معرفت

تجلیل العلامة الطباطبائی

آیة الله العلامة مصباح الیزدی  فی لقاءٍ مع اللجنة العلمیة للمؤتمر الدولی حول فکر العلامة الطباطبائی فی تفسیر المیزان

الخلاصة:

التجلیل فی الإسلام یعدّ أحد الأعمال الحسنة التی علّمنا القرآن الکریم إیاها وأکّدت علیها السیرتان النبویة والعلویة، ومؤتمر تجلیل العلامة الطباطبائی هو انعکاسٌ لهذه السنة الحمیدة.

إنّ هذا المؤتمر یهدف إلى تجلیل شخصیةٍ کان لها الحظّ الأوفر فی إحیاء الدین ومعارف أهل البیت (علیهم السلام) والحوزات العلمیة، ویمکن تلخیص أبرز المیزات الشخصیة للعلامة الطباطبائی فی النقاط التالیة:  تربیة علماء دین وطلاب حاذقین.  التربیة الأخلاقیة.  التواضع فی جمیع مجالات الحیاة. وضع أُسس الفلسفة التطبیقیة فی الحوزات العلمیة. حصانة النفس والتقوى. التنظیر على صعید ولایة الفقیه. تألیف الکتاب القیّم (المیزان فی تفسیر القرآن).

مفردات البحث: العلامة الطباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، التجلیل

الآداب الاجتماعیة فی تفسیر المیزان

فاطمة أمین بور / معصومة أمین بور

الخلاصة:

العلامة محمّد حسین الطباطبائی هو أحد المفسّرین الذین نحو منحىً اجتماعیاً فی تفسیر القرآن الکریم، والأدب الاجتماعی هو واحدٌ من مباحثة التی طرحها فی تفسیر المیزان، وتتطرّق الباحثتان فی هذه المقالة إلى دراسة هذا الموضوع بهدف إحیاء نمط الحیاة الإسلامیة وذلک وفق منهج بحثٍ مکتبیٍّ أساسه تحلیل المضمون النوعی إلى حدٍّ ما بغیة تحلیل الآداب الاجتماعیة القرآنیة وتفسیرها وبیانها.

المسألة الأساسیة المطروحة فی هذا البحث تتمحور حول أنّ الآداب الاجتماعیة فی القرآن الکریم متنوّعةٌ، ونظراً للنتائج الإیجابیة التی تترکها فی المجتمع فهی لا تقوم بتدبیر شؤون النظام الاجتماعی الإسلامی فحسب، بل تقود الفرد فی مسیر الکمال القرآنی والسعادة المنشودة.

أساس هذه الآداب فی کتاب الله متقوّمٌ على التقوى والإخلاص والإیمان، وجذورها الأصیلة هی الاعتقاد بالله والعمل للآخرة، وقد وضع الکتاب الکریم منظومةً سلوکیةً اجتماعیةً هادفةً فی خدمة الإنسان.

مفردات البحث: الأدب، الآداب الاجتماعیة، تفسیر المیزان، العلامة الطباطبائی

منهج الحیاة برؤیة العلامة الطباطبائی

مسعود أذربیجانی / مجتبى فیضی

الخلاصة:

منهج الحیاة یعدّ أحد المواضیع الفرعیة بین مختلف التخصّصات، وهو بمثابة خارطة طریقٍ للحیاةٍ بحیث یمکن أن تجدّد دراسته فی الثقافة الإسلامیة. هناک أهمیةٌ بالغةٌ تکمن فی دراسة هذا الموضوع من وجهة نظر شخصیّاتٍ یحتذى بأُسلوبها الذی هو سبیلٌ یأخذ بید الإنسان نحو حیاةٍ طیّبةٍ، ومنها العلامة الطباطبائی الذی اتّخذ التوحید سبیلاً فی منهج حیاته وجعله أساساً لها.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو استنباط نمطٍ للحیاة من وجهة نظر العلامة الطباطبائی، ومنهج البحث المتّبع فیها یتمحور حول دراسةٍ تحلیلیةٍ بالاعتماد على المصادر المکتبیة، وقد أثبتت نتائج البحث أنّ أُسلوب الحیاة من وجهة نظر العلامة ینعکس فی مهامّ الحیاة ومسؤولیاتها. إنّ مسؤولیة الإنسان فی ارتباطه مع الله تعالى ومع نفسه والآخرین هی من المحاور الأساسیة الذی یعتمد علیها منهج الحیاة کما یرى العلامة، وأهمّها یتجلّى فی ارتباط العبد بالله عزّ وجلّ. ومن جملة المثُل السلوکیة فی أُسلوب الحیاة برأی العلامة الطباطبائی ما یلی: تخصیص أفضل الأوقات للارتباط بالله تعالى فی إطار الصلاة والتهجّد، الاستعانة بالصلاة والصیام حین طروء المشاکل، التوسّل بالنبیّ الأکرم (ص) والأولیاء الصالحین (ع)، معرفة النفس، المحبّة بین الأزواج فی إطار ثلاثة أصولٍ أساسیةٍ هی، التسکین والمودّة والرحمة.

مفردات البحث: العلامة الطباطبائی، منهج الحیاة الإسلامی، أنماط وظائف الإنسان، الإسلام

تأثیر الإیمان بالمعاد على التربیة الاجتماعیة برأی العلامة الطباطبائی

زهراء میری ایوری

الخلاصة:

الاعتقاد بأنّ الإنسان سیواجه صحیفة أعماله یوم القیامة ناشئٌ من الإیمان بالمعاد، والأعمال تنقسم فی صنفین، فإحداهما فردیة والأخرى اجتماعیة. یُذکر أنّ ارتباط العمل الفردی بالمعاد یحظى باهتمامٍ أقلّ بین الفئة المتدیّنة لأنّ غالبیتها تؤمن بهذا الأمر وتسلّم به، ولکنّ الأمر الذی لا یعدّ واضحاً بین الناس ولا سیّما المسلمین هو العمل الاجتماعی وآثار السلوک الاجتماعی الذی سیحاسب علیه بنو آدم فی یوم القیامة على أساس تعاملهم الاجتماعی مع بعضهم البعض؛ وعلى هذا الأساس تطرّقت الباحثة فی هذه المقالة إلى مبانی ونظریات العالم والفیلسوف الشهیر العلامة محمّد حسین الطباطبائی لبیان أهمیة المعاد وضرورة الإیمان به، ولا سیّما على صعید القضایا الاجتماعیة وذلک وفق منهج بحثٍ تفصیلیٍّ تحلیلیٍّ. وقد أکّدت الباحثة على دور الاعتقاد بالحیاة بعد الموت بصفته عاملٍ یهذّب الأعمال والسلوک الاجتماعی، کما قامت بدراسة وتحلیل العلاقة بین العالم الآخر والحیاة الاجتماعیة للإنسان فی الدنیا وذکرت بعض النتائج التربویة للإیمان بهذا الأصل، من قبیل الإحساس بالمسؤولیة، الأمن، العدالة الاجتماعیة، الصبر، الحلم، التضحیة، الغایة، الرجاء، توطید العلاقات الإنسانیة، الوفاء بالعهد، الرؤیة المستقبلیة.

مفردات البحث: المعاد، التربیة، التربیة الاجتماعیة، الثمار التربویة

السُّنن التربویة فی تفسیر المیزان

عبد الرضا ضرّابی

الخلاصة:

یتضمّن تفسیر المیزان مفاهیم عدیدة تتقارب مع مبانی التعلیم والتربیة وأصولهما وأهدافهما ومناهجهما ومراحلهما، ویهدف الباحث فی هذه المقالة إلى استنباط مفاهیم مرتبطة بالأصول التعلیمیة التربویة من هذا التفسیر ولا سیّما ما یطرح منها بصفته أصولٍ وجودیةٍ تربویةٍ وبالأخصّ السُّنن التربویة.

بشکلٍ عامٍّ یمکن تقسیم السُّنن الإلهیة إلى نوعین، إحداهما أُخرویة والأخرى دنیویة. السُّنن الأخرویة هی التی ترتبط بالحیاة فی العالم الآخر وبمسائل الثواب والعقاب آنذاک، وأمّا الدنیویة فهی ترتبط بالسلوکیات الاجتماعیة للإنسان وما یترتّب علیها فی الحیاة الدنیا. المقصود من السُّنن التربویة هو النوع الثانی، أیّ تلک التی تتعلّق بالسلوک الاجتماعی الدنیوی، ویمکن تلخیص أهمّها فیما یلی: سنّة الامتحان والابتلاء، سنّة إرسال الرسل، سنّة الهدى، سنّة الاستدراج، سنّة الإملاء والإمهال، سنّة حتمیة انتصار الحقّ على الباطل. یُذکر أنّ الله تعالى حینما أورد هذه السُّنن فی القرآن الکریم وفی مناسباتٍ عدیدةٍ، أراد تربیة البشر وإتاحة سبیلٍ لهم نحو السعادة والکمال.

مفردات البحث: السُّنة، التربیة، السُّنن التربویة

الأداء الوظیفی فی المجال العبادی وأثره فی السعادة الدنیویة من وجهة نظر العلامة الطباطبائی

مهدیة سادات مستقیمی / معظمة شجاع الدینی / زهرة برقعی

الخلاصة:

تمّ تدوین هذه المقالة من زاویة فلسفة الدین واللاهوت الکلامی وفق منهج بحثٍ تفصیلیٍّ – تحلیلیٍّ وتتمحور حول الأداء الوظیفی للدین، حیث قامت الباحثات بدراسة نظریة العلامة الطباطبائی حول تأثیر البعد العبادی للدین على سعادة الإنسان الدنیویة، حیث وضّحن فی بادئ الأمر المفاهیم الأساسیة وذکرن تعریف العلامة للدین والسعادة والعبادة، ومن ثمّ تطرّقن إلى شرح وتحلیل رأیه على هذا الصعید ونقضن النظریات التی تتعارض معه؛ وإحدى هذه النظریات تنفی تأثیر الدین فی السعادة الدنیویة، وهناک نظریةٌ أخرى لا تنفی هذا التأثیر، ولکنّها تراه غیر مرتبطٍ بالجانب العبادی.

کما تطرّقت الباحثات إلى بیان العوامل المباشرة وغیر المباشرة للأداء العبادی للدین فی سعادة الإنسان الدنیویة، وأثبتن أنّ تأثیر العبادات فی السعادة الدنیویة یتمّ عن طریق الموارد التالیة: الرقی الفردی والاجتماعی، الحصول على الحوائج الدنیویة إثر استجابة الدعاء، تحقّق البداء، تحوّل النقم الدنیویة إلى نِعَمٍ، إیجاد الشعور بالرضا، التمتّع بلذّاتٍ خاصّةٍ، تأثیر الدین بشکلٍ إیجابیٍّ فی الحیاة الاجتماعیة.

مفردات البحث: الدین، السعادة، العبادة، الدنیوی، الطمأنینة واللذّة، الأداء الوظیفی، البداء

مکانة الموعظة والتذکّر فی التربیة الدینیة من وجهة نظر العلامة الطباطبائی فی تفسیر المیزان

السیّد حسن بطحائی کلبایکانی

الخلاصة:

التذکّر والموعظة هما من أسالیب التربیة الدینیة، فالموعظة تعنی الدعوة إلى الخیر وهی تنطلق من الرأفة وإرادة الخیر لمن تسدى إلیه، وکلمتا (نصیحة) و(تذکّر) ترادفانها فی المعنى لأنّهما بمعنى الوعظ المشفق بداعی الإصلاح والتربیة. القرآن الکریم ذکر الموعظة الحسنة باعتبارها منهجٍ تربویٍّ دینیٍّ حیث استخدمت على صعید المعتقدات والمسائل الأخلاقیة والأفعال والآداب العبادیة. العلامة الطباطبائی فهو من منطلق کتاب الله الحکیم یعتقد بأنّ الواعظ والمتّعظ لو اتّصفا بمیزاتٍ علمیةٍ وأخلاقیةٍ واعتقادیةٍ مناسبةٍ، ولو کان مضمون الوعظ والنصیحة هو الدعوة إلى الله تعالى؛ فسوف تصبح القلوب واعیةً والنفوس مهذّبةً ومتربیةً. إنّ التذکیر بالنعم والأحداث التأریخیة فی القرآن الکریم یهدف إلى اجتثاث الغفلة وتربیة الفرد تربیةً دینیةً.

قام الباحث فی هذه المقالة بتسلیط الضوء على تفسیر وتحلیل الآیات التی تمحورت حول الموعظة وبیان المصطلحات التی وردت فیها على أساس آراء العلامة الطباطبائی المذکورة فی تفسیر المیزان.

مفردات البحث: الموعظة، النصحیة، التذکّر، التربیة، تفسیر المیزان، العلامة الطباطبائی

دراسةٌ تطبیقیةٌ حول آراء العلامة الطباطبائی وبارسونز بخصوص إدارة الأُسرة

أحمد رضائی / مریم شعبانی

الخلاصة:

الهدف من تدوین هذه المقالة هو إجراء دراسةٍ مقارنةٍ حول إدارة شؤون الأُسرة من وجهة نظر العلامة الطباطبائی وبارسونز، وذلک لأجل للإجابة عن السؤال التالی: ما هی أوجه الشبه والاختلاف بین آراء العلامة وآراء بارسونز حول إدارة شؤون الأُسرة؟

اتّبع الباحث منهجاً مکتبیاً لجمع المعلومات وتدوین البحث، وهذا الموضوع من ناحیةٍ له صبغةٌ فرعیةٌ بین علمی الأخلاق والاجتماع، ومن ناحیةٍ أُخرى فهو یعدّ بحثاً علمیاً دینیاً. فی بادئ البحث طرح الباحث المثُل الإداریة للأُسرة ثمّ تطرّق إلى آراء العلامة وبارسونز فی هذا الصدد. وقد أثبتت نتائج البحث أنّ العلامة الطباطبائی أکّد على ضرورة الفصل بین الأدوار الاجتماعیة والتعقّل فیما یتعلّق بإدارة شؤون الأُسرة، وبارسونز بدوره أکّد أیضاً على ضرورة الفصل بین الأدوار الاجتماعیة واعتقد بعدم انسجامها. وبالطبع فإنّ آراء العلامة الطباطبائی وبارسونز تتشابه من خمسة أوجهٍ وتختلف من أربعة أوجهٍ، حیث تمّت دراستها وتحلیلها فی هذه المقالة.

مفردات البحث: إدارة الأُسرة، المثُل الإداریة للأُسرة، بنیة القدرة فی الأُسرة، الفصل بین الأدوار