الله النوری وآیة الله الشیخ مصباح الیزدی فی مجال طرح تعاریف جدیدة للمفاهیم الحدیثة، وذلک بمنهجٍ تحلیلیٍّ نظریٍّ اعتماداً المصادر التأریخیة والمکتبیة. أمّا السبب من وراء ذکر آراء آیة الله الشیخ مصباح الیزدی - الذی هو أحد المفکّرین الذین لهم دورٌ مشهودٌ فی الفکر السیاسی للثورة الإسلامیة - إلى جانب آراء الشیخ فضل الله النوری هو أنّه ما انفکّ یؤکّد على نداء الدعوة الإسلامیة رغم الهجمات التی شنّتها بعض الفئات الانفتاحیة. لذا فإنّ دراسة آراء هاتین الشخصیتین المرموقتین له الأثر الفاعل فی هذا البحث وفی بیان مواضیعه، ویمکن القول إنّ آراء هاذین الفطحلین تستند إلى الدعوة الإسلامیة وأنّ الاختلاف الموجود فی أسلوب دعوتهما لیس ناشئاً عن الاختلاف فی واقع الفکر الدینی لدیهما، بل سببه الظروف السیاسیة الحاکمة فی عصر کلّ واحدٍ منهما.
مفردات البحث: القانون، التقنین، مجلس الشورى، الحریة، المساواة، السلطنة، ولایة الفقیه المطلقة

العدالة الاجتماعیة من منظار نهج البلاغة / السیّد جواد أحمدی
الخلاصة:
إنّ تطبیق العدالة الاجتماعیة فی المجتمع یعدّ من أبرز مهامّ الأنبیاء والأئمّة الطاهرین (علیهم السلام)، فالإمام علیّ (علیه السلام) قد جسّد العدالة بکلّ وجوده وأنّ کلامه نورٌ تهتدی به البشریة؛ ومن هذا المنطلق فقد جعل الباحث الکلام القیّم لهذا الإمام الهمام حول العدالة الاجتماعیة محوراً لبحثه. منهج البحث فی هذه المقالة نظریٌّ تحلیلیٌّ وبالاعتماد على المصادر الموثّقة، وأهمّ النتائج التی تمّ التوصّل إلیها عبارةٌ عن: یرى الإمام علیّ (علیه السلام) أنّ العدالة الاجتماعیة هی أفضل الأعمال وأنّ القائد العادل هو أفضل عباد الله وأکثرهم لیاقةً. فهو یرى أنّ إقرار العدالة الاجتماعیة یؤدّی إلى رضا الشعب عن الحکومة ویحول دون حدوث اضطراباتٍ شعبیةٍ، وبالتالی یضمن الاستقرار والأمان؛ کما یرى أنّ الشعب یلعب دوراً هامّاً فی تحقیق هذه العدالة. ویؤکد أمیر المؤمنین (علیه السلام) على أنّ الأهواء النفسیة والحاکم غیر اللائق والمسؤولین الذین هم لیسوا أهلاً للمسؤولیة، تعتبر من أهمّ العوائق التی تحول دون تحقّق العدالة الاجتماعیة.
مفردات البحث: الإمام علیّ (علیه السلام)، نهج البلاغة، العدالة، العدالة الاجتماعیة
 

دراسة حول الفکر السیاسی للإمام محمّد الغزالی / حیدر فرامرزی
الخلاصة:
الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة الفکر السیاسی للإمام محمّد الغزالی الذی یتمحور حول کیفیة استخدام المصادر الدینیة کی یتسنّى للإنسان أن ینعم بحیاةٍ أفضل فی المجتمع الذی یعاصره. والمنهج الذی اتّبعه الباحث هو منهجٌ تحلیلیٌّ مکتبیٌّ وبالاعتماد على الوثائق والمصادر المتوفّرة، ولا سیّما الکتب الهامّة والمعتبرة للغزالی. أمّا أهمّ النتائج التی تمّ التوصّل إلیها هی عدم إمکانیة دراسة وتحلیل الفکر السیاسی للغزالی حسب المبادئ الدینیة دون الالتفات إلى المناصب السیاسیة الأربعة: الحاکم والفقیه والعالم والواعظ، فالحاکم والفقیه یعملان على نظم الشؤون الخارجیة والاجتماعیة للنخبة ولعامّة الشعب. أمّا الشؤون الداخلیة والخاصّة للنخبة وعامّة الشعب فإنّها على عاتق علماء الآخرة والوعّاظ. وهذه العوامل الأربعة تتمکّن من النجاح فی إدارة شؤون المجتمع عندما تکون ناشئةً على أساس الوعی بالمبادئ الدینیة وفلسفة الإنسان الوجودیة ومکانته فی الوجود فی نطاق التعلیم والتربیة.
مفردات البحث: الإمام محمّد الغزالی، السیاسة، الحاکم، العالم، الواعظ، الفقیه، التعلیم، التربیة