خلاصة المحتویات
Article data in English (انگلیسی)
خلاصة المحتویات
الاخلاق و العرفان فی الاسلام الاستاذ محمّدتقی مصباح
یتناول الاستاذ مصباح شرح احد احادیث امیرالمؤمنین علی (ع) و فیه یذکر امیرالمؤمنین (ع) بان طریق السعادة محفوف بالمخاطر و المزالق و یحذر العباد من ارتکاب المعاصی و الذنوب لانها تفتح باب جهنم. یطرح الاستاذ مصباح عددا من الاسئلة تمهیدا للدخول فی البحث، مثل: ما هی خصال عباد اللّه الصالحین؟ کیف یمکن للمرء ان یتحرک بوعی و بصیرة نحو السعادة؟ ما العروة الوثقی و الحبل المتین التی یمکن التمسک بهما فی الحیاة الدنیا و ارتقاء سلم العزّ؟
ان من اراد ان یبلغ هذا المقام الرفیع و یحظی بهذه السعادة لابد له من الاجتهاد و التضحیة بکل ما أوتی من قوة فمن خلال هذا الطریق یستنیر المرء بشمس الیقین و تشعر القلوب بالطمأنینة لأنه سبیل الاولیاء و الصالحین.
المفردات المهمة: الیقین، حبل اللّه، امیرالمؤمنین (ع)، العبادة، العبودیة، جلال العبودیة.
العلاقة بین العقل و الایمان فی العقائد الاسلامیة محمّد فنائی اشکوری
الایمان یعنی الاعتقاد القلبی و التمسک بحقیقة ذات قدسیة. و فی جمیع الادیان الالهیة یعدّ الایمان باللّه مبدأ اساسیا یستلزم الایمان بالغیب و الوحی و المعاد. یری المتألهون المسلمون بان الایمان ینتج عن المعرفة و ان «العقل» الذی یمثل قوة الفهم و الفکر عندالانسان هو الطریق العام للمعرفة. و تبعا لهذه الرؤیة یمکن اثبات العقائد التی یؤمن بها الانسان بواسطة العقل و بالتالی فان هناک تناغم بینها و بین العقل. لقد قام فلاسفة و علماء کلام المسلمین بتبیین المفاهیم الدینیة و اثبات العقائد الدینیة الاساسیة بالاعتماد علی قدرة الانسان العقلیة فی فهم الدین، و قد ادی ذلک الی ظهور ما یسمی بالالهیات العقلانیة.
و مما لا شک فیه ان عقل الانسان کوجوده ـ لکل منها نهایة و حدود ـ فی حین ان فهم الحقائق جمیعها أمر ابعد من ان یناله عقل الانسان لکونه غیر متناهیا. من هذا المنطلق یؤکد المتألهون المسلمون علی محدودیة قدرة عقل الانسان مع اعترافهم بالدور البناء و المهم للعقل، و یعتقدون بان التوصل الی معرفة الحقائق ذات القدسیة یکون عن طریق القلب و التجربة الباطنیة. و طبقا لنظرة اهل العرفان فانه بالرغم من عدم قدرة العقل علی درک المعرفة اللامتناهیة، لا یوجد بینهما تناقض أو تعارض. یُستدل من ذلک ان هناک اختلاف بین الاسلام و المسیحیة فی نظرتهم لهذا الموضوع علی الرغم من وجود تشابه بینهما فی بعض الجوانب.
المفردات المهمة: العقل، الایمان، الوحی، العرفان، المعرفة، الشهود، الاسلام، المسیحیة.
هل الفطرة مسألة استعداد؟ حسن قلیپور
یعتبر مبدأ «الفطرة» من المواضیع الاساسیة فی الفکر الاسلامی. و استنادا الی المصادر الاسلامیة فان اللّه قد حبی جمیع الناس بالفطرة. و الملفت للنظر هنا هو ان الباحثین لم یتحرّوا عن حقیقة ما اذا کان هذا النوع من انواع المعرفة الحضوریة موجود بالفعل أو موجود بالقوة، و علی الرغم من اهمیة هذه المسألة یکاد اهتمام الاوساط العلمیة بهذا الموضوع ینعدم. تقدم المقالة الحالیة دراسة نظریة حول هذا الموضوع تعتمد علی المصادر الموجودة فی المکتبات و الوثائق المتوفرة، و تحاول بالاستناد الی الآیات القرآنیة و الاحادیث المرویة عن النبی (ص) و اهلبیته الاطهار (ع) الوقوف علی الحقیقة.
یری کاتب المقالة بانه حتی فی حالة عدم امکان اثبات الوجود الفعلی لفطرة اللّه، لایمکننا القول بان الفطرة مسألة استعداد بحت لأن ذلک یتنافی مع ما ورد فی النصوص الدینیة. و یمکننا علی الأقل القول بان المعرفة الالهیة التی وهبها اللّه للبشر تسمو فی مکانتها علی الاستعداد العام.
المفردات المهمة: الفطرة، مسألة استعداد، الفعلیة، الکمال، المیثاق، التذکر.
التوحید لدی افلوطین و عند اهل العرفان المسلمین مع التأکید علی رؤیة صدرالدین القونوی
مهدی کهنوجی
ضلَّ موضوع وحدة او تعددیة الوجود یشغل افکار الباحثین الذین لم یألوا جهدا فی سبر غوره، و یعتبر افلوطین احد مؤیدی فکرة وحدة الوجود. و من اجل الوقوف علی مؤیدیها من المفکرین المسلمین لابد لنا من الاشارة الی وجهة نظر اهل العرفان خاصةً صدرالدین القونوی الذی أسهم فی توضیح فکرة وحدة الوجود.
تحاول المقالة الحالیة استقصاء الادلة التی تثبت ان هناک تناغما بین الاتجاهین الافلوطینی و العرفانی حول فکرة وحدة الوجود. فافلوطین یتفق فی موقفه مع اهل العرفان المسلمین و یعتقد بان اللّه تعالی فوق کل شیء، و بما أنه محیط بکل شیء فله وجود فی کل شیء و إنه وراء کل شیء و ان الوجود فی وحدته متعدد و ان التعددیة هی تجلّی للحق تعالی. و الشیء الذی ینبغی ملاحظته هنا هو ان موقف التوحید العرفانی و الافلوطینی یختلف عن الرؤیة التی یتبناها القائلون بوحدة الخالق و الخلق (pantheists). تتضمن المقالة تحلیلاً نظریا للموضوع المذکور مشفوعا بالادلة و الوثائق.
المفردات المهمة: افلوطین، درجات الوجود، وحدة الشخصیة، الفیض، التجلّی، المذهب الذی یقول بوحدة الخالق و الخالق (pantheism).
الاسلام و العولمة؛ تناغم ام تنافر؟ مهدی نکوئی سامانی
یترکز البحث فی هذه المقالة حول بیان علاقة نظریة العولمة بنظرة الاسلام الکونیة و یسعی للاجابة عن السؤال التالی: هل یرفض الاسلام فکرة العولمة ام یتجاوب معها؟ و اذا افترضنا ان هناک تضاد بینهما، ما هی الوسائل و الآلیات التی یمکن اعتمادها فی مجابهة نظریة العولمة؟
یحاول الباحث الاجابة عن الاسئلة المذکورة و یتناول الموضوع بالتحلیل و النقد فیورد عددا من الادلة و الوثائق و یخلص الی القول بانه یجب عدم الخلط بین مفهوم العولمة و مفهوم بناء العالم. و لابد لمن اراد ان یفهم العولمة علی حقیقتها ان یتعرف علی کافة ابعادها و عواملها و آثارها. ان نظریة العولمة تتعارض مع تعالیم الاسلام من حیث ماهیتها و من حیث اهدافها و اطرها و نتائجها. یتعرض الباحث فی ختام البحث الی کیفیة تعاطی الاسلام مع هذه الظاهرة و ما تفرزه من تحدیات.
المفردات المهمة: العولمة، بناء العالم، الاسلام، التناغم، التنافر، الخصائص، الآلیات.
معیار قیاس المفهوم؛ دراسة تحلیلیة و نقدیة للآراء المطروحة فی هذا السیاق جواد طاهری
یدخل موضوع معیار تشخیص المفهوم فی باب علم المعانی و هو احد المواضیع التی تبحث فی الفلسفة و فی فلسفة الدین بصورة خاصة. و السؤال الذی یدور حوله الجدل هو: ما الشروط و المواصفات التی تجعل المفردة او الجملة أو العبارة ذات معنی و متی یمکننا القول بأنه لا معنی لها؟ و بعبارة أخری، ما المعیار المناسب لمعرفة ما اذا کان للجمل او المفردات معنی ام لا؟ تعرض المقالة الحالیة و جهات نظر مختلفة طرحت فی هذا المجال، و تتناول و باسلوب نظری یستند الی دراسة وثائقیة، دراسة المعیار الذی یستخدم فی قیاس المفهوم، کما تتعرض الی آراء علماء النفس حول هذا الموضوع و تذکر المؤشرات التی تساعد فی التعرف علی معانی الالفاظ.
المفردات المهمة: المعنی، معیار قیاس المفهوم، موضوع له، المدلول.
الرهبانیة و الدین المسیحی محمّدحسین فاریاب
الرهبانیة تاریخ قدیم و تعنی الانزواء و تکریس الحیاة بالعبادة و ترویض النفس علی ما لا تطیق. یرجع تأریخ ظهورها رسمیا الی القرن الثالث المیلادی و لا یزال المسیحیون یعتقدون بها الی یومنا هذا. تتعرض هذه المقالة الی تأریخ هذه الظاهرة الغریبة و الطوائف التی تتمسک بها و مناسک بعض هذه الطوائف. و یشترط علی کل من یرغب للانظمام الی مجموعة الرهبان الالتزام باصول و شروط صعبة للغایة. و فضلاً عن عجز الرهبانیة عن تحقیق نتائج ایجابیة فقد ترکت آثار اجتماعیة و أخلاقیة سلبیة بسبب حمل النفس علی تحمّل مالا یطاق. لذا اتخذت الکنیسة فی فترة من الفترات موقفا معارضا لمجموعة الرهبان. اما بالنسبة للاسلام فأنه یعارض و بشدة قبول وجود مثل هذه المجموعات فی المجتمع الاسلامی.
المفردات المهمة: الرهبانیة، المسیحیة، الریاضة، الکاثولیک، الپروتستانت، الارثدوکس.
نقد هانس کونج لفکرة عصمة الپاپا مرتضی صانعی
تعتبر فکرة عصمة الپاپا من العقائد التی یجب علی کل من یدین بالمذهب الکاثولیکی الاقرار بها و احترامها، و ان من یعترض علی هذه الفکرة من الکاثولیک یُعدّ، بنظر الکنیسة، کافرا. و یعتبر الپاپا بنظر الکاثولیک اعلی مرجع و معلم و وظیفته تعلیم و رعایة الذین یعتنقون الدین المسیحی و ان الاب و الابن و روحالقدس ـ کما یعتقد الکاثولیک ـ یمدّون الپاپا بالعون و النصرة فی اداء هذه المسؤولیة، و بما أنه المدافع عن عقائد المسیحیة فلا یمکن لشخص مثله ان یخطأ و ان کل من یشغل هذا المنصب لابد له ان یکون معصوما من الخطأ و الزلل.
و تبعا للسنن و المبادیء التی یعتقد بها اتباع المسیحیة فانه لایحق لاحد الاعتراض علی فکرة عصمة الپاپا و لا انتقادها، إلا ان کونج و هو احد الباحثین المختصین بالالهیات تعرض لها بالنقد و لم یبالی، ففی نقد لاذع لفکرة عصمة الپاپا شنَّ کونج حملة علی القواعد التی تستند علیها هذه الفکرة مما ادی الی تزلزل اعتقاد الناس بها. یترکز البحث فی هذه المقالة علی بیان وجهة نظر کونج حول فکرة عصمة الپاپا و ملاحظاته النقدیة.
المفردات المهمة: هانس کونج، عصمة الپاپا، مجلس الفاتیکان الاول و الثانی، مذکرة الجسر السادس، الکتاب المقدس و الکنیسة.
المعصیة و مفهوم القلق عند کییر کگارد زینب اسلامی
یتعرض کییرکگارد الفیلسوف المسیحی و الذی صار یُعرف ب «ابوالفلسفة الوجودیة المعاصرة» لموضوع فلسفة القلق عند الانسان و یحلل الموضوع طبقا لرؤیته الوجودیة. ففی بیانه لمفهوم «المعصیة» یری بان ارتکاب المعصیة یکون مصحوبا بالقلق، و یری بان المعصیة لیست نابعة من شعور الانسان بالقلق و ذلک لأن القلق هو نتیجة لکونه انسانا و لیس بسبب نزوعه لارتکاب المعصیة و هو شعور یصاحب الانسان علی الدوام. و یعتقد کییرکگارد ایضا بان شعور الانسان بالقلق أمر مبهم و لا یتضح الا بمعیة بعض العناصر کالمعصیة مثلاً.
تسعی المقالة الحالیة استشراف آثار کییرکگارد و تقدم تحلیلاً نظریا حول مفهوم المعصیة طبقا لرؤیته باعتباره فیلسوفا مسیحیا، کما تتناول موضوع الشعور بالقلق فی دائرة المعصیة.
المفردات المهمة: المعصیة، مفهوم القلق، المسیحیة، التقصیر، عدم ارتکاب المعصیة، الامکانیة، الحریة.
اخلاق الوضع الاجتماعی؛ نقد و تحلیلال سیداکبر حسینی
ان لتأریخ اخلاق الوضع الاجتماعی فی الثقافة البشریة تأریخ طویل و لکن الافکار التی طرحها الاسقف جوزف فلچر حول الاخلاق فی الثقافة المسیحیة فی کتابه تمثل اتجاها جدیدا نسبیا. یعطی هذا الاتجاه اهمیة کبیرة للمکانة التی یتمتع بها الشخص وینکر وجود قواعد اخلاقیة عامة. و بعبارة اخری ان المکانة التی یحتلها الفرد فی المجتمع هی التی تحدد طبیعة الاحکام الاخلاقیة لا الاحکام العامة المعتمدة و التی اقرّت من قبل.
تحاول المقالة الحالیة القاء الضوء علی حقیقة هذا الاتجاه الاخلاقی و تستعرض المراحل التی مرّ بها حتی الزمن الحاضر و یعتمد البحث علی المعلومات التی تمّ الحصول علیها من النصوص و المقالات المتوفرة. تتناول المقالة ایضا مسألة ما اذا کان هذا الاتجاه یرتکز علی مذهب النسبیة او علی نظریة السلطة المطلقة، و فی الختام تتعرض له بالنقد.
یعتقد کاتب المقالة بان اخلاق الوضع الاجتماعی فی ظاهرها تقوم علی مذهب النسبیة و لکن ما جاء فی کتاب جوزف فلچر یشیر الی عدم وجود توافق بینهما بأی شکل من الاشکال.
المفردات المهمة: اخلاق الوضع الاجتماعی، مذهب النسبیة، المذهب العملی، الفلسفیة الیقینیة، محوریة الفرد.
البهائیة؛ المبادیء و القواعد امیرحسین منطقی
تعتبر اصول عقائد أی دین من الادیان دلیل علی مدی ارتباطه بالمسائل العقلانیة. تقدم المقالة الحالیة بحثا نظریا حول عقائد البهائیة و تتعرض لها بالنقد و تستند فی ذلک الی دراسة المصادر الموجودة فی المکتبات، و تخلص الی ان التناقض و الوهن و عدم الاستناد الی الوحی هی اهم ممیزات مبادیء و قواعد البهائیة. و اذا ما اردنا تقدیم صورة اکثر وضوحا حول هذا الموضوع یجدر بناء القاء الاضواء علی الجانب السیاسی و الجانب الاعلامی و الاحکام العملیة لهذا النهج. و علی الرغم من ان هذا المنهج یعتبر «التأویل» باطلاً لکننا نجد ان اتباع هذا النهج و فی محاولتهم اجتناب الانتقادات التی توجه لعقائدهم لجأوا الی التأویل بزعم انهم لیسوا بحاجة الی تأویلات الآخرین. تؤکد جمیع الادلة بأنه، و نظرا لعدم استناد عقائد البهائیة الی دین الهی، فان هذا النهج سیتعرض الی مشاکل فی غایة الخطورة.
المفردات المهمة: الإله، یوم القیامة، الجنة، جهنم، التأویل.
