معرفت

خلاصة المحتویات

الاخلاق و العرفان فی الاسلام

الاستاذ مصباح یزدى

استمراراً لبحثه حول وصایا الامام الصادق علیه السلام الى عبدالله بن جندب یتناول الاستاذ مصباح فی هذا العدد مواضیع منها: مقومات سعادة الانسان، اختلاف نصیب کل فرد من السعادة، الاستقامة کشرط من شروط نیل السعادة، التحذیر من الاساءة الى المؤمن و طعنه باللسان، مستلزمات السعادة من وجهة نظر الاسلام، و ارکان الایمان. و تتضمن هذه المقالة بعض الروایات التی تؤکد بان ادخال السرور الى قلب الاخ المؤمن یُعدّ من اکبر العبادات. و قد یرد الى الذهن السؤال التالی: هل ان مسألة ادخال السرور الى قلب الاخ المؤمن امر مطلق؟ الجواب: کلا، اذا ان الافعال التی تدخل تحت عنوان الابتذال و اللغو لا یمکن اعتبارها مقبولة حتى لو کان الهدف منها هو ادخال المسرة الى قلوب المؤمنین. حینما لا یتعارض الاسلوب مع الطریق الذی رسمه الشرع عندها یُعتبر مقبولاً. و من ناحیة اخرى فان الانسان بحاجة الى ان یکون سعیداً فالسعادة احدى الحاجات الفطریة للانسان. و کقاعدة عامة ان کل ما یلبی الحاجة الفطریة للانسان و الفرد المؤمن و یضعه فی طریق الکمال یعدُّ حاجة مشروعة حتى و ان کان تحقق مثل هذا الهدف محفوفاً بالآلام. و على العموم لا بد من القول بان سعادة المؤمنین و ادخال السرور الى قلوبهم هما من الامور المحمودة.

مبدأ التعلیم المختلط فى مراکز التربیة و التعلیم

اسدالله طوسى

بعد المقدمة المختصرة و بیان هدف المقالة، یقدم الکاتب ایضاحات حول بعض المفاهیم المهمة التی وردت فی المقالة التی یتطرق فیها الى توضیح مفهوم التعلیم المختلط و الذی تلجأ الیه بعض المؤسسات التعلیمیة و ذلک بتنظیم صفوف دراسیة یشارک فیها الطلاب من کلا الجنسین. و اما النظام المتبع و المناهج التی تُدرس فیها فانها تتجاهل حقیقیة ان هناک فوارق بین الجنسین. و یشیر الکاتب فی مکان آخر من المقالة الى الادعاء الشائع و القائل بان التجربة الخاصة بالتعلیم المختلط لها اساس تأریخی عریق و یذکر بأنه عار عن الصحة و ان الشواهد على عدم وجود خلفیة تأریخیة کثیرة. و من الملاحظ انه لیس هناک مثل هذه الجذور التأریخیة حتى فی اروپا و امریکا حیث یرجع تاریخ هذه التجربة فی هذه البلدان الى نهایة القرن التاسع عشر و الفترة التی تلت ذلک. و لو القینا نظرة على الاتجاهات المؤیدة و غیر المؤیدة لهذا المنهج لوجدنا ان اغلب خبراء التربیة و التعلیم یعتقدون بأن التربیة المختلطة تسیىء الى مکانة المرأة و بالتالی سلب حقوقها. و فی ختام المقالة یوجّه الکاتب انتقاداته التی یذکرها اثر بحثه لمختلف الآراء فی هذا الباب. و هی کمایلی:

1ـ ان انصار التربیة المختلطة هم من اتباع المجموعات التی تنادی بحریة المرأة و التی لاتأخذ بعین الاعتبار ما للرجال من حقوق و هذه المجموعات تتبنى آراء تتصف بالتطرف. ان ما یؤسف له ان هذا الاتجاه یحظى بقبول بعض المجتمعات.

2ـ ان الادعاء بان لهذا المنهج آثار ایجابیة على المستوى الاقتصادی کلام مردود اذأن الأدلة تؤکد و بشکل قاطع على ان التربیة المختلطة لیس لها مثل هذه الآثار.

3ـ هناک رفض لعملیة التعلیم المختلط على الصعید الدولی حتى فی داخل المجتمعات الاوروپیة و الغربیة، و على الرغم من انتشار معرفت / شماره 32 /

هذا المبدأ و الدعوة لتطبیقه إلا انه لیس هناک اطمئنان بجدوى هذا المنهج و ان ما ینجم عن الاختلاط من عواقب و خیمة تلحق بالشباب و بالدرجة الاولى الفتیات، ینذر بخطر حقیقی.

عند ما تنهار الجدران (بحث فی موضوع التربیة و التساهل)

هادى رزاقى

من اهم الاسئلة التی تطالعنا فی القسم الاول من المقالة السؤال التالی: ماهی القضایا والمشاکل والتحدیات التی یواجهها المجتمع بسبب حالة التراخی والتسیب؟ و ماهی التدابیر التی ینبغی اتخاذها ازاء ذلک؟ للاجابة على هذه الاسئلة یشیر کاتب المقالة مستنداً على بعض المصادر الى الاسس و الافکار التی ینادی بها المنهج اللیبرالى، کالحریة، التساهل، التأکید على الاتجاهات الفردیة، ثم یذکر المبررات التى یقدمها انصار هذا الاتجاه.

بعدها تتطرق المقالة الى آثار هذه العقائد والاراء على الصعید الاجتماعی، و تذکر منها مایلی:

ضعف الایمان بالمعتقدات الدینیة و الذی یحصل بسبب وجود جو من الشک و عدم الاطمئنان، حدوث خلل فی العلاقات الاجتماعیة مما یجعل القییم الاجتماعیة تنحدر الى ادنى الدرجات، اشاعة حالة من التراخی والدعوة الى الانصیاع للرغبات الفردیة، و تحدید نشاط المتمسکین بالعقائد الدینیة. ان هذه الاثار تؤدی الى خلق جو خاص یجعل تحقیق الاهداف التى تتوخاها التربیة الدینیة امراً عسیراً، والادهى من ذلک: تُوجد اوضاع استثنائیة تؤدی الى انعدام وجود مناخ ملائم یساعد على نمو الاتجاه الدینی. یتناول القسم الاخیر من المقالة بحث الاجراءات الوقائیة التى یمکن اتخاذها فی حالة تعرض المجتمع الى وضع کهذا و یشیر الى ضرورة اهتمام التربیة الدینیة بمسألة التعبئة الفکریة التی من شأنها ابطال مخططات الاعداء، کما یستلزم عند التنفیذ اعتماد خطط و اسالیب مناسبة تستند على ما جاء فی النصوص والمصادر الدینیة.

التربیة الدینیة هدایة ام تلقین

محمدصادق موسوی

فى العقود الاخیره ظهر فی الغرب اتجاه یدعو الى استخدام اسلوب جدید فی التربیة الدینیة بدلاً من الاسلوب الذی کان سائداً قبل ذلک. و کانت الطریقة السائدة آنذاک تعتمد على تلقین عقیدة معینة ینظر الیها على انها العقیدة النموذج و یدعو الاتجاه الجدید الى ضرورة القیام بدراسة مقارنة بین مختلف العقائد من اجل تعیین اهداف التربیة الدینیة. و فى مجال تعریف مفهوم التلقین یتطرق البحث الى اربعة عناصر ترتبط بهذا الموضوع، و تسلط هذه المقالة الضوء على احد هذه العناصر و هو «ان محتوى عملیة التعلیم یجب ان یترکز على المسائل والمعارف الدینیة. ان الاتجاه الجدید یدعم موقفه و یرى بأن المتعلم لا یجد فرصة لاستخدام قدراته العقلیة بشکل یستطیع معه تحلیل اونقد ما یتعلمه و السبب فى ذلک هو ان باب الاستدلال مغلق، و لهذا فان الاتجاه الجدید یؤکد على اجراء دراسة مقارنة لعقائد متعددة و بعدها یتم اختیار المنهج الدراسی المطلوب.

ان المقالة التى تتناول بشکل خاص بحث المرحلة التی تخص الطلاب الذین یدرسون العقائد الدینیة و الذین لم یبلغواالحلم، تتعرض فى بدایة الامر الى نقد الاراء المذکورة بالاستناد على النتائج العلمیة التی توصلت الیها الابحاث.

ABSTRACTS

Islamic Morals and Gnosticism

Professor Misbah Yazdi

This article is another remnant of professor Misbah¨s series of discussions on the exposition of Imam Sadiq¨s instructions to Abdallah bin Jundab. The issues on which the article focuses are: The criteria of man¨s happiness, individuals¨ share of happiness, steadfasting as one of the conditions of attaining happiness, refraining from backbiting people of faith, the conditions of happiness from the Islamic point of view and the pillars of faith.

Included in this article are some sayings of the Infallibles which maintain that making a religious believer happy (cheerful) is considered as an act of worship. Here the following question arises: should the idea of making religious brethren happy be taken as an absolute rule? The answer is: "No", for it is undesirable to make someone happy through trivial language or ill behavior. One¨s conduct should accord with the canonical channels and the divine Law.

On the other hand, it should be noted that "being cheerful" is one of man¨s instinctive needs. As a principle, it can be said that whatever directs a religious believer towards spiritual perfection and has pure nature is regarded canonically desirable even though it is gained through sadness. Generally speaking, to be cheerful or to make a religious believer cheerful is something desirable and praiseworthy.

A Brief Account of Coeducational Institutions

AsadollÄh Tusi

After offering a brief introduction and stating the objective of this discussion, the writer explains some of the key concepts and words concerned, and goes on to define coeducation, the system of educating students, male and female, together in the same educational institution. When such educational institutions design their programs, they often disregard the differences that exist between the two sexes. The next part of the article is concerned with the historical course of the subject in question and proves that this sort of educational system, despite some people¨s claim, has no historical background; it was first introduced in late nineteenth century and developed in early twentieth century. Having taken a glance at the views of those who oppose this idea and the views of its advocates, chiefly the feminists, who are in favor of the women¨s rights, the writer states that many of the scholars and authorities in educational circles take an opposing position towards it and consider that it ignors young men and young women¨s rights. In another last part of the article the ideas of both sides have been considered carefully and criticized. Then, the following comments are presented:

1.The advocates of feminism and coeducation have a misconception of the equality of men to women and of women¨s rights, and believe in all the implications of this misconception. Unfortunately, this trend is still under way.

2.The imperfection of an economic state cannot be a sound justification for accepting this theory, and one dares say that this sort of educational system has no positive effects.

3. Most human societies in the world as well as in many of the scientific, educational and religious institutions and in European countries and the United States have not approved of the idea so far. Rather, They have shown vigorous opposition and negative reaction against it. Furthermore, the claims of the advocates of this educational system concerning the normality of its dominant moral atmosphere are baseless because the evidences prove that the moral condition of such institutions produces can fatal effect in all aspects on the youth in general and the girls in particular.

When The Walls Collapse

Hadi Razzaqi

"A Discussion on Tolerance and Education"

The central questions of this article are: what kinds of problems and challenges will religious education face if the society adopts tolerance, and what reaction can be taken to overcome the consequent problems?

Attempting to answer these questions, the article, depending on relevant references, underlines the fundementals and values of liberalism such as freedom, tolerance, individualism, and reviews the justifications of the leading advocates of liberalism for the liberal ideas to which the grounds for social tolerance are ascribed.

Later, the article points to some of disastrous consequences resulting from the implementation of the mentioned values and the attachment to liberal principles among which are: raising doubts about religious and doctrinal principles, forming loose social relations (and subsequent loose values in relation to religion), urging indifference, urging and promoting personal desires, and restricting religious believers¨ social activities. On the whole, these disastrous consequences can bring about an environment where religious education will be paralyzed, and attainment of educational objectives difficult. An unusually critical condition is likely to prevail and the opportunities for the growth of religiosity among people may diminish.

The article mentions the effective ways required to guard against the tolerance - oriented society, the most important of which is the immunization against intruder¨s devices. In fact, the achievement of such precautions requires goal procedures and practical actions derived from religious sources.

Religious Education - Guidance or Suggesive Teaching?

Muhammad Sadiq MÇsavi

The last few decades witnessed a change in the procedures of religious education in the West discarding the old view which called for the adoption of one particular faith and imposing religious ideas upon learners. The new trend emphasizes on making comparative studies of the main faiths as an attempt to define the outlines of religious education.

In defining "suggestive teaching" four features are observed. This article focuses on one of these features and that is the instructions and theological knowledge represent the subject matter of teaching. Since intellectual activities are depressed by the old procedures of religious education, learners are deprived of thinking critically. The new views, which have evolved, recommend that the framework be identified in the lights of the comparative study made on many religions.

The article is mainly concerned with the religious education of the age before intellectual maturity. Making use of the latest scientific findings, the writer of the article criticizes the view mentioned above, and then deals with its epistemological principles.