خلاصة المحتویات
Article data in English (انگلیسی)
خلاصة المحتویات
فاعلیة الدین فی نظام الجمهوریة الاسلامیة
آیه‌اللّه محمّدتقی مصباح / اعداد: قاسم شبان‌نیا
یعتبر موضوع فاعلیة الدین احد اهم مواضیع الفکر السیاسی و یمکن الرجوع الیه فی الردّ علی الشبهات التی تثار فی مجال الفکر السیاسی فی الاسلام. ان ادراکنا لأهمیة الدور الذی یمکن ان یلعبه الدین فی المجالات الاجتماعیة یرفع درجة توقعاتنا حول عطاء الدین و تأثیره، فلو اعتقدنا بانه یهتم بترسیخ علاقة الفرد بالخالق تعالی و حسب لا یمکن ان نتوقع منه الکثیر، فی الوقت الذی یمکن للدین ان یساهم فی حل المشاکل الاجتماعیة و یلعب دورا مؤثرا فی مختلف الجوانب الاجتماعیة.
و یمکن ان یتمتع الدین و من خلال اهتماماته بالشؤون الاجتماعیة و الشؤون الفردیة بدرجة عالیة من الفاعلیة و یتسنی له عندئذٍ تلبیة حاجات المجتمع و حل المشاکل الاجتماعیة المختلفة التی تواجه المجتمع فی مختلف الاعصار و الامصار. ان تحقیق هدفٍ مهمٍ کهذا یستدعی التوفر علی ثلاثة امور یقوم علیها الدین و هی العقائد و الاحکام و الاخلاق، إذ یمکن، من خلال الالتزام العملی لافراد المجتمع بالاحکام و القیّم، ان نلمس فاعلیة الدین علی حقیقتها و باروع صورها. و متی ما أولی نظام الجمهوریة الاسلامیة الاهتمام المطلوب بالمقومات الدینیة الثلاثة المذکورة و فی مختلف نواحی الحیاة فان فاعلیة الدین ستتجلی بابهی صورها.
المفردات المهمة: الفاعلیة، الدین، الجمهوریة الاسلامیة، العقائد، الاحکام، القیّم.
الفکر العلمانی و التحدیات
مهدی امیدی
یستهل کاتب المقالة البحث بتعریف مفهوم العلمانیة و من ثم یبین مخاطر التیار العلمانی علی الحکومة الاسلامیة و تحدیاته علی الصعیدین الداخلی و الخارجی. فعلی الصعید الخارجی هناک تحدیات مختلفة من بینها موقف الدول الغربیة من الاسلام، و ظاهرة الاستعمار الحدیث، و مشروع العولمة اضافة الی ممارسات الاعلام الغربی المعادی للاسلام. یتطرق کاتب المقالة الی اهم عوامل تغلغل الافکار و المبادیء العلمانیة فی المجتمع و الحکومة و یذکر منها التغییرات الجذریة فی الوضع الثقافی و الفکری، و درجة التزام المسؤلین بالمعتقدات الدینیة و تطبیقهم للاحکام الدینیة، و ممارسات حرکة اهل الفکر و التجدید، و اخیرا خلود الشخصیات الدینیة للدنیا و محاباتهم للحکام. تتعرض المقالة الی مواضیع اخری منها: التصور الموهوم بوقوع الجمهوریة الاسلامیة فی ایران فی شرک العلمانیة، و العلاقة بین الفلسفة التجدیدیة و العلمانیة، و اخیرا تأثیر الافکار العلمانیة فی إحداث تغییرات فی المجتمعات و الحکومات الاسلامیة تجعلها تتجه نحو العلمانیة، و فی ختام البحث یسجل کاتب المقالة عددا من ملاحظاته حول موضوع البحث.
المفردات المهمة: الحکومة الاسلامیة، علمانی، تبنّی العلمانیة، الدنیویة، العلمنة، الاتجاه العلمانی.
اسس و اهداف الحکومة الاسلامیة لدی الحاج آقا نوراللّه الاصفهانی و الامام الخمینی قدس‌سره
مهدی ابوطالبی
من الامور التی تشکل محور اهتمام الذین کتبوا عن الثورة الاسلامیة مسألة الدور القیادی لسماحة الامام الخمینی. یتصوّر الکثیر من المحللین ممن یفتقر الی المعرفة الکافیة بحقیقیة اهداف هذه الثورة بانها لا تتعدی عن کونها حرکة جماهیریة بحتة، و هو ادعاء ینمّ عن عدم وضوح رؤیة هؤلاء الافراد.
بعد ان یقدم کاتب المقالة دراسة مقارنة لاسس الحکومة الاسلامیة و اهدافها لدی کل من الامام الخمینی و الحاج آقا نوراللّه الاصفهانی الذی ألف کتبا فی هذا المجال یخلص الی القول بان مشروع الحکومة الاسلامیة لیس موضوعا جدیدا أو مبهما بل له جذور تاریخیة عریقة علی المستویین النظری و العملی. و لهذا لا یمکن لاصحاب مثل هذه المزاعم انکار حقیقة العمق الفکری و العقائدی لهذه الحرکة و الذی یمتد الی عدة قرون.
المفردات المهمة: حرکة جماهیریة، القیادة، الحکومة الاسلامیة، اسس الحکومة الاسلامیة، اهداف الحکومة الاسلامیة.
نظریة «التنصیب»؛ الاشکال الثبوتی و الردّ علیه
مهدی عبداللّهی
تستعمل عبارة «المشروعیة» فی علم الاجتماع السیاسی بمعنی التأیید الجماهیری اما فی الفلسفة و الکلام السیاسی فان المراد منها هو «الحقانیّة». و لذا فان المبدأ الفلسفی لمشروعیة ایة حکومة، و استنادا للمبررات العقلیة، یقوم علی عنصرین: «استخدام الحاکم لصلاحیته» و «موافقة الشعب».
و النظریة الشائعة فی الفکر السیاسی للمدرسة الشیعیة حول مشروعیة الحکومة الاسلامیة فی عصر الغیبة هی نظریة «التنصیب» و التی تری بأن الاساس الذی تقوم علیه حقّانیة حکومة الفقیه هو الارادة الالهیة و التنصیب العام للفقیه من قبل الائمّة الاطهار (ع). و قد ظهر رأی جدید فی القرن الاخیر یقول بأن حقانیّة الفقیه تستند الی مبدأ الارادة الالهیة و مبدأ التأیید الجماهیری، و طبقا لهذه النظریة و المعروفة بنظریة الانتخاب ان حقانیّة حکومة الفقیه تستدعی توفر الشرطین المذکورین. و من الاسباب التی ادت الی ظهور هذه النظریة الجدیدة هو ان انصارها یقولون بعدم امکان اثبات نظریة «التنصیب العام للفقیه» و لابد من صرف النظر عنها.
اما انصار نظریة التنصیب فانهم یردّون و بطرق مختلفة علی الإشکال المذکور، و یستند الردّ الاقوی علی ادلة عقلیة و نقلیة و یقول بأن الائمة الاطهار (ع) قد أو کلوا مسؤولیة قیادة الامة فی زمن غیاب الامام المعصوم (ع) الی الفقیه الذی تتوفر فیه مجموعة شروط تجعله یتقدم علی سائر الفقاء و من بین هذه الشروط؛ العلم، و التقوی، و الشجاعة، و الادارة.
المفردات المهمة: التنصیب، الانتخاب، المشروعیة، الاشکال الثبوتی.
التطور عند الغرب و الاسلام؛ النتائج و الاثار
علی اخترشهر
یحاول کاتب المقالة و من خلال ملاحظة نتائج و آثار عملیة التطور فی الغرب و فی الاسلام ان یقارن بین المفهوم الغربی و المفهوم الاسلامی للتطور. یشیر الکاتب الی عددٍ من مظاهر التطور فی الغرب و یذکر منها الفقر، و عدم الثقة، دمار البشر، الضیاع و الحیرة، عدم الاحترام و التجاوز علی حقوق الآخرین، انهیار النظام الأسری، التناقضات الموجودة فی داخل النظام الرأسمالی، اتساع دائرة الصراعات الطبقیّة، و تفشی الفقر بین الطبقات المسحوقة. اما فی الاسلام و الذی یعدّ آخر الشرائع و اکملها فانه لا یشدّد علی العدالة الاجتماعیة فقط انما یوصی و یؤکد علی محاربة الفقر، و العمل علی رفاه الانسان و علی تحقیق الاستقلال الاقتصادی و یقدم برنامجا عملیا لتحقیق الاهداف المذکورة.
المفردات المهمة: التطور، الغرب، الاسلام، النتائج، الآثار.
الفکر السیاسی للشیخ المفید و استشراف کتاب «المقنعة»
محمّدجواد یاوری
یُعدّ الشیخ المفید احد علماء الشیعة البارزین و قد جاء الی بغداد و استقر فیها رغبة فی کسب العلم و بعد ان طوی مراحل عدیدة فی طلب العلم استطاع ان یستحوذ علی فقه و کلام الشیعة و یصبح احد روادهما. و عندما آل الامر الی البویهیین و خضعت بغداد لسیطرتهم ابدوا اهتماما بالعلماء الی حدٍ ما، عندها وجد الشیخ المفید فرصة مناسبة للعمل علی تلبیة حاجة الشیعة فکریا و عقائدیا و سیاسیا و امتد نشاطه الی مناطق واسعة من البلاد.
ان من بین الامور المهمة التی یتطلع الیها الشیعة فی عصر الغیبة تأسیس حکومة تستند الی العدل و تعتمد نهج الائمة الأطهار (ع) بعد أن أو کل اللّه تعالی الی النبی و أو صیائه المعصومین مهمة قیادة الناس و حباهم بالولایة علی الناس و ادارة امورهم الدینیة و الدنیویة. ان مسؤولیة النبی و الائمة (ع) تشتمل علی تأسیس حکومة، و تنفیذ الاحکام، و اقامة الحدود، و الحفاظ علی الشریعة، و هدایة الناس و تربیتهم. و اما فی عصر الغیبة فان الفقهاء الذین لهم معرفة بالاحکام الالهیة و قدرة علی تحمل المسؤلیة هم الذین یتولون هذا الامر و فی حالة عدم توفر الظروف المناسبة للقیام بهذا الامر الخطیر فان الفقیه، و طبقا لقواعد الفکر السیاسی للشیعة، یعبر عن موقفه السیاسی و الاجتماعی عن طریق اصدار الفتاوی. من هذا المنطلق انبری الشیخ المفید للکتابة عن الحکومة و الحاکم الاسلامی و واجباته فألف کتبا و بیّن فیها آراءه السیاسیة و لعل کتاب «المقنعة» اهم ما کتبه الشیخ المفید فی هذا الباب.
یعتقد الشیخ المفید بان مسؤولیة الفقهاء فی زمن الغیبة لا تختلف عن مسؤولیة الائمّة المعصومین (ع) ای انهم مکلفون بادارة شؤون المسلمین و تنفیذ الاحکام الالهیة.
المفردات المهمه: الشیخ المفید، البویهیون، الفکر السیاسی، الفقیه، الحکومة، واجبات الحاکم.
