معرفت

کیف یمضی الشیعة الحقیقون لیالیهم؟

آیة الله العلامة محمّد تقی مصباح

الملخّص:

ضمن الخطبة التی أشرنا إلى جانبٍ منها فی العدد السابق، تطرّق أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلى بیان میزات المتّقین والشیعة الحقیقیین، حیث أشار إلى البرنامج الأمثل للصلحاء فی قضاء أوقات أیامهم ولیالیهم، ومن جملة ما ذکره عن أحوالهم باللیل ما یلی: "أَمَّا اللَّیْلَ فَصَافُّونَ أَقْدَامَهُمْ، تَالِینَ لاَِجْزَاءِ الْقُرْآنِ یُرَتِّلُونَهَا تَرْتِیلاً (2)، یُحَزِّنُونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ، وَیَسْتَثِیرُونَ بِهِ دَوَاءَ دَائِهِمْ، فَإِذَا مَرُّوا بِآیَة فِیهَا تَشْوِیقٌ رَکَنُوا إِلَیْهَا طَمَعاً، وَتَطَلَّعَتْ نُفُوسُهُمْ إِلَیْهَا شَوْقاً، وَظَنُّوا أنَّهَا نُصْبَ أَعْیُنِهِمْ، وَإِذَا مَرُّوا بِآیَة فِیهَا تَخْوِیفٌ أَصْغَوْا إِلَیْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ، وَظَنُّوا أَنَّ زَفِیرَ جَهَنَّمَ وَشَهِیقَهَا فِی أُصُولِ آذَانِهِمْ، فَهُمْ حَانُونَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ، مُفْتَرِشُونَ لِجَبَاهِهِمْ وَأَکُفِّهِمْ، وَأَطْرَافِ أَقْدَامِهِمْ، یَطْلُبُونَ إِلَى اللهِ فِی فَکَاکِ رِقَابِهِمْ".

کلمات مفتاحیة: الشیعة، القرآن الکریم، العبادة، التدبّر فی القرآن الکریم

مکانة "زید بن علی" فی علوم القرآن والتفسیر

علی أوسط باقری

الملخّص:

الهدف من تدوین هذه المقالة هو تسلیط الضوء على الآثار القرآنیة للسیّد "زید بن علی" وبیان مکانته فی علوم القرآن الکریم وتفسیره، حیث اعتمد الباحث فیها على أسلوب بحثٍ توصیفی - تحلیلی. لا شکّ فی أنّ تلقیبه بـ "حلیف القرآن" دلیلٌ واضحٌ على صلته الوطیدة بکتاب الله المجید، وتجدر الإشارة هنا إلى وجود قراءةٍ خاصّةٍ منسوبةٍ له، حیث بادر البعض إلى جمعها فی کتابٍ خاصٍّ.

کتاب (مدخل إلى القرآن وتفسیر لمواضع مختارة منه) للسیّد زین بن علی یتضمّن مباحث أوّلیة ضروریة فی تفسیر الکتاب المجید فضلاً عن اشتماله على تفسیرٍ لبعض آیاته المبارکة، ومن المحتمل أنّ التفسیر المنسوب له لسورة الفاتحة وبعض الآیات الأخرى، هی دروسه التی ألقاها خلال فترة اعتقاله فی سجن الکوفة لمدّة خمسة أشهرٍ، کما یحتمل أنّ الکتاب المنسوب له والمعنون (الردّ على القدریة من القرآن) هو ذات کتاب (الردّ على المجبّرة)، حیث نشر ضمن مجموعة کتبه ورسائله.

ألّف السیّد زید بن علی کتاب (الصفوة) لإثبات أفضلیة أهل البیت (علیهم السلام) وقد اعتمد فیه على الآیات المبارکة، وأمّا کتاب (القلّة والکثرة) الذی هو من تألیفه أو من إملائه، فقد اشتمل على مباحث حول عدم أحقّیة الأکثریة من زاویةٍ قرآنیةٍ؛ وکتاب (تفسیر غریب القرآن) إن صحّت نسبته إلیه، فهو یعدّ أول کتابٍ من نوعه على صعید مباحث غریب القرآن.

کلمات مفتاحیة: علوم القرآن، تفسیر القرآن، غریب القرآن، زید بن علی، الزیدیة، القدریة

دراسةٌ تحلیلیةٌ حول عرفیة لغة القرآن الکریم

حمید آریان

الملخّص:

النظریة القائلة بعرفیة اللغة القرآنیة هی إحدى النظریات المطروحة ضمن مباحث لغة القرآن الکریم، ومن هذا المنطلق بادر الباحث فی هذه المقالة إلى تحلیلها على ضوء ممیزات اللغة العرفیة، وذلک وفق أسلوب بحث عقلی - تحلیلی؛ وأمّا نتائج البحث فقد دلّت على عدم صواب ثلاث قراءات عرفیة للغّة القرآنیة لکونها غیر منسجمةٍ مع معالم الکتاب الحکیم، وهی کالتالی: 1) العرفیة بمعنى وحدة لغة القرآن الکریم مع لغة مخاطبیه. 2) العرفیة بمعنى أنّ الوحی القرآنی متنزّلٌ إلى مستوى فهم الناس فی عصر النزول. 3) العرفیة بمعنى الإخبار بالوحی عن مفاهیم مغایرة للواقع.

وأمّا القراءة الصائبة لعرفیة القرآن الکریم فهی تکمن فی اشتماله على قواعد وخصائص تعتبر معقولةً بحیث یمکن الدفاع عنها بلغة المخاطبین، والجدیر بالذکر هنا أنّ هذه العرفیة تقتصر على بیان الأحکام العملیة بشرط عدم وجود أیّة نواقص کالمسامحة والتساهل والاختلاف وتنزّل مستوى المفاهیم والمواضیع؛ ولکن لیس فی جمیع الآیات؛ کما أنّ اشتمال القرآن الکریم على المجاز والکنایة والاستعارة لا یعدّ سبباً لاعتبار لغته بأسرها عرفیةً، وکونه نزل بلسان القوم لیس دلیلاً على کون الوحی یعنی انعکاس ثقافة عصر النزول، وإنّما یعنی انعکاس الحوادث التأریخیة والجغرافیة والثقافیة فی مجتمع ذلک العصر ضمن آیاته على ضوء اختیارٍ دقیقٍ وبمحوریة التنقیح والتصحیح.

کلمات مفتاحیة: لغة الدین، لغة القرآن الکریم، اللغة العرفیة، اللغة الفنّیة، لسان القوم، ثقافة العصر فی القرآن الکریم

تقییم نظریة ثیودور نولدکه بالنسبة إلى الاقتباس فی القرآن الکریم

حسن رضائی / صفر نصیریان

الملخّص:

ثیودور نولدکه هو مستشرق ألمانی أجرى دراسةً حول أصالة القرآن الکریم، ومن هذا المنطلق بادر الباحثان فی هذه المقالة إلى تقییم نظریته حول الاقتباس فی القرآن الکریم، وذلک وفق أسلوب بحثٍ توصیفی - تحلیلی وبوجهةٍ انتقادیةٍ. زعم هذا المستشرق أنّ النبی (صلى الله علیه وآله) قد جاء بأغلب التعالیم القرآنیة عن طریق ارتباطه بسائر الأدیان والثقافات، وهو ما یسمّى بالاقتباس القرآنی، ونظریته على هذا الصعید قد تمحورت بشکلٍ أساسیٍّ حول الاقتباس من التعالیم الیهودیة ثمّ المسیحیة وفی المرتبة الثالثة الجاهلیة؛ وقد ساق دلیلین لأجل إثبات مزاعمه حول اقتباس القرآن من الدیانتین الیهودیة والمسیحیة، الأوّل هو مشابهته لکتب هاتین الدیانتین، والثانی وجود ارتباطٍ بین النبی (صلى الله علیه وآله) وبعض الیهود والنصارى. کما زعم نولدکه وجود تشابهٍ بین الثقافة الجاهلیة والقرآن الکریم لدرجة أنّه اعتبر نبینا قد تأدّب بآداب العصر الجاهلی.

الأدلّة التی ساقها هذا المستشرق لإثبات مسألة اقتباس القرآن الکریم تعدّ مرفوضةً، للسببین التالیین: أوّلاً لیس هناک تشابه کبیر بین القرآن الکریم والکتب الیهودیة والمسیحیة کما لا یشابه الثقافة الجاهلیة، وثانیاً لیست هناک وثائق تأریخیة تثبت صحّة ارتباط النبی (صلى الله علیه وآله) علمیاً مع أتباع الدیانتین المذکورتین کما لیست هناک أیّة وثیقة تأریخیة تثبت انتهاجه السلوک الجاهلی.

کلمات مفتاحیة: ثیودور نولدکه، الاقتباس فی القرآن الکریم، النبی محمّد (صلى الله علیه وآله)، الیهودیة، المسیحیة، الثقافة الجاهلیة

استخدام ضمیر الجمع "نا" لله الواحد الأحد فی القرآن الکریم

محمّد نقیب زادة

الملخّص:

مع أنّ الله الواحد الأحد أکّد على وحدانیته مراراً وتکراراً فی القرآن الکریم، لکنّه فی بعض الموارد استخدم ضمیر الجمع وفی موارد أخرى استخدم ضمیر المفرد المتکلّم أو الفعل المفرد بصیغة المتکلّم؛ والسبب فی هذا التنوّع هو محور البحث فی المقالة التی بین یدی القارئ الکریم.

لو تتبّعنا الآیات المبارکة ذات الصلة فیما ذکر لوجدنا أنّ معظم الموارد التی استخدم فیها ضمیر الجمع یراد منها الإشارة إلى جلالة المتکلّم أو عظمة أفعاله، ومن جملة ذلک التذکیر بعذاب الأمم السالفة ونصرة الله تعالى لأنبیائه وأولیائه الصالحین، ونجاة المؤمنین، وآیات الخلقة، وبعثة الأنبیاء، وإنزال الکتب، والأوامر والنواهی.

وأمّا استخدام ضمیر المفرد المتکلّم فی الآیات القرآنیة، فهو یشیر إلى لطف ربوبیة الله عزّ وجلّ بعباده، مثل استجابة الدعاء، وغفران الذنوب، وإکرامهم بالنعم، وتحقیق ارتباط متبادل بینه وبینهم.

فی هذا المضمار أیضاً تجدر الإشارة إلى أنّ القرآن الکریم تضمّن عبارات بصیغة المتکلّم الغائب والمتکلم مع الغیر بالوحدة - صیغة الجمع - وبالعکس. تمّ تدوین هذه المقالة وفق أسلوب بحثٍ توصیفی - تحلیلی من خلال مراجعة جمیع الآیات القرآنیة ومتابعة مختلف التفاسیر ذات الصلة بموضوع البحث.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، الله تعالى، الضمائر، المتکلّم المفرد، المتکلّم مع الغیر (صیغة الجمع)

علامات حذف جواب الشرط فی القرآن الکریم، والحکمة من وراء ذلک

إسماعیل سلطانی بیرامی / مریم شمخانی

الملخّص:

الجملة الشرطیة تتکوّن من رکنین أساسیین، هما الشرط وجواب الشرط، وهذان الرکنان یتوقّفان على بعضهما لإتمام دلالة الجملة؛ ولکن فی بعض الحالات یحذف جواب الشرط، لذا لا بدّ لنا من التعرّف على الحکمة من وراء ذلک؛ ومن المؤکّد أنّ اللفظ المذکور یجب وأن یدلّ على اللفظ المحذوف من حیث الفصاحة والبلاغة لکی یتمّ معنى الجملة ولا تکون غامضةً. تمّ تدوین هذه المقالة وفق أسلوب بحثٍ توصیفی - تحلیلی بهدف بیان علامات حذف جواب الشرط فی القرآن الکریم والحکمة الکامنة من وراء ذلک؛ وبعض علامات الحذف المذکور عبارةٌ عمّا یلی: وضوح جواب الشرط، ذکره فی الآیات السابقة، دلالة الجملة على المحذوف، وجود تعلیلٍ ودلالةٍ فی المقام. وأمّا بعض الحِکم من وراء ذلک فیمکن تلخیصها بما یلی: بیان عظمة الأمر، التهویل، بیان قبح المحذوف، التعجّب.

کلمات مفتاحیة: الشرط، جواب الشرط، علامات الحذف، الحکمة من الحذف

تذکیر القرآن الکریم بالنِّعم وتعیین وجهة رؤیة الإنسان

مریم قربانی / مصطفى کریمی

الملخّص:

القرآن الکریم هو آخر کتابٍ سماویٍّ أوحاه الله عزّ وجلّ لهدایة الإنسان وإرشاده إلى الکمال المنشود، حیث اعتمد على العدید من الأسالیب فی هذا المضمار، وأحد هذه الأسالیب هو التذکیر بالنِّعم الدنیویة والأخرویة، فهذا الأمر له تأثیرٌ على هدایة الإنسان بین سائر السبُل والمسالک، وبما فی ذلک تشذیب رؤیته؛ والسؤال التالی یطرح نفسه فی هذا المضمار: کیف یفی التذکیر بدوره فی هدایة الإنسان حسب الرؤیة القرآنیة؟ تمّ تدوین المقالة بهدف الإجابة عن هذا السؤال وتمهید الأرضیة المناسبة لأسلوب التذکیر بالنِّعم لأجل هدایة البشریة من قبل هداة المجتمع. جمع الباحثان المعلومات الخاصّة بالبحث بالاعتماد على الوثائق والمراجع المکتبیة والتفاسیر المعتبرة، وذلک وفق أسلوب بحثٍ توصیفی - تحلیلی وبطریقة التفسیر الموضوعی المنهجی. وأمّا النتائج فقد دلّت على تأثیر التذکیر بالنِّعم على رؤیة الإنسان عن طریق إصلاح اعتقاده بوجود الله تعالى وکذلک اعتقاده بإحسانه، وکذلک من خلال إصلاح عقیدته بالنسبة إلى الأهداف المتعالیة والقیم والدنیا ومقام التقوى.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، الهدایة، التذکیر بالنِّعم، رؤیة الإنسان، الإیمان بالله تعالى، الاعتقاد بإحسانه، القیم الإنسانیة، التقوى

إعادة قراءة المقصود من "قتل النفس" فی الآیة المبارکة: "فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ" (البقرة، 54)

کرم سیاوشی / رمضان علی بیکدلی

الملخّص:

طرحت العدید من الآراء حول تفسیر الآیة الرابعة والخمسین من سورة البقرة "فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ" منها انتحار عبدة العجل أو قتلهم بأیدی المؤمنین أو قتل بعضهم البعض أو استعدادهم للموت وتسلیمهم له دون إجراء حکم القتل أو قتل النفس عن طریق حرمانها من الشهوات وإرغامها على الطاعات. وعلى هذا الأساس فالضرورة تقتضی البحث والتحلیل فی الموضوع بغیة کسب فهمٍ دقیقٍ لمعنى الآیة المبارکة ودلالتها، لذا تطرّق الباحثان فی هذه المقالة إلى إعادة قراءة آراء المفسّرین والباحثین فی الشأن القرآنی من المتقدّمین والمتأخّرین، وتحلیلیها فی إطارٍ نقدیٍّ لاستکشاف حقیقة الأمر فی رحاب التفسیر الروائی ومن خلال استطلاع قصّة عبدة العجل فی التوراة؛ وقد ذُکر أنّ المقصود من الآیة "فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ" هو قتل بعض أو جمیع عبدة العجل بواسطة بعضهم البعض أو بواسطة المؤمنین.

کلمات مفتاحیة: الآیات غیر واضحة الدلالة، "فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ"، قتل النفس، عبادة العجل، انتحار عبدة العجل

خلفیات وعوامل هجران الناس لأمیر المؤمنین علی (علیه السلام) ومظلومیته من زاویةٍ قرآنیةٍ وتأریخیةٍ

حسین عبد المحمّدی

الملخّص:

تطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى دراسة وتحلیل خلفیات وعوامل هجران الناس لأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) ومظلومیته بعد وفاة النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) من زاویةٍ قرآنیةٍ وتأریخیةٍ، وذلک وفق أسلوب بحثٍ توصیفی - تحلیلی؛ ویمکن تلخیص هذه الخلفیات بما یلی: ضعف بصیرة الناس وتزعزع إیمان المسلمین الجدد، تقصیر الخواصّ من أتباع الحقّ، عدم طاعة الناس للنبی الأکرم (صلى الله عیله وآله) إثر الاجتهاد مقابل أوامره. وأمّا أهمّ العوامل فی هذا المضمار فهی عبارةٌ عمّا یلی: تیار النفاق الأموی الذی دام حتّى السنة الثامنة للهجرة ومحاربة المنافقین للنبی الأکرم (صلى الله علیه وآله)، حقد بعض المسلمین جرّاء مقتل ذویهم فی حروب صدر الإسلام على ید أمیر المؤمنین (علیه السلام)، الحسد والتعصّبات القبلیة، التعلّق بالدنیا من قبل بعض أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) وتصوّرهم أنّ اتّباعه یحرمهم من الملذّات الدنیویة.

کلمات مفتاحیة: الإمام علی (علیه السلام)، الخلفیات التی أدّت إلى هجرانه، العوامل التی أدّت إلى هجرانه، مظلومیته، تیار النفاق