معرفت

خلاصة المحتویات

الوحی: کلام اللّه

علی محمد قاسمی

الوحی لغةً هوالانتقال والحرکة الخفیة، واصطلاحاً هوالقاء المعارفوالاحکام من قبل اللّه تعالى على عباده لهدایتهم و یکون ذلک عن طریق الانبیاء(علیهم السلام).

یمکن تعریف الکلام من الناحیة اللغویة بانه مجموعة الفاظ مرتّبة بشکل خاص بحیث یکون لها معنى معین. اما الکلام الالهی فیختلف عن الکلام اللفظی المتعارف، اذ ان کلام الله لیس مثل کلام البشر کما انه لیس "کلام نفسی" و ذلک لعدم وجود مصدر للکلام الالهی عدا العلم.

و یمکن اعتبار الکلام الالهی صفة فعلیة. اما الخطاب الالهی للانبیاء فیحصل عن طریق القاء حقائق و علوم الهیه على افئدة الانبیاء یتّم ادراکها بالعلم الحضوری.

بطبیعة الحال اننا لاندرک بوضوح ماهیّة و حقیقة الکلام الالهی لانه من الامور المجردة و المرتبطة بعالم ماوراء الطبیعة، ولکن بامکاننا اثباتها بالادلة و البراهین القطعیة.

تقدم هذه المقالة بحثاً مفصلاً حول المواضیع التالیة:

العلاقة بین الوحی و الکلام الالهی، العلاقه بین الکلام الالهی والقرآن، آراء علماء الکلام حول حقیقة الکلام الهی و کیفیته.

شمولیة الوحی المحمدی فی غزارة علم النبی(صلى الله علیه وآله)

مصطفى کریمی

تعرف رسالة ایّ نبی من خلال مایملیه علیه الوحی التشریعی والذی یمثل روح الرسالة الالهیة. و یکون نزول الوحی بشکل متناسب مع مقدرة و طاقة الموحى الیه.

و لکون النبی محمد(صلى الله علیه وآله) افضل البشر و سید البریة و شریعته خاتمة الشرائع الالهیة للبشر، فالقرآن الکریم یمتاز على الکتب السماویة الاخرى بکونه اشملها و اعمّها.

ورد فی القرآن الکریم فی معرض ذکر افضلیة بعض الانبیاء على غیرهم قوله تعالى: "و لقد فضلنا بعض النّبیّین على بعض." و فی معرض بیان افضلیة القرآن الکریم على سائر الکتب السماویة جاء فی قوله تعالى:

"و انزلنا الیک الکتب بالحق مصدقاً لما بین یدیه من الکتب و مهیمناً علیه."

و مما یمتاز به القرآن الکریم انه یلبی کافة متطلبات امة آخر الزمان و یتضح هذا المعنى فی قوله تعالى:

"لقد انزلنا الیکم کتباً فیه ذکرکم."

یترکز البحث فی هذا المقال على موضوع شمولیة القرآن الکریم و یستند الکاتب فی بحثه على عدد من الایات القرآنیة کما یعرض آراء المفسرین و العلماء المسلمین بهذا الصدد. و فی الختام تقدم المقالة رأی الکاتب و الادلة التی یستند علیها.

صفات المناوئین فی القرآن الکریم

سید حسین شفیعی دارابی

من بین الاسالیب الفعالة التی یستخدمها القرآن الکریم فی ارشاد الناس الى طریق الهدایة لضمان سلامتهم من الضیاع و الضلال، تعریفهم باعدائهم و خصومهم کما یبین لهم طریقة التعامل معهم فی مختلف المناسبات، و بعبارة اخرى فان القرآن الکریم یلفت نظر الناس الى الخطط الشیطانیة و الاسالیب الماکرة التی یستخدمها الاعداء لغوایتهم و اضلالهم و یبین لهم الصدیق من العدو.

یتضح لنا من خلال مطالعة الایات الکریمة بان القرآن الکریم لم یترک طریقاً عقلائیاً و شرعیاً حول هذا الموضوع ولا مناسبة تتعلق بذلک إلا وذکرها. و من الملاحظ ان قسماً من الایات یرکز على المناوئین و الاعداء و قسماً یذکر صفات العدو و قسماً آخر یکشف اسالیب و خدع العدو و ممارساته الشیطانیة ضد الثلة الخیرة. اما القسم الاخیر فانه یبحث مسؤولیة الاخیار و طلاب الحق و یحدد لهم کیفیة ابلاغ الحقیقة الى خصومهم و الاسلوب الذی ینبغی اتباعه فی مجابهتهم. ان تشخیص العدو و التعرف على صفاته و اسالیبه له اثر کبیر فی نجاح الاخیار و تفوقهم على عدائهم.

تبحث هذه المقالة صفات الاعداء و المناوئین و یستند البحث على ما جاء فی الایات والروایات.

ABSTRACTS

Revelation: the Divine Words

Ali Muhammad Qasimi

Revelation literally means covert transmission and terminologically means specialized inspiration by God to some of God¨s servants with precepts and knowledge through which people can be guided towards the right path, and it is something for which only the prophets are singled out.

Speeh literally means a group of sounds put together in a special way to convey meaning. The Divine words are related to nothing called self (nafs) due to the fact that their origination is related to cognizance only.

It is possible to say that the Divine words represent one of the attributes of the Divine Acts and when the Divine words are meant to address the prophets, divine knowledge and facts are cast on to the prophets and these are perceived through "immediate konwledge" (ilm - i huduri)

The idea of what the Divine words really are, is not clear for us because it has to do with the metaphysical world and it is an abstract idea; yet we can, through inquiry and evidences, be quite certain of its reality.

The present article seeks to elaborate on the following questions:

the relationship between revelation and the Divine words, the Holy Qur¨an and the Divine words, the theologians view of the nature of the Divine words and their reality.

The Comprehensiveness of the Muhammadan Revelation is Ascribed to the Abounding Knowledge of the Prophet

Mustafa Karimi

The message of every prophet is represented in the prophet¨s legislative revelation which is the essence of his message, and the weight of the message delivered to a prophet corresponds with the capacities of the prophet who receives it.

Since the prophet Muhammad (peace be upon him and his Houselold) is the most prefect of all men and the Seal of the prophets, the holy Qur¨an is the most comprehensive heavenly Book.

Concerning the prioirty some prophets have over some other prophets, the Holy Qur¨an states:

"and indeed We have exalted some apostles to some (other apostles)"

The Qur¨anic verses also underline the idea that the Qur¨an takes precedence over any of the other Holy Books, and states:

"And We have sent down unto thee (O¨our Apostle Muhammad!) the Book (the Holy Qur¨an)with truth,confirming what is before it of the Book and a guardian over it"

This Divine Book, the Holy Qur¨an, is appropraite for the people of the last Age; it is the book that takes people towards perfection, as it is stated in the following verse:

"Indeed have We sent down unto you a Book (the Qur¨an) wherein is your remembrance; What! Do ye not understand?

Referring to the Quranic verses, the article seeks to prove the idea of the comprehensiveness of the Holy Qur¨an. Then it reviews the different ideas and views about this subject put forward by Muslim thinkers and commentators, and concludes with a presentation of the writer¨s point of view and the evidences supporting it.

The Qualities of Opponents in the Holy Qur¨an

Seyyed Hussein Shefi¨i Darabi

Among the effective Quranic methods of directing people towards the right path is attracting their attention to those who desire ill for them and to the cunning ways and devilish devices they use. A look at the Quranic verses shows that the Holy Qur¨an leaves no reasonable and lawful means and no ceremony related to this issue without stressing it.

It is worth noticing that some of the Quranic verses are mainly concerned with identifying the opponents, some others with the qualities of opponents, some reveal the opponents¨ ill intention and vicious devices and trickeries, and a number of the verses are intended to direct the faithful and show them how to disseminate the divine precepts and injunctions and how to react towards the devilish conduct of their enemies. Consequently, the faithful are required to be fully aware of their enemies, their enemies¨ qualities, and the trickes and wicked means they use. such alertness is necessary for gaining success in their confrontation with their enemy.