معرفت

خلاصة المحتویات

الاخلاق و العرفان فی الاسلام   الاستاذ محمّدتقی مصباح

یتعرض القرآن الکریم فی عدد من الآیات المبارکة الى الصفات الحمیدة و منها على سبیل المثال الآیات التی تتحدث عن صفات عباد الرحمن.

            و من بین صفات عباد الرحمن التی اشارت الیها الآیات المذکورة «التواضع»، و هی صفة تتناسب تماماً مع عبودیة الانسان و خضوعه للجبار. و یستخدم القرآن الکریم عبارة التکبّر کنقیض للتواضع و یذکر بأن تکبّر ابلیس کان سبب نهایته و اقصاءه عن زمرة اولیاء اللّه. تذکر الکتب الاخلاقیة صفة التواضع و تضعها ضمن «الصفات الحمیدة» و تعرّف کتب المنطق صفة التواضع بـ. «الآراء المحمودة» و تعدّها من بین مقدمات القیاس لانها من الصفات المقبولة لدى کافة العقلاء.

            تتجلى القیمة الواقعیة للتواضع فی تأثیره على تقرب العبد من اللّه لا على مجاملة الناس و کسب رضاهم، و لا سبیل للتقرب الى اللّه بغیر الخضوع و التسلیم لَه.

المفردات المهمة: التواضع، التکبّر، عبادالرحمن، الخضوع، التسلیم، العبادة.

المبادیء السامیة فی السیرة الاجتماعیة للنبی(صلى الله علیه وآله)    حسین عبدالمحمّدی

تتناول المقالة الحالیة بحث المبادیء السامیة فی اخلاق النبی و طریقة تعامله مع الناس کافة بما فی ذلک المسلمین و الکفار، و یمکننا تصنیف المبادیء التی تمیزت بها السیرة الاجتماعیة للنبی(صلى الله علیه وآله) الى ثلاثة انواع:

            1. المبادیء التی اعتمدها النبی(صلى الله علیه وآله) فی تعامله مع کافة الناس بغض النظر عن کونهم مسلمین او کفار.

            2. المبادیء التی اعتمدها فی تعامله مع المؤمنین.

            2. المبادیء التی اعتمدها فی تعامله مع الکفار الذین حاربوا الاسلام و مع الفاسقین من المسلمین.

المفردات المهمة: سیرة النبی(صلى الله علیه وآله)، الاخلاص و الصدق، التعایش السلمی، نزعة اشاعة العدالة، معاهدة، نزعة عمل الخیر.

الکعبة; تاریخ بناءها و ما ذکرته الآیات القرآنیة      السید جلال امام

یتطرق القرآن الکریم الى موضوع تأریخ الکعبة فی عدد من الآیات مثل (127 البقرة، 96 آل عمران، 37 ابراهیم، 26 الحج). و قد ورد ذکر تأریخ بناء الکعبة ایضاً فی الکثیر من الروایات او الاحادیث.

            یرى بعض المفسرین و استناداً الى الآیات القرآنیة و الروایات بان النبی ابراهیم(علیه السلام) هو الذی قام ببناء الکعبة، غیر أن عدداً کبیراً منهم یرى بان الکعبة کانت موجودة قبل زمان ابراهیم(علیه السلام) و بان الآیات القرآنیة تشیر الى ان ابراهیم(علیه السلام)قام باعادة بناء و ترمیم الکعبة.

            تستعرض المقالة الحالیة وجهة نظر کل طرف بغیة الحکم على مدى صوابها. و بعد مناقشتها لما ذهب الیه کل طرف تقدم المقالة أدلة من القرآن و الروایات تثبت من خلالها صحة ما ذهب الیه الطرف الثانی من ان الکعبة کانت موجودة قبل زمان ابراهیم(علیه السلام).

المفردات المهمة: الکعبة، آدم(علیه السلام)، ابراهیم(علیه السلام)، الآیات، التفاسیر، الروایات.

علاقة علماء عصر الحرکة الدستوریة مع الحکومة القاجاریة بین التأیید و الرفض      اسماعیل چراغی کوتیانی

تتناول المقالة الحالیة بحث نوع العلاقة التی کانت قائمة بین علماء عصر الحرکة الدستوریة و الحکومات القاجاریة. و السؤال المهم الذی یطرح فی هذا البحث هو: هل ان مواقف جمیع علماء الحرکة الدستوریة کانت تتعارض مع سیاسة السلطة الحاکمة ام ان بعضها کان مؤیداً لها و انه کانت بینهما علاقات ایجابیة؟

            و على ایة حال لابد لنا ان نرى کیف یبرر علماء تلک الفترة طریقة التعامل الذی کان قائماً بینهم و بین السلطة. تحاول المقالة الحالیة استقصاء هذا الموضوع من خلال ثلاثة محاور، هی:

            أ. بیان آراء بعض فقهاء الشیعه حول موضوع اقامة علاقات مع الحکّام.

            ب. تقسیم علماء عصر الحرکة الدستوریة على اساس طریقة تعاملهم مع الحکّام الى ثلاثة مجموعات:

                        1. مجموعة لم یکن له علاقات مع الحکام او کانت علاقتها محدودة.

                        2. مجموعة سمحت لنفسها باقامة علاقات مع الحکام القاجار و اتخذت موقفاً مرناً.

                        3. و مجموعة کانت لها علاقات وطیدة مع الحکام على طول الخط.

            ج. اسباب تباین مواقف علماء عصر الحرکة الدستوریة ازاء التعامل مع الحکام. تذکر المقالة عدداً من العوامل، من بینها:

                        1. اختلاف فی الرؤیة السیاسیة و الاجتماعیة; 2. اختلاف فی العقائد السیاسیة; 3. الخصائص الذاتیة.

المفردات المهمة: عصر الحکومة الدستوریة، الحکومة القاجاریة، الرؤیة السیاسیة، الفکر السیاسی، علم الرجال، النفوذ الاستعماری.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ABSTRACTS

Islamic Morality and Mysticism       by Professor Muhammad Taqi Misbah

The holy Qur¨an refers in a number of verses to the praiseworthey attributes, as in the verses which describe the attributes of ©Ibad al Rahman, i.e the servants of the Beneficent.

            The mentioned verses consider humility one of the attributes of the servants of the Beneficent. Humility is in complete accord with servitude to Allah. The holy Qur¨an refers to haughtiness as the opposite of humility and states that it is due to his haughtiness that Satan lost the blessed station of nearness to God, and it was due to his haughtine that he was expelled from the Gardens.

            The books of morals describe humility as sifah hameedah (agreeable attribute) while in the books of logic it is named sifah mahmoodah (praiseworthy attribute) and it is considered as preliminary to analogy because every rational judge approves of it.

            The real value of humility is decided by the influence it has on achieving approximity to Allah and not by its influence on people¨s satisfaction, and approximity to Allah can be attained only through confessing servitude to Him.

Key words: humility, haughtiness, the servants of the Beneficent, servitude, worship.

The Lofty Rules of Conduct in the Prophet¨s Social Life

by Husayn Abid al - Muhammadi

The present essay sheds light on the lofty rules of the Prophet¨s conduct with the people regardless of their persuations. These rules can be divided into three catogries:

            1. The rules which the Prophet observed in his relation with the people from all persuations.

            2. The rules of conduct he observed in his relation with the believers.

            3. The rules which he observed when he dealt with the infidels who fought the Muslims and with Muslim transgressors.

Key words: the Prophet¨s manner of living, sincerity and honesty, peaceful coexistence, devotion to justice, treaty, benevolence.

The Kind of Relations of the Religious Scholars of the Constitutional Era with the Qajari Rulers         by Isma¨il Chiraghi Kotiyani

When discussing the relations of the religious schalars of the Constitutional Era with the Qajari rulers, an important question arises, and that is:

            Did these spiritual scholars have a bad opinion of and a negative attitude towards the soverignty of that time or did they have a positive attitude towards it?

            For investigating this point, first we ought to know the justifications of the scholars. This discussion consists of three main parts:

            1. A review of the stances of some Shi¨ah faqihs on establishing relations with rulers.

            2. Classifying the religious scholars of the Constitutional Era on the basis of their attitudes towards the rulers of the time into three groups:

            a. Those who had no, or perhaps very limited, relations with the rulers.

            b. Those who showed a certain kind of openness in building relations with the Qajari rulers.

            c. Those who had close relations with the rulers.

            3. A study of the causes behind the different stances of these scholars. The article points out to three causes:

            a. The difference in scholars¨ socio- political view; b. The difference in their political thoughts;

            c. The personal charcteristics of the scholars.

Key words: Constitutional Era, Qajari rule, political view, political thoughts, the field of biographies, colonial domian.

A Historical Study of the Construction of Kaaba from a Qur¨anic Viewpoint

by Sayyed Jalal Imam

Some Qur¨anic verses like al- Baqarah, verse 127; Al-©Imran, verse 96; Ibrahim, verse 37 and Hajj, verse 26 touch on the history of Kaaba. Likewise, many narrations have dealt with this topic.

            Resting on evidences drawn from Qur¨anic verses and narrations, some commentators say that Kaaba was founded by Abraham (a.), while many other commentators hold that Kaaba was founded prior to the time of the prophet Abraham (a.) and maintain that the Qur¨anic verses state that it was reconstructed by the prophet Abraham.

            After examining the different views about this issue, the auther concludes that the evidences drawn from the Holy Qur¨anic and narrations confirm the soundness of the second view, i.e. Kaaba was built prior to the time of the prophet Abraham.

Key words: Kaaba, Adam (a.), Abraham (a.), Qur¨anic verses, commentaries, narrations.